பாடம் 32
32.1. கடந்தகாலப் பதங்கள்
பழைய சமஸ்கிருத இலக்கியத்திலும், உள்ளூர் இலக்கணவியலாளர்களாலும், கடந்த காலத்தின் மூன்று வசைகள் அவற்றின் பயன்பாட்டில் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படுகின்றன:
- அருகிஸ்ட் (लुङ् , अद्यतनी) ஒரு செயலின் முடிவை எளிதாகக் குறிக்கிறது அல்லது அது நடக்கும் நாளில் நடந்ததைக் குறிக்கிறது, அருகிலுள்ள கடந்த காலம்
- அசங்கீதம் (लङ्) நடக்கும் நாளிற்கு முன் நடந்ததைக் குறிக்கிறது, தொலைவு கடந்த காலம்
- பெர்ஃபெக்ட் (लिट्) அசங்கீதத்தைப் போலவே தொலைவு கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அசங்கீதத்திற்கு எதிராக, பேசுபவர் கண்டறியாத நிகழ்வுகளுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது
சான்றோர் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில், மூன்று கடந்த கால வசைகள் அர்த்த வேறுபாடு இன்றி பயன்படுத்தப்படுகின்றன (விதி: भारवि's கவிதை किरातार्जुनीय).
32.2. இறந்தகாலம் (லங்)
உருவாக்கம்:
சங்கிலை a- + நிகழ்கால மூலம் + இரண்டாம் முடிப்பு
ஒலி இல்லாத மூலங்களுக்கு, ஒருமை பண்புச்சொல் எதிர்காலத்தின் மூன்று வடிவங்கள் வலிமையான நிகழ்கால மூலத்திலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன; மற்ற அனைத்து வடிவங்களும் பலவீனமான நிகழ்கால மூலத்திலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன.
எதிர்காலத்திற்கு அசைவு மட்டும் உள்ளது.
உதாரணங்கள்:
भू 3. ஒருமை எதிர்காலம். பண்புச்சொல். अभवत् (a-bhava-t)
सु
- ஒருமை எதிர்காலம். பண்புச்சொல். असुनोत् (a-suno-t)
- பலர் எதிர்காலம். பண்புச்சொல். असुन्वन् (a + sunu + an)
32.3. ஆக்மென்ட் விதிகள்
1. விரிவாக்கம் a- ஒரு ஒலி எழுத்துடன் தொடங்கும் மூலத்திற்கு முன் வரும்போது, விரிவாக்கம் மற்றும் மூலத்தின் தொடக்க ஒலி ஆகியவை மூலத்தின் वृद्धि ஒலியுடன் இணைகின்றன.
உதாரணங்கள்:
| 3. பு. மு. | 3. ப. மு. | |
|---|---|---|
| इष् | ऐच्छत् (a- + iccha-t) | |
| इ | ऐत् (a- + e + t) | आयन् (a + i + an) |
| आस् | आस्त (a + ās-ta) |
2. முன்னொட்டுகள் ஒரு மூலத்திற்கு முன் வரும்போது, விரிவாக்கம் a- முன்னொட்டுகளுக்குப் பின், மூலத்திற்கு உடனடியாக முன் வரும்.
உதாரணங்கள்:
| 3. பு. மு. | |
|---|---|
| आगम् | आगच्छत् (ā + a + gaccha-t) |
| संगम् | समगच्छत् (sam-a-gaccha-t) |
| उपगम् | उपागच्छत् (upa + a + gaccha-t) |
| उपागम् | उपागच्छत् (upa + ā + a + gaccha-t) |
32.4. அசமயக் கால அமைப்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்
important
வடிவங்களின் அமைப்பை விளக்க, பரமஸ்பத வசைகளுக்கு ஆத்மனைபத வடிவங்களும் இங்கு உருவாக்கப்படுகின்றன! இந்தக் கற்பனை வடிவங்கள் < > இடையே உள்ளன.
