பாடம் 50
A) அசைவுமுறை மீளாய்வுக்காக: பின்வரும் வசனம் गुरु ஆண்பால் ஒருமை அசைவுமுறை அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது:
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
என் ஆசிரியர் என் புகலிடம்,
என் ஆசிரியரை வணங்குகிறேன்,
என் ஆசிரியருடன் நான் இருக்கிறேன்,
என் ஆசிரியருக்கு வணக்கம்,
ஆசிரியரை விட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை,
நான் என் ஆசிரியரின் மகன்,
என் இதயம் என் ஆசிரியரிடம் உள்ளது,
ஆசிரியாரே, என்னைக் காப்பீர்!
ப) மொழிபெயர்ப்புகள்
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
நல்லோர் செல்லும் பாதையில், தந்தையர் சென்ற பாதையில், பாட்டனார் சென்ற பாதையில் செல்வார். அப்பாதையில் செல்பவர் எவ்வித நஷ்டத்தையும் அடையார்.
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
குடும்பங்கள் கெட்ட திருமணங்கள், விழிப்புணர்வுடன் நடைபெறாத விழிப்புணர்வு, வேதங்களைப் படிக்காமல் இருத்தல் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுடன் காரணமாக அல்லாத குடும்பங்களாக மாறுகின்றன.
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
கணவன் மனைவியுடன் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருக்கிறான், மனைவி கணவனுடன் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருக்கிறாள், அத்தகிய குடும்பத்தில் எப்போதும் நல்வாழ்வு நிச்சயம்.
அடிப்படை: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: பலியின் அவசியத்தின் பற்றி
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
வேதப் பயிற்சியிலும் தேவர்களுக்கான விழிகளிலும் எப்போதும் ஈடுபடுவார். தேவர்களுக்கான விழிகளில் ஈடுபடுபவர், உயிரற்ற மற்றும் உயிரான இந்த உலகத்தைப் பெறுகிறார். சரியான முறையில் நெருப்பில் எறியப்படும் பலி, சூரியனை அடைகிறது; சூரியனிலிருந்து மழை பெய்கிறது; மழையிலிருந்து உணவு உருவாகிறது; அத்தகைய உணவிலிருந்து உயிரினங்கள் உருவாகின்றன.
ஒளிப்படம்: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(ஒளிப்பட மூலம்: விவரங்கள்)
योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
எதிர்கால துக்கத்தை விட வேண்டும்.
இந்த விடும் செயலின் காரணம், காண்பவன் மற்றும் காணத்தக்கவற்றின் இணைவு ஆகும் [= அறிவதற்குரியவன் மற்றும் அறியத்தக்கவற்றின் இணைவு].
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: அரசரின் ஆலோசகர்கள் பற்றி
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[அரசன்] எதையும் புறக்கணிக்கக்கூடாது; எவரது கருத்தையும் கேட்க வேண்டும். ஒரு அறிஞன், அது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தால், ஒரு குழந்தையின் வார்த்தையையும் ஏற்றுக்கொள்வான்.
मनुस्मृति २, १४० - १४२: आचार्य, उपाध्याय, गुरु வரையறை
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
Ācārya என்பவர் இருமுறை பிறந்தவராவர், அவர் மாணவருக்கு உபநயனத்தை அளித்து, பின்னர் வேதம், விழிப்புநிலை மற்றும் ரகசிய கற்பனைகளைக் கற்பிக்கிறார்.
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
Upādhyāya என்பவர் தனது வாழ்வாதாரத்திற்காக வேதத்தின் ஒரு பகுதியை அல்லது உதவி அறிவியல்களைக் கற்பிக்கிறார்.
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
Guru என்பது நிசேகம் மற்றும் பிற விழிப்புநிலைகளைச் சரியான முறையில் செயல்படுத்தி, அவரை உணவால் உருவாக்கும் பிராமணராவார்.