Урок 50
A) Для повторения склонения: Следующий стих содержит все формы склонения в единственном числе для गुरु м.р.:
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
Мой учитель — моя прибежище,
Я почитаю моего учителя,
Я нахожусь вместе с моим учителем,
Почитание моему учителю,
Нет ничего высшего, чем учитель,
Я — дитя моего учителя,
Моё сердце при моём учителе,
Учитель, храни меня!
B) Переводы
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
Идите по пути добродетели, по которому шли ваши отцы, по которому шли ваши деды. Если вы идете по этому пути, то не понесете вреда.
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
Семьи становятся не-семьями из-за плохих браков, пренебрежения ритуалами, неисследования Вед и проступков против брахманов.
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
Семья, в которой супруг всегда доволен супругой, а супруга — супругом, в такой семье непременно царит постоянное благополучие.
Рис.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Источник изображения: Подробности)
मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: О необходимости жертвоприношения
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
Пусть он всегда занимается изучением Вед и ритуалами для богов. Ибо тот, кто занимается ритуалами для богов, получает этот мир из живого и неживого. Жертва, правильно брошенная в огонь, идёт к солнцу, из солнца возникает дождь, из дождя — пища, из неё — существа.
Рис.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Источник изображения: Детали)
योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
Необходимо отказаться от будущего страдания.
Причиной этого отказа является связь между воспринимающим и воспринимаемым [= наблюдающим и наблюдаемым].
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: О советниках короля
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[Королю] не следует пренебрегать ничем, он должен выслушивать мнение каждого. Учёный присваивает себе слова ребёнка, если они значимы.
मनुस्मृति २, १४० - १४२: Определение आचार्य, उपाध्याय, गुरु
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
Ācārya называется дваждырожденным, который дает ученику Упайяну, а затем обучает его Веде, ритуалу и тайному учению.
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
Upādhyāya называется тот, кто ради своего пропитания обучает части Веды или вспомогательным наукам.
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
Guru называется брахман, который надлежащим образом совершает Нишеку и другие ритуалы и вызывает к жизни через пищу.