שיעור 50
A) לחזרה על ההטייה: הפסוק הבא מכיל את כל צורות ההטייה ביחיד ל-गुरु m.:
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
מורי הוא מחסידי,
אני משבח את מורי,
אני עם מורי יחד,
שבחה למורי,
אין דבר גבוה יותר מהמורה,
אני ילדו של מורי,
לבי הוא אצל מורי,
מורי, שמור עלי!
B) תרגומים
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
ילך אדם בדרך הטובים, שבו הלכו האבות, שבו הלכו הסבים. אם אדם הולך בדרך זו, אז אינו חווה נזק.
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
משפחות הופכות לא-משפחות דרך נישואים לקויים, דרך הימנעות מטקסים, דרך אי-לימוד הוודות ודרך עבירה על ברהמנים.
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
משפחה שבה הבעל תמיד מרוצה מהאישה והאישה תמיד מרוצה מהבעל, במשפחה כזו אושר תדיר מובטח.
תמונה: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(מקור התמונה: פרטים)
मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: על הצורך בקורבן
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
יש להקדיש תמיד את עצמו ללימוד הוודה ולטקסים עבור האלים. מי שמקדיש את עצמו לטקסים עבור האלים, מקבל את העולם הזה, הכולל את החי ואת הלא-חי. הקורבן, שנזרק בדרך הנכונה לאש, הולך לשמש, מהשמש נוצר גשם, מגשם נוצר אוכל, ומאוכל נוצרים היצורים.
תמונה: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(מקור התמונה: פרטים)
योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
יש להשליך את הסבל העתידי.
גורם של מי שמשליך הוא הקשר בין רואה ונראה [= תופס ונתפס].
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: על יועצי המלך
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[המלך] לא יזלזל בדבר כלשהו, הוא יקשיב לדעתו של כל אדם. תלמיד חכם ילמד גם את דבריו של ילד, אם הם משמעותיים.
मनुस्मृति २, १४० - १४२: הגדרה של आचार्य, उपाध्याय, गुरु
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
אָכָרְיָה נקרא הדו-פעמי-נולד, הנותן לתלמיד את האופנאיטנה ומלמד אותו לאחר מכן את הוידה, את הטקס ואת הלימודים הסודיים.
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
אוֹפָדְיָה נקרא מי שמלמד חלק מהוידה או את המדעים העזר למען פרנסתו.
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
גוּרוּ נקרא הברמן המבצע כהלכה את הנישקה ואת הטקסים האחרים וגורם לו להיוולד באמצעות מזון.