الدرس 32
32.1. أزمنة الماضي
في الأدب السنسكريتي الأقدم وعند علماء النحو المحليين، يتم التمييز بوضوح بين الأزمنة الثلاثة للماضي من حيث استخدامهم:
- يُشير الفعل الماضي البسيط (लुङ् ، अद्यतनी) إما ببساطة إلى إتمام فعل، أو يُشير إلى ما حدث خلال اليوم الجاري، أي الماضي القريب.
- يُشير الفعل الماضي المستمر (लङ्) إلى ما حدث قبل اليوم الجاري، أي الماضي البعيد.
- يُشير الفعل التام (लिट्) إلى الماضي البعيد كما يفعل الفعل الماضي المستمر، ولكن على عكس الفعل الماضي المستمر، يُستخدم فقط للأحداث التي لم يشهدها المتكيب بنفسه.
في الأدب السنسكريتي الكلاسيكي، تُستخدم الأزمنة الثلاثة الماضية دون فرق دلالي (استثناء: قصيدة ⟨भारवि⟩ الشعرية ⟨किरातार्जुनीय⟩).
32.2. الماضي الناقص (लङ्)
التعليم:
تعزيز a- + جذع المضارع + نهاية ثانوية
تُشكَّل الشخصيات الثلاث للمفرد في زمن الماضي من الفعل الخارجي (Parasmaipada) للجذور غير الصوتية من جذع المضارع القوي، بينما تُشكَّل جميع الأشكال الأخرى من جذع المضارع الضعيف.
يحتوي الفعل الماضي غير التام على صيغة الخبر فقط.
أمثلة:
भू 3. مفرغ. ماضي مستمر. صيغة الغائب. अभवत् (a-bhava-t)
सु
- مفرغ ماضي مستمر. صيغة الغائب. असुनोत् (a-suno-t)
- جمع ماضي مستمر. صيغة الغائب. असुन्वन् (a + sunu + an)
32.3. قواعد الأوغمنت
1. إذا سبقت الزيادة a- جذرًا يبدأ بحرف متحرك، فإن الزيادة ومبدئ الجذر يندمجان في वृद्धि متحرك الجذر.
أمثلة:
| 3. sg. Impf. | 3. pl. Impf. | |
|---|---|---|
| इष् | ऐच्छत् (a- + iccha-t) | |
| इ | ऐत् (a- + e + t) | आयन् (a + i + an) |
| आस् | आस्त (a + ās-ta) |
2. إذا سبقت الحروف السابقة للجذر، فإن الأوغمنت a- يأتي بعد الحروف السابقة مباشرة قبل الجذر.
أمثلة:
| 3. sg. Impf. | |
|---|---|
| आगम् | आगच्छत् (ā + a + gaccha-t) |
| संगम् | समगच्छत् (sam-a-gaccha-t) |
| उपगम् | उपागच्छत् (upa + a + gaccha-t) |
| उपागम् | उपागच्छत् (upa + ā + a + gaccha-t) |
32.4. أمثلة على صياغة الماضي المستمر
لتوضيح تشكيل الأشكال، يتم هنا أيضاً تشكيل أزمنة الفعل للمخاطب من جذور الفعل للمخاطب! هذه الأشكال الاصطناعية موضوعة بين < >.
