Урок 50
A) Для повторення відмінювання: Наступний вірш містить усі відмінкові форми однини для गुरु чол. роду:
गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
Мій вчитель є моїм притулком,
Я вшановую свого вчителя,
Я перебуваю зі своїм вчителем,
Вшанування мому вчителю,
Немає нічого вищого за вчителя,
Я є дитиною свого вчителя,
Моє серце є при моєму вчителі,
Вчителю, стережи мене!
B) Переклади
मनुस्मृति ४, १७८
येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥
Йдіть шляхом добрих, шляхом, яким йшли предки, шляхом, яким йшли прадіди. Хто йде цим шляхом, той не зазнає шкоди.
मनुस्मृति ३, ६३
कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥
Родини стають неридами через шлюбні помилки, невиконання ритуалів, відсутність вивчення Вед та гріхи проти брахманів.
मनुस्मृति ३, ६०
संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥
Родина, де чоловік завжди задоволений дружиною, а дружина чоловіком, така родина завжди має щастя.
Мал.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Джерело зображення: Деталі)
मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: Про необхідність жертвоприношення
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥
Хай завжди він займається вивченням Вед та ритуалами для богів. Той, хто займається ритуалами для богів, отримує, справді, цей світ із живого та неживого. Жертва, що правильно кидается в вогонь, йде до сонця, з сонця виникає дощ, з дощу — їжа, з неї — істоти.
Мал.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Джерело зображення: Деталі)
योगसूत्र २, १६ - १७
हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥
Майбутнє страждання має бути відкинуте.
Причиною цього відкидання є зв’язок між спостерігачем і спостережуваним [= суб’єктом пізнання та об’єктом пізнання].
कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Про радників короля
न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥
[Король] не повинен знехтувати нічим, він має вислухати думку кожного. Вчений засвоює слово хлопчика, якщо воно є значущим.
मनुस्मृति २, १४० - १४२: Визначення आचार्य, उपाध्याय, गुरु
उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥
Ачарья називається тим, хто є дворазов народженим, хто дає учню Упанаяну, а потім навчає його Вед, ритуалу та таємному вченню.
एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥
Упадхьяя називається тим, хто з метою заробітку на життя викладає частину Вед або допоміжні науки.
निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥
Гуру називається брахманом, який належним чином виконує Нісеку та інші ритуали і народжує його через їжу.