Lezione 32
32.1. I tempi del passato
Nella letteratura sanscrita più antica e tra i grammatici indigeni, i tre tempi del passato sono chiaramente distinti nel loro uso:
- l'Aoristo (लुङ्, अद्यतनी) indica semplicemente il completamento di un'azione o ciò che è accaduto durante il giorno corrente, il passato recente
- l'Imperfetto (लङ्) indica ciò che è accaduto prima del giorno corrente, il passato remoto
- il Perfetto (लिट्) indica, come l'Imperfetto, il passato remoto, ma, a differenza dell'Imperfetto, è usato solo per eventi che il parlante stesso non ha visto
Nella letteratura sanscrita classica, i tre tempi del passato sono usati senza distinzione di significato (eccezione: la poesia di भारवि किरातार्जुनीय).
32.2. L’imperfetto (लङ्)
Formazione:
Augmento a- + tema del presente + desinenze secondarie
Le tre persone del singolare del Parasmaipada all’imperfetto si formano, per le radici atematiche, dal tema del presente forte; tutte le altre forme dal tema del presente debole.
L’imperfetto ha solo l’indicativo.
Esempi:
भू 3. sg. Imp. P. अभवत् (a-bhava-t)
सु
- sg. Imp. P. असुनोत् (a-suno-t)
- pl. Imp. P. असुन्वन् (a + sunu + an)
32.3. Regole per l'augmento
1. Quando l'augmenta a- precede una radice che inizia con una vocale, l'augmenta e l'inizio della radice si fondono nella वृद्धि della vocale radicale.
Esempi:
| 3. sg. Impf. | 3. pl. Impf. | |
|---|---|---|
| इष् | ऐच्छत् (a- + iccha-t) | |
| इ | ऐत् (a- + e + t) | आयन् (a + i + an) |
| आस् | आस्त (a + ās-ta) |
2. Quando le preposizioni precedono una radice, l'augmenta a- segue le preposizioni e precede immediatamente la radice.
Esempi:
| 3. sg. Impf. | |
|---|---|
| आगम् | आगच्छत् (ā + a + gaccha-t) |
| संगम् | समगच्छत् (sam-a-gaccha-t) |
| उपगम् | उपागच्छत् (upa + a + gaccha-t) |
| उपागम् | उपागच्छत् (upa + ā + a + gaccha-t) |
32.4. Esempi di formazione dell'imperfetto
Per dimostrare la formazione delle forme, vengono qui generate anche forme ātmanepada da radici parasmaipada! Queste forme artificiali sono racchiuse tra < >.
32.4.1. Classi tematiche del presente
| Presenteklasse | Radice धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | भू | अभवत् | अभवन् | <अभवत> | <अभवन्त> |
| 4. | नृत् | अनृत्यत् | अनृत्यन् | <अनृत्यत> | <अनृत्यन्त> |
| 6. | विश् | अविशत् | अविशन् | <अविशत> | <अविशन्त> |
| 10. / Caus. | चुर् | अचोरयत् | अचोरयन् | अचोरयत | अचोरयन्त |