32.4.1. الفئات الزمنية الموضوعية
| वर्तमानवर्गः | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | भू | अभवत् | अभवन् | <अभवत> | <अभवन्त> |
| 4. | नृत् | अनृत्यत् | अनृत्यन् | <अनृत्यत> | <अनृत्यन्त> |
| 6. | विश् | अविशत् | अविशन् | <अविशत> | <अविशन्त> |
| 10. / Kaus. | चुर् | अचोरयत् | अचोरयन् | अचोरयत | अचोरयन्त |
| Passiv | गम् | अगम्यत | अगम्यन्त |
32.4.2. فئات المضارع غير الموضوعية
| वर्तमानवर्गः | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 2. | द्विष् | अद्वेट् (adveṣṭ > adveṣ > adveṭ) | अद्विषन् अद्विषुर् | अद्विष्ट | अद्विषत |
| 2. | दुह् | अधोक् (a + doh + t > adogdh > adhok) | अदुहन् | अदुग्ध | अदुहत |
| 2. | इ | ऐत् | आयन् | ||
| 2. | हन् | अहन् (aus *ahant) | अघ्नन् | ||
| 2. | स्तु | अस्तौत् अस्तवीत् | अस्तुवन् | अस्तुत | अस्तुवत |
| 2. | अस् | आसीत् | आसन् | ||
| 5. | सु | असुनोत् | असुन्वन् | असुनुत | असुन्वत |
| 5. | आप् | आप्नोत् | आप्नुवन् | <आप्नुत> | <आप्नुवत> |
| 8. | तन् | अतनोत् | अतन्वन् | अतनुत | अतन्वत |
| 8. | कृ | अकरोत् | अकुर्वन् | अकुरुत | अकुर्वत |
| 7. | युज् | अयुनक् (a-yunaj + t > ayunakt > ayunak) | अयुञ्जन् | अयुङ्क्त (a-yuñj + ta) | अयुञ्जत |
| 7. | रुध् | अरुणत् (a-ruṇadh + t > aruṇaddh > aruṇat) | अरुन्धन् | अरुन्द्ध | अरुन्धत |
| 9. | क्री | अक्रीणात् (a-krīṇā-t) | अक्रीणन् (a-krīṇ-an) | अक्रीणीत (a-krīṇī-ta) | अक्रीणत (a-krīṇ-ata) |
32.5. قائمة الكلمات
अग्र n.: طرف، أقصى نهاية
मही مؤنث: أرض، أساس وبلاط (حرفياً: العظيمة)
एकदा
श्रम् श्राम्यते
श्रमिष्यते:br
श्रम्यते:br
श्रमयति:br
श्रान्त:br
श्रमित्वा । श्रान्त्वा:br
-श्रम्य:br
श्रमितुम्
पार्श्व
चूत
الصورة: चूतः
شجرة المانجو، كانبور.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
तरु वृक्ष
पचेलिम
स्पृहा
परम्
रुह् रोहति
रोक्ष्यति:br
रुह्यते:br
रोहयति । रोपयति:br
रूढ:br
-रुह्य:br
रोढुम्
ग्रह् गृह्णाति
ग्रहीष्यति (!):br
गृह्यते:br
ग्राहयति:br
गृहीत:br
-गृह्य:br
ग्रहीतुम् (!)
वानर कपि
الصورة: वानराः
قرود (ماكاك ريسوس) في دلهي.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
लोक् लोकयति
लोकयिष्यति:br
लोक्यते:br
लोकित:br
-लोक्य:br
लोकितुम्
प्रहर्ष
कति
उपल
م.: उपलाः
حجرية جنوب بونه، ماهاراشترا.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
लक्ष्य
الصورة: लक्ष्यम्
تمرين الهدف / هدف السهم، كارناتاكا.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
क्षिप् क्षिपति
क्षेप्स्यति:br
क्षिप्यते:br
क्षेपयति:br
क्षिप्त:br
-क्षिप्य:br
क्षेप्तुम्
चि चिनोति
चेष्यति:br
चीयते:br