32.4.1. கருப்பொருள் சார்ந்த நிகழ்காலப் பிரிவுகள்
| நிகழ்காலப் பிரிவு | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | भू | अभवत् | अभवन् | <अभवत> | <अभवन्त> |
| 4. | नृत् | अनृत्यत् | अनृत्यन् | <अनृत्यत> | <अनृत्यन्त> |
| 6. | विश् | अविशत् | अविशन् | <अविशत> | <अविशन्त> |
| 10. / Kaus. | चुर् | अचोरयत् | अचोरयन् | अचोरयत | अचोरयन्त |
| Passiv | गम् | अगम्यत | अगम्यन्त |
32.4.2. கருப்பொருள் சாரா நிகழ்காலப் பிரிவுகள்
| நிகழ்காலப் பிரிவு | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 2. | द्विष् | अद्वेट् (adveṣṭ > adveṣ > adveṭ) | अद्विषन् अद्विषुर् | अद्विष्ट | अद्विषत |
| 2. | दुह् | अधोक् (a + doh + t > adogdh > adhok) | अदुहन् | अदुग्ध | अदुहत |
| 2. | इ | ऐत् | आयन् | ||
| 2. | हन् | अहन् (aus *ahant) | अघ्नन् | ||
| 2. | स्तु | अस्तौत् अस्तवीत् | अस्तुवन् | अस्तुत | अस्तुवत |
| 2. | अस् | आसीत् | आसन् | ||
| 5. | सु | असुनोत् | असुन्वन् | असुनुत | असुन्वत |
| 5. | आप् | आप्नोत् | आप्नुवन् | <आप्नुत> | <आप्नुवत> |
| 8. | तन् | अतनोत् | अतन्वन् | अतनुत | अतन्वत |
| 8. | कृ | अकरोत् | अकुर्वन् | अकुरुत | अकुर्वत |
| 7. | युज् | अयुनक् (a-yunaj + t > ayunakt > ayunak) | अयुञ्जन् | अयुङ्क्त (a-yuñj + ta) | अयुञ्जत |
| 7. | रुध् | अरुणत् (a-ruṇadh + t > aruṇaddh > aruṇat) | अरुन्धन् | अरुन्द्ध | अरुन्धत |
| 9. | क्री | अक्रीणात् (a-krīṇā-t) | अक्रीणन् (a-krīṇ-an) | अक्रीणीत (a-krīṇī-ta) | अक्रीणत (a-krīṇ-ata) |
32.5. சொற்களஞ்சியம்
अग्र பெ.: முனை, மிகுந்த முடிவு
मही பெ.: பூமி, அடித்தளம் மற்றும் நிலம் (சொற்பொருள்: பெரியது)
एकदा
श्रम् श्राम्यते
श्रमिष्यते:br
श्रम्यते:br
श्रमयति:br
श्रान्त:br
श्रमित्वा । श्रान्त्वा:br
-श्रम्य:br
श्रमितुम्
पार्श्व
चूत
படம்: चूतः
மாம்பழ மரம், கன்பூர்.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
तरु वृक्ष
पचेलिम
स्पृहा
परम्
रुह् रोहति
रोक्ष्यति:br
रुह्यते:br
रोहयति । रोपयति:br
रूढ:br
-रुह्य:br
रोढुम्
ग्रह् गृह्णाति
ग्रहीष्यति (!):br
गृह्यते:br
ग्राहयति:br
गृहीत:br
-गृह्य:br
ग्रहीतुम् (!)