| Passivo | गम् | अगम्यत | अगम्यन्त |
32.4.2. Classi di presente atematico
| Presenteklasse | Radice धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 2. | द्विष् | अद्वेट् (adveṣṭ > adveṣ > adveṭ) | अद्विषन् अद्विषुर् | अद्विष्ट | अद्विषत |
| 2. | दुह् | अधोक् (a + doh + t > adogdh > adhok) | अदुहन् | अदुग्ध | अदुहत |
| 2. | इ | ऐत् | आयन् | ||
| 2. | हन् | अहन् (aus *ahant) | अघ्नन् | ||
| 2. | स्तु | अस्तौत् अस्तवीत् | अस्तुवन् | अस्तुत | अस्तुवत |
| 2. | अस् | आसीत् | आसन् | ||
| 5. | सु | असुनोत् | असुन्वन् | असुनुत | असुन्वत |
| 5. | आप् | आप्नोत् | आप्नुवन् | <आप्नुत> | <आप्नुवत> |
| 8. | तन् | अतनोत् | अतन्वन् | अतनुत | अतन्वत |
| 8. | कृ | अकरोत् | अकुर्वन् | अकुरुत | अकुर्वत |
| 7. | युज् | अयुनक् (a-yunaj + t > ayunakt > ayunak) | अयुञ्जन् | अयुङ्क्त (a-yuñj + ta) | अयुञ्जत |
| 7. | रुध् | अरुणत् (a-ruṇadh + t > aruṇaddh > aruṇat) | अरुन्धन् | अरुन्द्ध | अरुन्धत |
| 9. | क्री | अक्रीणात् (a-krīṇā-t) | अक्रीणन् (a-krīṇ-an) | अक्रीणीत (a-krīṇī-ta) | अक्रीणत (a-krīṇ-ata) |
32.5. Elenco di parole
अग्र n.: Punta, estremità
मही f.: Terra, fondamento e suolo (letteralmente: la Grande)
एकदा
श्रम् श्राम्यते
श्रमिष्यते:br
श्रम्यते:br
श्रमयति:br
श्रान्त:br
श्रमित्वा । श्रान्त्वा:br
-श्रम्य:br
श्रमितुम्
पार्श्व
चूत
Fig.: चूतः
Albero del mango, Kanpur. [Fonte immagine: AmarChandra / Wikipedia. CC BY-SA]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
तरु वृक्ष
पचेलिम
स्पृहा
परम्
रुह् रोहति
रोक्ष्यति:br
रुह्यते:br
रोहयति । रोपयति:br
रूढ:br
-रुह्य:br
रोढुम्
ग्रह् गृह्णाति
ग्रहीष्यति (!):br
गृह्यते:br
ग्राहयति:br
गृहीत:br
-गृह्य:br
ग्रहीतुम् (!)
वानर कपि
Fig.: वानराः
Scimmie (macachi rhesus) a Delhi. [Fonte immagine: dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
लोक् लोकयति
लोकयिष्यति:br
लोक्यते:br
लोकित:br
-लोक्य:br
लोकितुम्
प्रहर्ष
कति
उपल
Fig.: उपलाः
Cava di pietra a sud di Pune, Maharashtra. [Fonte immagine: lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
लक्ष्य
Fig.: लक्ष्यम्
Esercitazione di tiro / bersaglio per frecce, Karnataka. [Fonte immagine: mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
क्षिप् क्षिपति
क्षेप्स्यति:br
क्षिप्यते:br
क्षेपयति:br
क्षिप्त:br
-क्षिप्य:br
क्षेप्तुम्
चि चिनोति
चेष्यति:br
चीयते:br
चाययति:br
चित:br
-चित्य:br
चेतुम्
Fig.: चितं गोमयं दहति
Forni per la cottura di mattoni di sterco di mucca in Rajasthan. [Fonte immagine: thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