चाययति:br
चित:br
-चित्य:br
चेतुम्
الصورة: चितं गोमयं दहति
حرق كعك روث البقر في راجستان.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
चि अव
प्रति
अहो
कौशल कुशल
م: कौशलम्
رسم المهندي على اليدين في مومباي.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
الدرس 32.6. تمرين
A) حدد تصريفات الأفعال التالية، وصيغ صيغ الماضي الناقص (Imperfekt) المطابقة في الشخص والعدد وجنس الفعل:
- हरि्ष्यन्ते
- घातयति
- विहन्ति
- घ्नन्ति
- विस्मर्यते
- प्रस्थास्यन्ते
- प्रस्तुते
- स्रक्ष्यन्ति
- सेक्ष्यन्ति
- श्रूयते
- शक्नोति
- वर्त्स्यन्ति
- वसते
- वत्स्यन्ति
- वदति
- प्रवक्ति
- वेशयन्ते
- लुभ्यन्ति
- उपलप्स्यन्ते
- रुन्द्धे
- रोदिति
- रक्षन्ति
- युध्यन्ते
- युञ्जते
- युजन्ति
- म्रियते
- विमोचयन्ति
- मंस्यन्ते
- मोहिष्यति
- भवति
- भुनक्ति
- भिनत्ति
- भञ्जन्ति
- भजते
- ब्रूते
- विजेष्यन्ते
- जायन्ते
- छिन्त्ते
- आचरन्ति
- चोर्यन्ते
- आगमिष्यन्ति
- कामयन्ते
- खादन्ति
- विक्रेष्यते
- संस्करोति
- क्रुध्यन्ति
- एषयन्ति
- संयन्ति
- समास्ते
- व्यङ्क्ते
- सन्ति
- अस्यन्ति
- अश्नाति
- अश्नुते
- प्राप्स्यन्ति
- अदन्ति
- प्रभोत्स्यन्ते
- बध्नाति
- प्रक्ष्यन्ति
- पुनाति
- पान्ति
- पास्यन्ति
- पद्यते
- पातयति
- पक्ष्यन्ति
- नर्तिष्यति
- आनेष्यन्ति
- द्वेष्टि
- द्रक्ष्यन्ति
- दूषयन्ति
- उपदेक्ष्यन्ति
- धक्ष्यति
- तनोति
- प्रजानीते
- जीवन्ति
ب) ترجموا وحللوا المركبات إلى عناصرها في السنسكريتية:
आसीत्क्षत्रिय उपपन्नो गुणैरिष्टै रूपवान् । स जनेन्द्राग्रे ऽतिष्ठत् । स देवानयजतारीनजयज्जनानपानमहापुण्यमकरोत् । तस्मान्मृत्वा देवलोके पुनर्भवमलभत ॥१॥
ब्राह्मणो महानगरे ऽवसत् । स पुत्रमागमय्यावक् । ब्राह्मणपुत्रो वेदं गुरावधीयीतेति । तच्छ्रुत्वा स पुत्रो ऽध्ययनाय गुरुमैत् । गुरुगृहे प्रविश्य गुरुमुपातिष्ठद्गुरुश्च तं पुत्रम् ब्राह्मणमपृच्छत् । ततस्तेन पुत्रेणान्नमादयत् ॥२॥
राम आचार्यमुपसंगम्य वचनमब्रवीत् ॥३॥
ब्राह्मणा वेदमध्यैयन् चाध्यापयंश्च देवांश्चायजन्नयजन्त च क्षत्रियाः श्रुतिमध्यैyet जनानरक्षन्महीमभुञ्जन्देवानयजन्त वैश्या वेदमध्यैयन् देवानयजन्ताक्रीणन्व्यक्रीणत च द्विजदासास्तु शूद्रा आसन् ॥४॥
बुद्धपुत्राः सत्यमाजानन्दुःखमरुन्धन्मोक्षं प्राप्नुवन् । बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते ॥५॥
الصورة: बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते
راهب بوذي في سريلانكا.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
الدرس 32.7. تمرين للمراجعة خلال عطلة عيد الميلاد
ملاحظة: في الأصل، كان يُلقى هذا في جامعة توبنغن في كل فصل دراسي شتوي. بدأت إجازة عيد الميلاد التي استمرت أسبوعين في الدرس 32.