वानर कपि
படம்: वानराः
வங்கிகள் (ரிசஸ் மக்கேக்குகள்) தில்லியில்.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
लोक् लोकयति
लोकयिष्यति:br
लोक्यते:br
लोकित:br
-लोक्य:br
लोकितुम्
प्रहर्ष
कति
उपल
படம்: उपलाः
பூனேக்கு தெற்கே கல்வெட்டு, மகாராஷ்டிரா.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
लक्ष्य
படம்: लक्ष्यम्
இலக்கு பயிற்சி / அம்பு இலக்கு, கர்நாடகா.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
क्षिप् क्षिपति
क्षेप्स्यति:br
क्षिप्यते:br
क्षेपयति:br
क्षिप्त:br
-क्षिप्य:br
क्षेप्तुम्
चि चिनोति
चेष्यति:br
चीयते:br
चाययति:br
चित:br
-चित्य:br
चेतुम्
படம்: चितं गोमयं दहति
ராஜஸ்தானில் எரிந்துபோன பசுவுக்குரிய மண்ணின் தட்டுக்கள்.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
चि अव
प्रति
अहो
कौशल कुशल
படம்: कौशलम्
மும்பையில் கைகளில் மேந்தி வரைவு.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
32.6. பயிற்சி
A) பின்வரும் வினை வடிவங்களைத் தீர்மானித்து, பால், எண் மற்றும் வினைப் பால் ஆகியவற்றிற்கேற்ப அமைந்த முற்கால வடிவங்களை உருவாக்கவும்:
- हरि्ष्यन्ते
- घातयति
- विहन्ति
- घ्नन्ति
- विस्मर्यते
- प्रस्थास्यन्ते
- प्रस्तुते
- स्रक्ष्यन्ति
- सेक्ष्यन्ति
- श्रूयते
- शक्नोति
- वर्त्स्यन्ति
- वसते
- वत्स्यन्ति
- वदति
- प्रवक्ति
- वेशयन्ते
- लुभ्यन्ति
- उपलप्स्यन्ते
- रुन्द्धे
- रोदिति
- रक्षन्ति
- युध्यन्ते
- युञ्जते
- युजन्ति
- म्रियते
- विमोचयन्ति
- मंस्यन्ते
- मोहिष्यति
- भवति
- भुनक्ति
- भिनत्ति
- भञ्जन्ति
- भजते
- ब्रूते
- विजेष्यन्ते
- जायन्ते
- छिन्त्ते
- आचरन्ति
- चोर्यन्ते
- आगमिष्यन्ति
- कामयन्ते
- खादन्ति
- विक्रेष्यते
- संस्करोति
- क्रुध्यन्ति
- एषयन्ति
- संयन्ति
- समास्ते
- व्यङ्क्ते
- सन्ति
- अस्यन्ति
- अश्नाति
- अश्नुते
- प्राप्स्यन्ति
- अदन्ति
- प्रभोत्स्यन्ते
- बध्नाति
- प्रक्ष्यन्ति
- पुनाति
- पान्ति
- पास्यन्ति
- पद्यते
- पातयति
- पक्ष्यन्ति
- नर्तिष्यति
- आनेष्यन्ति
- द्वेष्टि
- द्रक्ष्यन्ति
- दूषयन्ति
- उपदेक्ष्यन्ति
- धक्ष्यति
- तनोति
- प्रजानीते
- जीवन्ति
B) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் கலப்பொருட்களைப் பிரிக்கவும்:
आसीत्क्षत्रिय उपपन्नो गुणैरिष्टै रूपवान् । स जनेन्द्राग्रे ऽतिष्ठत् । स देवानयजतारीनजयज्जनानपानमहापुण्यमकरोत् । तस्मान्मृत्वा देवलोके पुनर्भवमलभत ॥१॥
ब्राह्मणो महानगरे ऽवसत् । स पुत्रमागमय्यावक् । ब्राह्मणपुत्रो वेदं गुरावधीयीतेति । तच्छ्रुत्वा स पुत्रो ऽध्ययनाय गुरुमैत् । गुरुगृहे प्रविश्य गुरुमुपातिष्ठद्गुरुश्च तं पुत्रम् ब्राह्मणमपृच्छत् । ततस्तेन पुत्रेणान्नमादयत् ॥२॥
राम आचार्यमुपसंगम्य वचनमब्रवीत् ॥३॥
ब्राह्मणा वेदमध्यैयन् चाध्यापयंश्च देवांश्चायजन्नयजन्त च क्षत्रियाः श्रुतिमध्यैyet जनानरक्षन्महीमभुञ्जन्देवानयजन्त वैश्या वेदमध्यैयन् देवानयजन्ताक्रीणन्व्यक्रीणत च द्विजदासास्तु शूद्रा आसन् ॥४॥
बुद्धपुत्राः सत्यमाजानन्दुःखमरुन्धन्मोक्षं प्राप्नुवन् । बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते ॥५॥
படம்: बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते
இலங்கையில் ஒரு பௌத்த சந்நியாசி.
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
32.7. திருக்கல்வி விடுமுறையின் போது மீள்பார்வைக்கான பயிற்சி
குறிப்பு: இந்த வகுப்பு அசல் துபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் தோசை காலத்தில் நடத்தப்பட்டது. வகுப்பு 32-ல், இரு வார கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை தொடங்கியது.