चि अव
प्रति
अहो
कौशल कुशल
Fig.: कौशलम्
Pittura di mehndi sulle mani a Mumbai. [Fonte immagine: the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
32.6. Esercizio
A) Determinare le seguenti forme verbali e formare le corrispondenti forme dell'imperfetto in persona, numero e genere verbale:
- हरि्ष्यन्ते
- घातयति
- विहन्ति
- घ्नन्ति
- विस्मर्यते
- प्रस्थास्यन्ते
- प्रस्तुते
- स्रक्ष्यन्ति
- सेक्ष्यन्ति
- श्रूयते
- शक्नोति
- वर्त्स्यन्ति
- वसते
- वत्स्यन्ति
- वदति
- प्रवक्ति
- वेशयन्ते
- लुभ्यन्ति
- उपलप्स्यन्ते
- रुन्द्धे
- रोदिति
- रक्षन्ति
- युध्यन्ते
- युञ्जते
- युजन्ति
- म्रियते
- विमोचयन्ति
- मंस्यन्ते
- मोहिष्यति
- भवति
- भुनक्ति
- भिनत्ति
- भञ्जन्ति
- भजते
- ब्रूते
- विजेष्यन्ते
- जायन्ते
- छिन्त्ते
- आचरन्ति
- चोर्यन्ते
- आगमिष्यन्ति
- कामयन्ते
- खादन्ति
- विक्रेष्यते
- संस्करोति
- क्रुध्यन्ति
- एषयन्ति
- संयन्ति
- समास्ते
- व्यङ्क्ते
- सन्ति
- अस्यन्ति
- अश्नाति
- अश्नुते
- प्राप्स्यन्ति
- अदन्ति
- प्रभोत्स्यन्ते
- बध्नाति
- प्रक्ष्यन्ति
- पुनाति
- पान्ति
- पास्यन्ति
- पद्यते
- पातयति
- पक्ष्यन्ति
- नर्तिष्यति
- आनेष्यन्ति
- द्वेष्टि
- द्रक्ष्यन्ति
- दूषयन्ति
- उपदेक्ष्यन्ति
- धक्ष्यति
- तनोति
- प्रजानीते
- जीवन्ति
B) Tradurre e risolvere i composti in sanscrito:
आसीत्क्षत्रिय उपपन्नो गुणैरिष्टै रूपवान् । स जनेन्द्राग्रे ऽतिष्ठत् । स देवानयजतारीनजयज्जनानपानमहापुण्यमकरोत् । तस्मान्मृत्वा देवलोके पुनर्भवमलभत ॥१॥
ब्राह्मणो महानगरे ऽवसत् । स पुत्रमागमय्यावक् । ब्राह्मणपुत्रो वेदं गुरावधीयीतेति । तच्छ्रुत्वा स पुत्रो ऽध्ययनाय गुरुमैत् । गुरुगृहे प्रविश्य गुरुमुपातिष्ठद्गुरुश्च तं पुत्रम् ब्राह्मणमपृच्छत् । ततस्तेन पुत्रेणान्नमादयत् ॥२॥
राम आचार्यमुपसंगम्य वचनमब्रवीत् ॥३॥
ब्राह्मणा वेदमध्यैयन् चाध्यापयंश्च देवांश्चायजन्नयजन्त च क्षत्रियाः श्रुतिमध्यैyet जनानरक्षन्महीमभुञ्जन्देवानयजन्त वैश्या वेदमध्यैयन् देवानयजन्ताक्रीणन्व्यक्रीणत च द्विजदासास्तु शूद्रा आसन् ॥४॥
बुद्धपुत्राः सत्यमाजानन्दुःखमरुन्धन्मोक्षं प्राप्नुवन् । बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते ॥५॥
Fig.: बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते
Monaco buddhista nello Sri Lanka. [Fonte immagine: Trollderella / Wikipedia. GNU FDL]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
32.7. Esercizio di ripasso durante le vacanze di Natale
Nota: originariamente questa lezione veniva tenuta presso l'Università di Tubinga in ogni semestre invernale. Con la Lezione 32 iniziarono le vacanze di Natale di due settimane.