أ) حدّد وترجم الكلمات التالية:
- देवस्य
- उषितायाः
- लप्स्यन्ते
- गुरौ
- भाव्यते
- अग्नये
- मोक्तुम्
- वितत्य
- स्मृत्यै
- देवताः
- ब्रवीति
- प्रक्ष्यन्ति
- पततः
- पत्स्यन्ते
- आसते
- महान्ति
- घ्नता
- आययन्ति
- एषिता
- आनाय्य
- अनृताय
- पूजया
- प्रश्नेभ्यः
- धक्ष्यन्ति
- मृगान्
- बोधिम्
- गुणैः
- सन्ति
- यन्ति
- क्रियते
- विगत्य
- चरित्वा
- पीते
- अन्नानि
- जलम्
- वक्ति
- उक्तिः
- अर्धात्
- अर्थेन
- स्तूयन्ते
- श्रोष्यति
- स्रष्टुम्
- पशुम्
- स्तुतीः
- अरयः
- जात्या
- जाताम्
- देक्ष्यति
- दर्शितः
- दुष्टाः
- द्विजातीन्
- मृत्योः
- दुग्धानाम्
- दिष्टिभिः
- मात्रायाम्
- अत्ति
- जायन्ते
- जीयन्ते
- जयन्ति
- जनयन्ति
- प्रभृतेः
- उपतिष्ठन्ति
- स्थित्याम्
- भिक्षुषु
- पक्त्वा
- योद्धुम्
- मारयित्वा
- धेन्वा
- मंस्यन्ते
- इज्यते
- प्रोद्य
- लम्भयति
- स्थापिताभिः
- शक्तिभ्यः
- अलम्
- हेतून्
- प्रतिमासु
- यस्याः
- हि
- तस्मिन्
- ह्रियन्ते
- अधिकृतेषु
- अध्यापयति
- वाचयन्ति
ب) تمرين على السانده: أدخل الكلمات الموجودة بين قوسين في الجمل التالية. انتبه بشكل خاص إلى السانده:
१. रामो ग्रामात् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (नगर । आर्यग्राम । महानगर । शत्रुग्राम । जयनगर । लोकेश्वरनगर । कविगृह )
२. जयन् ... (प्रथमा विभक्तिः) ... अरीन्हन्ति । (इन्द्रशत्रु । शत्रु । जितशत्रुक्षत्रिय । लोकेश्वर । तद्गुणशूर । देवता)
३. न हि पुण्यवन्तस्ते ... (प्रथमा विभक्तिः) ... । (अरि । आर्यशत्रु)
४. देवता ... (तृतीया विभक्तिः) ... आद्यते । (ऋषि (एकवचने बहुवचने च) । इन्द्रदेवी)
५. ब्राह्मणस् ... (सप्तमी विभक्तिरेकवचने बहुवचने च) ... एति । (नगर)
६. रामो गृहे ... । (आस् । इ । वस्)
७. शूरेण ... (प्रथमा विभक्तिः) ... जीयते । (अरि । इन्द्रशत्रु । उक्तानृतनर । एष नर)
८. कविना... (प्रथमा विभक्तिः) ... स्तूयन्ते । (आर्यदेव । इन्द्रादिदेव)
९. रामस् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (कवि । गृह । आर्यग्राम । अरिनगर । सुखता । तन्नगर । शूद्रग्राम । चन्द्रकीर्ति । ट्युबिङ्गन्नगर)
ج) ترجم إلى السنسكريتية:
بعد ولادة الابن، ترسل البراهمية خادماً إلى البراهمين. يسمح البراهمين لهذا الخادم بدخول المنزل ثم يسأل عن الابن. يقول الخادم أن الابن بخير. عندما يسمع ذلك، يصبح البراهمين سعيداً.
تحمّل القدّيس الشرّ الذي أُتي به إليه.
الفضيلة هي زينة الرجل.
ذهب المحاربون الأقوياء إلى قرية البراهمة.
تبكي الفتاة.
لا يوجد مرضٌ مثل الشهوة، ولا عدوٌ مثل التيه، ولا نارٌ مثل الغضب، ولا سعادةٌ مثل المعرفة.
الرجل الذي تحميه الإلهة يكون سعيدًا.
بأيّ رياحٍ كانت السّحابةُ تُمطِرُ ماءً (वारि م.)، بذلك الرّيحِ يحرّكُ العالمُ مظلتَه.
لا توجد أنشطة مثمرة تتعلق بالطبقات أو مراحل الحياة وما إلى ذلك.
لا بداية لدورة التناسخ.
حان الوقت للتفرغ للأكل.
ترحيب الملكة.
من أجل السماء، يقوم الناس بالأعمال الجليلة.
الرجل الذي يصدر حكمًا قضائيًا زائفًا بسبب الكبر أو الجشش أو الغضب أو الخوف، ينزل إلى جحيم.
ذهب راما بناءً على تعليمات المعلم من القرية إلى المدينة، ودخل بيت الرجل المقدس، ووقف باحترام أمام المقدس وقال: "تخلى عن الغضب!"