A) பின்வரும் சொற்களைக் கண்டறியவும் மற்றும் மொழிபெயர்க்கவும்:
- देवस्य
- उषितायाः
- लप्स्यन्ते
- गुरौ
- भाव्यते
- अग्नये
- मोक्तुम्
- वितत्य
- स्मृत्यै
- देवताः
- ब्रवीति
- प्रक्ष्यन्ति
- पततः
- पत्स्यन्ते
- आसते
- महान्ति
- घ्नता
- आययन्ति
- एषिता
- आनाय्य
- अनृताय
- पूजया
- प्रश्नेभ्यः
- धक्ष्यन्ति
- मृगान्
- बोधिम्
- गुणैः
- सन्ति
- यन्ति
- क्रियते
- विगत्य
- चरित्वा
- पीते
- अन्नानि
- जलम्
- वक्ति
- उक्तिः
- अर्धात्
- अर्थेन
- स्तूयन्ते
- श्रोष्यति
- स्रष्टुम्
- पशुम्
- स्तुतीः
- अरयः
- जात्या
- जाताम्
- देक्ष्यति
- दर्शितः
- दुष्टाः
- द्विजातीन्
- मृत्योः
- दुग्धानाम्
- दिष्टिभिः
- मात्रायाम्
- अत्ति
- जायन्ते
- जीयन्ते
- जयन्ति
- जनयन्ति
- प्रभृतेः
- उपतिष्ठन्ति
- स्थित्याम्
- भिक्षुषु
- पक्त्वा
- योद्धुम्
- मारयित्वा
- धेन्वा
- मंस्यन्ते
- इज्यते
- प्रोद्य
- लम्भयति
- स्थापिताभिः
- शक्तिभ्यः
- अलम्
- हेतून्
- प्रतिमासु
- यस्याः
- हि
- तस्मिन्
- ह्रियन्ते
- अधिकृतेषु
- अध्यापयति
- वाचयन्ति
B) சந்தி பயிற்சி: பின்வரும் வாக்கியங்களில் அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள சொற்களைப் பயன்படுத்தவும். சந்தியைக் கவனமாகக் கவனிக்கவும்:
१. रामो ग्रामात् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (नगर । आर्यग्राम । महानगर । शत्रुग्राम । जयनगर । लोकेश्वरनगर । कविगृह )
२. जयन् ... (प्रथमा विभक्तिः) ... अरीन्हन्ति । (इन्द्रशत्रु । शत्रु । जितशत्रुक्षत्रिय । लोकेश्वर । तद्गुणशूर । देवता)
३. न हि पुण्यवन्तस्ते ... (प्रथमा विभक्तिः) ... । (अरि । आर्यशत्रु)
४. देवता ... (तृतीया विभक्तिः) ... आद्यते । (ऋषि (एकवचने बहुवचने च) । इन्द्रदेवी)
५. ब्राह्मणस् ... (सप्तमी विभक्तिरेकवचने बहुवचने च) ... एति । (नगर)
६. रामो गृहे ... । (आस् । इ । वस्)
७. शूरेण ... (प्रथमा विभक्तिः) ... जीयते । (अरि । इन्द्रशत्रु । उक्तानृतनर । एष नर)
८. कविना... (प्रथमा विभक्तिः) ... स्तूयन्ते । (आर्यदेव । इन्द्रादिदेव)
९. रामस् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (कवि । गृह । आर्यग्राम । अरिनगर । सुखता । तन्नगर । शूद्रग्राम । चन्द्रकीर्ति । ट्युबिङ्गन्नगर)
C) சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
மகன் பிறந்த பிறகு, பிராமணி ஒரு சேவகனை பிராமணனிடம் அனுப்புகிறாள். பிராமணர் அந்த சேவகனை வீட்டிற்குள் நுழைய அனுமதித்து, பின்னர் மகனைப் பற்றிக் கேட்கிறார். சேவகன் மகன் நலமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறான். அதைக் கேட்ட பிறகு, பிராமணர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.
புனிதர் (தனக்கு) செய்யப்பட்ட கீழ்மையைத் தாங்கிக் கொண்டார்.
நெறிமுறை என்பது ஆணின் அழகு.