A) Determinare e tradurre le seguenti parole:
- देवस्य
- उषितायाः
- लप्स्यन्ते
- गुरौ
- भाव्यते
- अग्नये
- मोक्तुम्
- वितत्य
- स्मृत्यै
- देवताः
- ब्रवीति
- प्रक्ष्यन्ति
- पततः
- पत्स्यन्ते
- आसते
- महान्ति
- घ्नता
- आययन्ति
- एषिता
- आनाय्य
- अनृताय
- पूजया
- प्रश्नेभ्यः
- धक्ष्यन्ति
- मृगान्
- बोधिम्
- गुणैः
- सन्ति
- यन्ति
- क्रियते
- विगत्य
- चरित्वा
- पीते
- अन्नानि
- जलम्
- वक्ति
- उक्तिः
- अर्धात्
- अर्थेन
- स्तूयन्ते
- श्रोष्यति
- स्रष्टुम्
- पशुम्
- स्तुतीः
- अरयः
- जात्या
- जाताम्
- देक्ष्यति
- दर्शितः
- दुष्टाः
- द्विजातीन्
- मृत्योः
- दुग्धानाम्
- दिष्टिभिः
- मात्रायाम्
- अत्ति
- जायन्ते
- जीयन्ते
- जयन्ति
- जनयन्ति
- प्रभृतेः
- उपतिष्ठन्ति
- स्थित्याम्
- भिक्षुषु
- पक्त्वा
- योद्धुम्
- मारयित्वा
- धेन्वा
- मंस्यन्ते
- इज्यते
- प्रोद्य
- लम्भयति
- स्थापिताभिः
- शक्तिभ्यः
- अलम्
- हेतून्
- प्रतिमासु
- यस्याः
- हि
- तस्मिन्
- ह्रियन्ते
- अधिकृतेषु
- अध्यापयति
- वाचयन्ति
B) Esercizio di Sandhi: Inserire le parole tra parentesi nelle seguenti frasi. Prestare particolare attenzione allo Sandhi:
१. रामो ग्रामात् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (नगर । आर्यग्राम । महानगर । शत्रुग्राम । जयनगर । लोकेश्वरनगर । कविगृह )
२. जयन् ... (प्रथमा विभक्तिः) ... अरीन्हन्ति । (इन्द्रशत्रु । शत्रु । जितशत्रुक्षत्रिय । लोकेश्वर । तद्गुणशूर । देवता)
३. न हि पुण्यवन्तस्ते ... (प्रथमा विभक्तिः) ... । (अरि । आर्यशत्रु)
४. देवता ... (तृतीया विभक्तिः) ... आद्यते । (ऋषि (एकवचने बहुवचने च) । इन्द्रदेवी)
५. ब्राह्मणस् ... (सप्तमी विभक्तिरेकवचने बहुवचने च) ... एति । (नगर)
६. रामो गृहे ... । (आस् । इ । वस्)
७. शूरेण ... (प्रथमा विभक्तिः) ... जीयते । (अरि । इन्द्रशत्रु । उक्तानृतनर । एष नर)
८. कविना... (प्रथमा विभक्तिः) ... स्तूयन्ते । (आर्यदेव । इन्द्रादिदेव)
९. रामस् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (कवि । गृह । आर्यग्राम । अरिनगर । सुखता । तन्नगर । शूद्रग्राम । चन्द्रकीर्ति । ट्युबिङ्गन्नगर)
C) Tradurre in Sanscrito:
Dopo che il figlio è nato, la donna brāhmaṇī invia un servitore al brāhmaṇo. Il brāhmaṇo lascia entrare questo servitore nella casa e poi chiede del figlio. Il servitore dice che il figlio sta bene. Quando ha sentito questo, il brāhmaṇo diventa felice.
Il santo ha sopportato il male (a lui) fatto.
La virtù è l'ornamento dell'uomo.
I potenti guerrieri sono andati al villaggio dei brāhmaṇi.
La ragazza piange.
Non c'è malattia uguale al piacere sensuale, non c'è nemico come la confusione, non c'è fuoco come la collera, non c'è felicità come la conoscenza.
Un uomo protetto dalla dea è felice.
Con quale vento una nuvola lasci cadere acqua (वारि f.), con quello stesso vento uno studioso muove il suo ombrello.
Non vi sono attività fruttuose di caste, stadi di vita, ecc.
Il ciclo delle rinascite non ha inizio.
È tempo di dedicarsi al mangiare.
Benvenuto della regina.
Per il cielo le persone compiono azioni meritorie.
Un uomo, che per superbia, avidità, ira o paura emette ingiustamente un verdetto, va all'inferno.