دوماً (ليكن) ارتباطه مع أولئك الذين نضجوا في العلوم، لكي ينمو تأديبه/سلوكه الحسن. (هذا) لأن التأديب/سلوكه الحسن هو جذر هذا (الارتباط مع أولئك).
أثناء وقوف المعلم، لا يجوز للفتى الجلوس.
لا ملجأ أفضل من راما.
يُمَكِّنُ وَيْشْنُمِتْرَا رَامَا مِنْ إِرْسَالِ غَوِينْدَا إِلَى الْقَرْيَةِ.
يترك غوفيندا ديفاداتا يطبخ الأرز.
دharma الأرياء هو أن يتعلم براهمنة الشباب مقاطع الفيدا والسْمُرتي مرارًا وتكرارًا.
علّم المعلّم الصبيان الفيدا ثمّ دخل إلى البيت.
أي تميمة كانت تحمي الفتاة؟
الحقيقة هي مصباح العالم.
لمن تنتمي هذه المنازل؟
دharma الجميع: عدم الإيذاء، الصدق، الطهارة، عدم الحسد، عدم الخبث، والصبر.
الكْشَتْرِيّون، الذين هزموا الأعداء، يجلسون في البيت.
تلك هي الزوجة (الحقيقية) التي تتكلم بحب؛ وهذا هو الابن (الحقيقي) الذي يعيش. من يعيش هو من يمتلك صفات طيبة؛ من يعيش هو من يمتلك الدهارما.
يهزم رئيس الآلهة اللاآريين، أعداء إندرا. (مبني للمجهول)
يوغا الفعل هي الزهد (تاپس n.)، تلاوة الفيدا، والخضوع للسَيِّد. إنه يخدم تطور الغوص التأملي وإضعاف الكليسا.
تناول الطعام، والنوم، والخوف، والجماع: هذه مشتركة بين البشر والحيوانات. فالفَرْعُ الخاصّ بهم هو الذي يضاف إلى الدَهَرْمَا. تاركين الدَهَرْمَا، هم مثل الحيوانات (بالنصب).
يُولَد الناس ليמותوا.
الجحيم بسبب الشر. الشر له الفقر كسبب. الفقر ينشأ عن عدم العطاء.
إنه دharma الكشترية أن يحمي الكشترية الناس من الأعداء.
لذلك، فإن العلوم الثلاثة (tisras) لها السيادة كجذر. السيادة التي لها التربية/السلوك الجيد كجذر، تجلب للحيوانات (प्राणभृत्) المنفعة والملكية الآمنة.
لا يستمع الناس الأشرار عندما يتحدث المعلم عن الدارما.
لهذا راما التحية!
هاري السامي هو طريقي/هدفه، الذي أرسل أعدائه إلى السماء، وأظهر لأتباعه معنى الفيدا، وآل الآلهة طعام الخلود، وعلّم الخالق (विधि) الفيدا، وثبّت الأرض في الماء.
يظهر Viṣṇu لمعظميه.
الجيش الذي لا يُمارس يُنتج معيار الأسماك.
من يمتلك الثروات، له أصدقاء؛ من يمتلك الثروات، له أقارب؛ من يمتلك الثروات، فهو رجل (पुमान् مضاف إليه) في العالم؛ من يمتلك الثروات، فهو في الواقع عالم.
النار التي تحرق الميت تحرق أيضًا الأرملة الصالحة.
خادمة البراهمن طهت الطعام وتأكله (الآن).
لقد بلغ الأمر الآن الحدّ الأقصى!
هذه الثمرة تكفيه للطعام.
أقدس قدس الأقداس هو بيت لتمثال الإله.
يُعفى السارق من سرقةٍ بالجزاء أو بالإفراج. وإذا لم يعاقب الملك (राजा مرفوع مفرد)، فإنه يتحمل ذنب السارق.
لأنه ارتكب خطأ في الذبيحة، فإن البراهمة غير جدير بتلقي الثروات.
إذا كانت طقوس التكريس قد تمت، فعليه أن يتعلم الفيدا وفلسفة العلماء، والاقتصاد من رؤساء الإدارات (उपयुज्).