வலிமையான போர்வீரர்கள் பிராமண கிராமத்திற்குச் சென்றனர்.
பெண் கண்ணீர் வடிக்கிறாள்.
நோய் போன்ற நலம் இல்லை, எதிரி போன்ற குழப்பம் இல்லை, தீ போன்ற கோபம் இல்லை, நல்வாழ்வு போன்ற அறிவு இல்லை.
தேவியால் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு ஆணுக்கு நல்வாழ்வு உண்டு.
மேகம் எந்தக் காற்றால் நீரை (वारि n.) விடுகிறதோ, அந்தக் காற்றால் ஒரு அறிஞர் தனது கூடையை நகர்த்துகிறார்.
வகுப்பினர், வாழ்க்கை நிலைகள் போன்றவற்றின் கனிவூட்டும் செயல்கள் எதுவும் இல்லை.
மறுபிறவிச் சுழற்சிக்குத் தொடக்கம் இல்லை.
உணவு உண்ணும் நேரம் வந்துவிட்டது.
அரசியை வரவேற்பது.
வானத்தின் காரணமாக மக்கள் புண்ணியம் செய்கிறார்கள்.
அகங்காரம், லோபம், கோபம் அல்லது பயம் ஆகியவற்றால் தவறான தீர்ப்பை வழங்கும் ஒரு மனிதன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான்.
ஆசானின் கட்டளையின்படி ராமன் கிராமத்திலிருந்து நகருக்குச் சென்று, புண்ணியவானின் வீட்டை நுழைந்து, புண்ணியவானின் முன் மரியாதையுடன் நின்று, "கோபத்தை விடு!" என்று கூறினான்.
அறிவியலில் வளர்ந்தவர்களுடன் அவனது தொடர்பு எப்போதும் இருக்க வேண்டும், அப்போது அவனது கல்வி/நல்ல நடத்தை வளரும். (இது) கல்வி/நல்ல நடத்தை என்பதற்கு இந்த (அத்தகையவர்களுடன் தொடர்பு) வேர் என்பதால்.
ஆசான் நிற்கும்போது, பையன் அமரக்கூடாது.
ராமனை விடச் சிறந்த அடைக்கலம் எதுவும் இல்லை.
விஷ்ணுமித்திரன் ராமனைக் கொண்டு கோவிந்தனைக் கிராமத்திற்கு அனுப்புகிறான்.
கோவிந்தன் தேவதத்தனைக் கொண்டு அரிசியை வேகவைக்கச் செய்கிறான்.
ஆரியர்களின் தர்மம் என்றால், இளம் பிராமணர்கள் வேதம் மற்றும் ஸ்மிருதியின் பிரிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் படிப்பது.
ஆசான் பையர்களுக்கு வேதத்தைக் கற்பித்துவிட்டு, பின்னர் வீட்டிற்குச் சென்றான்.
பெண்ணை எந்த மந்திரம் பாதுகாத்தது?
உண்மை என்பது உலகத்தின் விளக்கு.
இந்த வீடுகள் யாருக்குச் சொந்தம்?
அனைவரின் தர்மம்: அহিংசை, உண்மை, சுத்தம், பொறாமை இன்மை, கெடுதல் இன்மை மற்றும் பொறுமை.
எதிரிகளைத் தோற்கடித்த க்ஷத்திரியர்கள் வீட்டில் அமர்ந்துள்ளனர்.
அன்பு பேசுபவள் ஒரு (உண்மையான) மனைவி; வாழ்பவன் ஒரு (உண்மையான) மகன். நல்ல குணங்களைக் கொண்டவன் வாழ்கிறான்; தர்மத்தைக் கொண்டவன் வாழ்கிறான்.
தேவர்களின் தலைவர், இந்திரனின் எதிரிகளான அநாரியர்களைத் தோற்கடிக்கிறார். (செய்யுள்)
கர்ம யோகம் என்பது தபஸ் (தவம்), (வேத) ஜபம், மற்றும் ஸ்வாமீக்கு அடிமைப்படுதல் ஆகும். இது தியான ஆழ்வு வளர்ச்சி மற்றும் க்லேசங்களின் பலவீனத்திற்குப் பங்களிக்கிறது.
