Pratimas 50

A) Deklinacijos kartojimui: Šis eilutė turi visus vienaskaitos linksniavimo pavidalus žodžiui गुरु vyriškoji g.:

गुरुरेव गतिर्गुरुमेव भजे
गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्
मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥

Mano mokytojas yra mano prieglobstis,
Aš gerbiu savo mokytoją,
Esu kartu su savo mokytoju,
Garbė mano mokytojui,
Nėra nieko aukštesnio už mokytoją,
Esu savo mokytojo vaikas,
Mano širdis yra pas mano mokytoją,
Mokytojau, saugok mane!

---

B) Vertimai

मनुस्मृति ४, १७८

येनास्य पितरो याता
येन याताः पितामहाः ।
तेन यायात्सतां मार्गम्
तेन गच्छन्न रिष्यते ॥ १ ॥

Eikite gerųjų keliu, kuriuo ėjo tėvai, kuriuo ėjo seneliai. Jei einate šiuo keliu, patirsite žalos.

मनुस्मृति ३, ६३

कुविवाहैः क्रियालोपैर्
वेदानध्ययनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति
ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ २ ॥

Šeimos tampa nešeimomis dėl blogų santuokų, ritualų praleidimo, Vedų nemokymo ir pažeidimų brahmanams.

मनुस्मृति ३, ६०

संतुष्टो भार्यया भर्ता
भर्त्रा भार्या तथैव च ।
यस्मिन्नेव कुले नित्यम्
कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥ ३ ॥

Šeimoje, kurioje vyras visada patenkintas žmona ir žmona vyru, tokioje šeimoje nuolatinė laimė yra tikra.

Pav.: संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च । यस्मिन्नेव कुले नित्यम् कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ॥
(Nuoroda į paveikslą: Išsamiau)

---

मनुस्मृति ३, ७५ - ७६: Dėl aukos būtinybės

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद्
दैवे चैवेह कर्मणि ।
दैवे कर्मणि युक्तो हि
बिभर्तीदं चराचरम् ॥ ४ ॥

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग्
आदित्यमुपतिष्ठते ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्
वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ ५ ॥

Visada dalyvaukite Vedų studijose ir dievams skirtuose ritualuose. Tas, kuris dalyvauja dievams skirtuose ritualuose, iš tikrųjų gauna šį pasaulį su gyvais ir negyvais padariniais. Auka, teisingai įmesta į ugnį, kyla link saulės; iš saulės atsiranda lietus; iš lietaus – maistas; o iš maisto – gyvi padariniai.

Pav.: दैवे कर्मणि युक्तो हि बिभर्तीदं चराचरम् ॥
(Nuoroda į paveikslą: Išsamiau)

---

योगसूत्र २, १६ - १७

हेयं दुःखमनागतम् ॥ ६ ॥
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ ७ ॥

Turi būti atsisakyta būsimos kančios.
Šio atsisakančiojo priežastis yra matančiojo ir matomo [= suvokiančiojo ir suvokiamo] sąveika.

---

कौटिलीयार्थशास्त्र १, १५: Dėl karaliaus patarėjų

न किंचिदवमन्येत
सर्वस्य शृणुयान्मतम् ।
बालस्याप्यर्थवद्वाक्यम्
उपयुन्जीत पाण्डितः ॥ ८ ॥

[Karalius] neturėtų nieko paniekinti, jis turėtų išklausyti kiekvieno nuomonę. Išmintingas žmogus pasisavina ir vaiko žodį, jei jis yra reikšmingas.

---

मनुस्मृति २, १४० - १४२: आचार्य, उपाध्याय, गुरु apibrėžimas

उपनीय तु यः शिष्यं
वेदमध्यापयेद्द्द्विजः ।
सकल्पं सरहस्यं च
तमाचार्यां प्रचक्षते ॥ ९ ॥

Ācārya vadinamas dviejų gimimų turintis asmuo, kuris suteikia mokinio Upanayana ceremoniją ir tada jį moko Vedos, ritualo bei paslapties žinių.

एकदेशं तु वेदस्य
वेदाङ्गान्यपि वा पुनः ।
यो ऽध्यापयति वृत्त्यर्थम्
उपाध्यायः स उच्यते ॥ १० ॥

Upādhyāya vadinamas tas, kuris dėl savo pragyvenimo moko dalies Vedos arba pagalbinių mokslų.

निषेकादीनि कर्माणि
यः करोति यथाविधि ।
संभावयति चान्नेन
स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ ११ ॥

Guru vadinamas Brahmanas, kuris tinkamai atlieka Niṣeka ir kitus ritualus bei leidžia jam gimti per maistą.