Rāma, su ordine dell'insegnante, uscì dal villaggio per recarsi in città, entrò nella casa dell'uomo santo, si presentò riverente al Santo e disse: "Abbandera l'ira!"
Sia sempre (la sua) connessione con coloro che sono cresciuti nelle scienze, affinché la sua educazione/comportamento buono cresca. (Questo) perché l'educazione/comportamento buono ha come radice questo (la connessione con coloro).
Mentre l'insegnante è in piedi, il ragazzo non deve sedersi.
Non vi è rifugio migliore di Rāma.
Viṣṇumitra fa inviare Govinda al villaggio da Rāma.
Govinda fa cuocere il riso a Devadatta.
Il Dharma degli Arii è che i giovani Bramini studino ripetutamente le sezioni del Veda e della Smṛti.
L'insegnante insegnò ai ragazzi il Veda e poi andò a casa.
Quale amuleto ha protetto la ragazza?
La verità è la lampada del mondo.
Di chi sono queste case?
Il Dharma di tutti è: non nuocere, verità, purezza, invidia, non-malvagità e pazienza.
I Kṣatriyas, che hanno sconfitto i nemici, sedono nella casa.
Quella è una (vera) consorte, che parla d'amore; ma quello è un (vero) figlio, che vive. Vive, chi possiede buone qualità; vive, chi possiede il Dharma.
Il principe degli dei sconfigge i non-Arii, nemici di Indra. (Passivo)
Lo Yoga dell'azione è l'ascetismo (tapas n.), la recitazione (del Veda), la servitù verso il SIGNORE. Egli serve lo sviluppo della meditazione contemplativa e l'indebolimento dei kleśas.
Assunzione di cibo, sonno, paura e accoppiamento: questa è una comunanza degli uomini con gli animali. Nel Dharma (si trova) infatti la loro peculiarità aggiuntiva. Abbandonati dal Dharma, essi sono uguali agli animali (Istr.).
Le persone nascono per morire.
Gli inferni sono a causa del male. Il male ha come origine la povertà. La povertà nasce dalla non-dazione.
È Dharma dei Kṣatriyas che i Kṣatriyas proteggano le persone dai nemici.
Pertanto le tre (tisras) scienze hanno il governo come radice. Il governo, che ha come radice l'educazione/comportamento buono, porta agli esseri viventi (प्राणभृत्) guadagno e possesso sicuro.
Le persone cattive non ascoltano (quando) l'insegnante parla del Dharma.
A questo Rāma sia omaggio!
L'elevato Hari è la mia via/destino, che (i suoi) nemici inviò in un cielo, ai suoi fece conoscere il senso del Veda, agli dei diede il cibo dell'immortalità da mangiare, al creatore (विधि) insegnò il Veda, la terra nell'acqua (stabilì).
Viṣṇu mostra se stesso ai suoi devoti.
Un governo, che non viene esercitato, provoca la norma dei pesci.
Chi possiede ricchezze ha amici; chi possiede ricchezze ha parenti; chi possiede ricchezze è un uomo (पुमान् Nom. sq.) nel mondo; chi possiede ricchezze è infatti uno studioso.
Il fuoco che brucia il defunto brucia anche la buona vedova.
La serva del brāhmaṇa ha cucinato il cibo e ora lo mangia.
Ora basta!
Questo frutto gli basta come cibo.
Il santuario interno del tempio è una casa per l'immagine del dio.
Un ladro viene liberato dal furto mediante la pena o mediante la liberazione. Se però il re (राजा Nom. sg.) non punisce (il ladro), egli riceve la colpa del ladro.
Poiché ha commesso un errore nel sacrificio, il brāhmaṇa non è degno di ricevere ricchezze.
Se la cerimonia di iniziazione è avvenuta, egli dovrebbe appropriarsi del Veda e della filosofia da parte degli studiosi, e dell'economia da parte dei capi dei dipartimenti (उपयुज्).