உணவு உண்ணல், உறக்கம், பயம் மற்றும் இனப்பெருக்கம்: இது மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொதுவானது. தர்மத்தில் (அதாவது) அவர்களின் கூடுதல் சிறப்பு உள்ளது. தர்மத்தை விட்டு விலகியவர்கள் விலங்குகளுக்கு (கருவி) சமம்.
மக்கள் இறக்கப் பிறக்கிறார்கள்.
நரகங்கள் கெடுதலின் காரணமாக உள்ளன. கெடுதலின் தொடக்கம் ஏழ்மை. ஏழ்மை கொடுக்காமையால் உருவாகிறது.
க்ஷத்திரியர்களின் தர்மம் என்றால், க்ஷத்திரியர்கள் மக்களை எதிரிகளிலிருந்து பாதுகாப்பது.
எனவே, மூன்று (திஸ்ரஸ்) அறிவியல்களுக்கு ஆட்சி என்பது வேர். கல்வி/நல்ல நடத்தை என்பதை வேராகக் கொண்ட ஆட்சி, உயிரினங்களுக்கு (प्राणभृत्) நன்மை மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட சொத்துக்களைத் தருகிறது.
கெட்ட மக்கள் ஆசான் தர்மம் பற்றிப் பேசும்போது கேட்க மாட்டார்கள்.
இந்த ராமனுக்கு வணக்கம்!
பெருமையான ஹாரி என்பது என் பாதை/இலக்கு, (அவனது) எதிரிகளை ஒரு வானத்திற்கு அனுப்பியவன், தனது பக்தர்களுக்கு வேதத்தின் அர்த்தத்தை அறிவித்தவன், தேவர்களுக்கு அமிர்தத்தை உண்ணக் கொடுத்தவன், படைப்பாளியை (विधि) வேதத்தைக் கற்பித்தவன், பூமியை நீரில் (நிலைநிறுத்தியவன்).
விஷ்ணு தனது பக்தர்களுக்குத் தானே காட்டுகிறார்.
நடைபெறாத ஒரு ஆட்சி, மீன்களின் நியமத்தை உருவாக்குகிறது.
செல்வம் உடையவனுக்கு நண்பர்கள் உண்டு; செல்வம் உடையவனுக்கு உறவினர்கள் உண்டு; செல்வம் உடையவன் உலகில் ஒரு மனிதன் (पुमान् பெயர். விகாரை) ஆவான்; செல்வம் உடையவனே அறிஞன் ஆவான்.
இறந்தவனை எரிக்கும் நெருப்பு, நல்ல விதவையையும் எரிக்கிறது.
பிராமணனின் அடிமை உணவைக் காய்ச்சி, இப்போது அதை உண்கிறாள்.
இப்போது போதும்!
இந்தப் பழம் அவனுக்கு உணவுக்குப் போதுமானது.
உள்மையமான கோயில் கருவறை, கடவுளின் சிலைக்கு ஒரு வீடு ஆகும்.
ஒரு கள்ளன், தண்டனை அல்லது விடுதலையால் கள்ளத்திலிருந்து விடுபடுகிறான். ஆனால் அரசன் (राजा பெயர். ஒருமை) கள்ளனைத் தண்டிக்காவிட்டால், அவன் கள்ளனின் குற்றத்தைப் பெறுகிறான்.
அவர் யாகத்தில் ஒரு பிழையைச் செய்ததால், பிராமணன் செல்வத்தைப் பெறத் தகுதியற்றவன் ஆவான்.
தொடக்க விழா நடந்த பிறகு, அவர் அறிஞர்களிடமிருந்து வேதத்தையும் தத்துவத்தையும், துறைத் தலைவர்களிடமிருந்து பொருளாதாரத்தையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் (उपयुज्).
வைசியர் வாணிபம் மற்றும் விற்பனையால் வாழ்வதே வைசியர் தர்மம். அப்படியிருக்க, வைசியர் மக்கள் வாங்குகிறார்கள் மற்றும் விற்பனை செய்கிறார்கள்.
உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும், இனிமையானதைச் சொல்ல வேண்டும்; ஒரு அசீதமான உண்மையைச் சொல்லக்கூடாது, மற்றும் ஒரு அசீதமான பொய்யையும் சொல்லக்கூடாது. இதுவே நிறைவான தர்மம்.