واجب الفيشية هو أن يعيش الفيشيون من الشراء والبيع. وبما أن الأمر كذلك، يشتري ويبيع أبناء الفيشية.
ينبغي للمرء أن يقول الحقيقة، وأن يقول ما هو لطيف؛ لا ينبغي للمرء أن يقول حقيقةً غير سارة، ولا ينبغي له أن يقول كذبًا غير سار. هذا هو الدَّharma الأزلي.
إلى اللقاء!
م.: पुनर्दर्शनाय
تحية/وداع هندي.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
الدرس 32.8. تمرين للمراجعة
ترجم وحدد أشكال الكلمات التالية:
- अदुग्ध
- स्युः
- शूद्रायै
- धेन्वाम्
- दास्याः
- आस्त
- आनक
- साध्वीः
- प्राजानत
- अद्युः
- आसीत्
- हरौ
- यस्याः
- सता
- तासु
- तन्वीत
- अकुरुत
- आगमय्य
- ताः
- क्रेष्यन्ति
- वसन्तानाम्
- अतन्वत
- अध्यैयन्
- गुर्व्यै
- हराय
- हारयत्
- आहारयत्
- हेतुभिः
- धर्मवतः
- एनया
- तस्याम्
- वेक्ष्यति
- अद्विषुः
- शक्तयः
- आगमेभ्यः
- व्यघ्नन्
- भिन्दीरन्
- भगवते
- यत्सु
- रोत्स्यन्ती
32.9. تمرين ترجمة
एकदा कश्चिद्वृद्धो ग्रामन्तरं गच्छन्पथि श्रान्तो ऽभवत् ।:br
अतः स विश्रमाय पार्श्वस्थितस्य चूततरोर्मूलमग्च्छत् ॥:br
तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त ।:br
वृद्धस्य तेषु स्पृहा जाता ।:br
परं स वृक्षमारुह्य तानि ग्रहीतुं नाशक्नोत् ॥:br
दिष्ट्या तस्मिन् तरौ केचिद्वानराः फलानि खादन्तः स्थिताः ।:br
तानवलोक्य वृद्धः प्रहर्षं गतः ।:br
स किमकरोत् ।:br
स कतिचिदुपलानादाय वानरांल्लक्ष्यीकृत्य प्राक्षिपत् ।:br
वानराः कुपिताः कानिचित्फलान्यवचित्य वृद्धं प्रति प्राक्षिपन् ।:br
वृद्धः सहर्षं तान्यादाय स्वाभीष्टदेशं गतः ॥:br
अहो वृद्धस्य कौशलम् ॥
(من: संस्कृतबालादर्श)
الشرح:
पथि lok. sg. إلى पथ् m. "طريق" (تصرف غير منتظم)
**लक्ष्यीकृ⟫ च्विऽ-لاحقة अन् लक्ष्य + कृ : فعل شيء ليصبح ما لم يكن سابقًا लक्ष्य
आदाय المفعول المطلق لـ आ-दा (الفئة الزمنية الثالثة) "يأخذ"
الصورة: तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त
قردة في أشجار المانجو.
(مصدر الصورة: تفاصيل)
lekt3202: شجرة المانجو، كانبور. [مصدر الصورة: AmarChandra / ويكيبيديا. رخصة CC BY-SA]
lekt3203: قرود (ماكاك ريزوس) في دلهي. [مصدر الصورة: dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3204: محجر حجارة جنوب بونه، ماهاراشترا. [مصدر الصورة: lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3205: تمرين الهدف / هدف السهم، كارناتاكا. [مصدر الصورة: mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
lekt3207: حرق كعك روث البقر في راجستان. [مصدر الصورة: thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3206: رسم mehndi على اليدين في مومباي. [مصدر الصورة: the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3208: راهب بوذي في سريلانكا. [مصدر الصورة: Trollderella / ويكيبيديا. رخصة GNU FDL]
lekt3209: تحية/وداع هندي. [مصدر الصورة: dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
lekt3210: قرود في أشجار المانجو. [مصدر الصورة: ويكيبيديا. رخصة GNU FDL]