Il vaiśyadharma è che i vaiśya vivono di compravendita. Poiché è così, i figli dei vaiśya comprano e vendono.
Si deve dire la verità, si deve dire ciò che è gradevole; non si deve dire una verità sgradevole e non si deve neppure dire una menzogna sgradevole. Questo è il dharma eterno.
Arrivederci!
Fig.: पुनर्दर्शनाय
Saluto indiano / congedo. [Fonte immagine: dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
32.8. Esercizio di ripasso
Tradurre e determinare le seguenti forme lessicali:
- अदुग्ध
- स्युः
- शूद्रायै
- धेन्वाम्
- दास्याः
- आस्त
- आनक
- साध्वीः
- प्राजानत
- अद्युः
- आसीत्
- हरौ
- यस्याः
- सता
- तासु
- तन्वीत
- अकुरुत
- आगमय्य
- ताः
- क्रेष्यन्ति
- वसन्तानाम्
- अतन्वत
- अध्यैयन्
- गुर्व्यै
- हराय
- हारयत्
- आहारयत्
- हेतुभिः
- धर्मवतः
- एनया
- तस्याम्
- वेक्ष्यति
- अद्विषुः
- शक्तयः
- आगमेभ्यः
- व्यघ्नन्
- भिन्दीरन्
- भगवते
- यत्सु
- रोत्स्यन्ती
32.9. Esercizio di traduzione
एकदा कश्चिद्वृद्धो ग्रामन्तरं गच्छन्पथि श्रान्तो ऽभवत् ।:br
अतः स विश्रमाय पार्श्वस्थितस्य चूततरोर्मूलमग्च्छत् ॥:br
तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त ।:br
वृद्धस्य तेषु स्पृहा जाता ।:br
परं स वृक्षमारुह्य तानि ग्रहीतुं नाशक्नोत् ॥:br
दिष्ट्या तस्मिन् तरौ केचिद्वानराः फलानि खादन्तः स्थिताः ।:br
तानवलोक्य वृद्धः प्रहर्षं गतः ।:br
स किमकरोत् ।:br
स कतिचिदुपलानादाय वानरांल्लक्ष्यीकृत्य प्राक्षिपत् ।:br
वानराः कुपिताः कानिचित्फलान्यवचित्य वृद्धं प्रति प्राक्षिपन् ।:br
वृद्धः सहर्षं तान्यादाय स्वाभीष्टदेशं गतः ॥:br
अहो वृद्धस्य कौशलम् ॥
(da: संस्कृतबालादर्श)
Spiegazioni:
पथि Loc. sg. di पथ् m. "strada" (declinazione irregolare)
लक्ष्यीकृ च्विऽ-suffisso अन् लक्ष्य + कृ : rendere qualcosa लक्ष्य, ciò che prima non लक्ष्य era
आदाय Assolutivo di आ-दा (3ª classe del presente) "prendere"
Fig.: तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त
Scimmie negli alberi di mango. [Fonte immagine: Wikipedia. GNU FDL]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
lekt3202: Albero del mango, Kanpur. [Fonte immagine: AmarChandra / Wikipedia. CC BY-SA]
lekt3203: Scimmie (macachi rhesus) a Delhi. [Fonte immagine: dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3204: Cava di pietra a sud di Pune, Maharashtra. [Fonte immagine: lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3205: Esercitazione di tiro / bersaglio per frecce, Karnataka. [Fonte immagine: mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
lekt3207: Forni per la cottura di mattoni di sterco di mucca in Rajasthan. [Fonte immagine: thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3206: Pittura di mehndi sulle mani a Mumbai. [Fonte immagine: the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3208: Monaco buddhista nello Sri Lanka. [Fonte immagine: Trollderella / Wikipedia. GNU FDL]
lekt3209: Saluto indiano / congedo. [Fonte immagine: dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
lekt3210: Scimmie negli alberi di mango. [Fonte immagine: Wikipedia. GNU FDL]