வணக்கம்!
அடிக்குறிப்பு: पुनर्दर्शनाय
இந்திய வணக்கம் / வணக்கம் விடைபெறுகிறேன்.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
32.8. மறுபயிற்சி
கீழ்க்கண்ட சொல் வடிவங்களை மொழிபெயர்க்கவும், வகைப்படுத்தவும்:
- अदुग्ध
- स्युः
- शूद्रायै
- धेन्वाम्
- दास्याः
- आस्त
- आनक
- साध्वीः
- प्राजानत
- अद्युः
- आसीत्
- हरौ
- यस्याः
- सता
- तासु
- तन्वीत
- अकुरुत
- आगमय्य
- ताः
- क्रेष्यन्ति
- वसन्तानाम्
- अतन्वत
- अध्यैयन्
- गुर्व्यै
- हराय
- हारयत्
- आहारयत्
- हेतुभिः
- धर्मवतः
- एनया
- तस्याम्
- वेक्ष्यति
- अद्विषुः
- शक्तयः
- आगमेभ्यः
- व्यघ्नन्
- भिन्दीरन्
- भगवते
- यत्सु
- रोत्स्यन्ती
32.9. மொழிபெயர்ப்புப் பயிற்சி
एकदा कश्चिद्वृद्धो ग्रामन्तरं गच्छन्पथि श्रान्तो ऽभवत् ।:br
अतः स विश्रमाय पार्श्वस्थितस्य चूततरोर्मूलमग्च्छत् ॥:br
तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त ।:br
वृद्धस्य तेषु स्पृहा जाता ।:br
परं स वृक्षमारुह्य तानि ग्रहीतुं नाशक्नोत् ॥:br
दिष्ट्या तस्मिन् तरौ केचिद्वानराः फलानि खादन्तः स्थिताः ।:br
तानवलोक्य वृद्धः प्रहर्षं गतः ।:br
स किमकरोत् ।:br
स कतिचिदुपलानादाय वानरांल्लक्ष्यीकृत्य प्राक्षिपत् ।:br
वानराः कुपिताः कानिचित्फलान्यवचित्य वृद्धं प्रति प्राक्षिपन् ।:br
वृद्धः सहर्षं तान्यादाय स्वाभीष्टदेशं गतः ॥:br
अहो वृद्धस्य कौशलम् ॥
(संस्कृतबालादर्श இலிருந்து:)
விளக்கங்கள்:
पथि இருப்புப் பெயர் ஒருமை. पथ् ஆண்பால். "பாதை" (ஒழுங்கற்ற பெயர் எதிர்மறை)
लक्ष्यीकृ च्विऽ-சுமை अन् लक्ष्य + कृ : முன்பு लक्ष्य இல்லாததை, लक्ष्य ஆக்குவது
आदाय முற்றியது आ-दा (3. நிகழ்கால வகுப்பு) "எடுத்தல்"
படம்: तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त
மா மரங்களில் குரங்குகள்.
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
lekt3202: மா மரம், கன்பூர். [படம் மூலம்: AmarChandra / Wikipedia. CC BY-SA]
lekt3203: புது தில்லியில் குரங்குகள் (ரிசஸ் மக்கேக்). [படம் மூலம்: dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3204: புனேக்கு தெற்கே கல்வெட்டு. மகாராஷ்டிரா. [படம் மூலம்: lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3205: இலக்கு பயிற்சி / அம்பு இலக்கு, கர்நாடகா. [படம் மூலம்: mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
lekt3207: ராஜஸ்தானில் எரிந்து கொண்டிருக்கும் பசுவுக்குரிய மாட்டுக் கழிவு தட்டுகள். [படம் மூலம்: thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3206: மும்பையில் கைகளில் மேந்தி வரைவு. [படம் மூலம்: the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3208: இலங்கையில் பௌத்த சந்நியாசி. [படம் மூலம்: Trollderella / Wikipedia. GNU FDL]
lekt3209: இந்திய வணக்கம் / விடைபெறுதல். [படம் மூலம்: dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
lekt3210: மா மரங்களில் குரங்குகள். [படம் மூலம்: Wikipedia. GNU FDL]