Oefening 50

A) Ter herhaling van de verbuiging: het volgende vers bevat alle verbuigingsvormen in het enkelvoud van गुरु m.:

गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥

Mijn leraar is mijn toevlucht,
Ik vereer mijn leraar,
Ik ben samen met mijn leraar,
Eer aan mijn leraar,
Er is niets hogers dan de leraar,
Ik ben het kind van mijn leraar,
Mijn hart is bij mijn leraar,
Leraar, bescherm mij!

---

B) Vertalingen

मनुस्मृति ४, १७८

येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥

Men moet het pad van de Goeden bewandelen, het pad dat de vaders hebben bewandeld, het pad dat de grootvaders hebben bewandeld. Als men dit pad bewandelt, zal men geen kwaad ondervinden.

मनुस्मृति ३, ६३

कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥

Gezinnen veranderen in niet-gezinnen door slechte huwelijken, door het nalaten van rituelen, door het niet bestuderen van de Veda’s en door overtredingen tegen brahmanen.

मनुस्मृति ३, ६०

संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥

Een gezin waarin de man altijd tevreden is met zijn vrouw en de vrouw met haar man, in zo’n gezin is voortdurend geluk verzekerd.

Afbeelding: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Bron afbeelding: Details)

---

मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: Over de noodzaak van het offer

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥

Men moet zich altijd inzetten voor de studie van de Veda's en voor de rituelen ten behoeve van de goden. Wie zich inzet voor de rituelen ten behoeve van de goden, verkrijgt namelijk deze wereld uit levend en onlevend. Het offer dat op de juiste manier in het vuur wordt geworpen, gaat naar de zon; uit de zon ontstaat regen; uit regen voedsel; daaruit de schepselen.

Afbeelding: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Bron afbeelding: Details)

---

योगसूत्र २, १६ - १७

हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥

Toekomstig lijden moet worden opgegeven.
De oorzaak van deze opgave is de verbinding tussen ziende en zichtbare [= waarnemend en waarneembare].

---

कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Over raadgevers van de koning

न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥

[De koning] moet niets verachten, hij luister naar het advies van elk individu. Een geleerde neemt ook het woord van een jongen ter harte, indien dit betekenisvol is.

---

मनुस्मृति २, १४० - १४२: Definitie van आचार्य, उपाध्याय, गुरु

उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥

Ācārya wordt de tweemaal-geborene genoemd die aan de leerling het Upanayana-ritueel geeft en hem vervolgens de Veda, het ritueel en de geheime leer onderwijst.

एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥

Upādhyāya wordt de persoon genoemd die, om zijn levensonderhoud te verdienen, een deel van de Veda of de hulpwetenschappen onderwijst.

निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥

Guru wordt de brahmaan genoemd die volgens het voorschrift het Niṣeka-ritueel en de andere rituelen volbrengt en hem door voedsel doet ontstaan.