Lektion 32
32.1. Die Vergangenheitstempora
Dans la littérature sanskrite ancienne et selon les grammairiens indigènes, les trois temps du passé sont clairement distingués dans leur usage :
- l’Aoriste (लुङ् , अद्यतनी) désigne soit simplement l’accomplissement d’une action, soit ce qui s’est produit au cours de la journée en cours, le passé récent
- l’Imparfait (लङ्) désigne ce qui s’est produit avant la journée en cours, le passé lointain
- le Parfait (लिट्) désigne, comme l’Imparfait, le passé lointain, mais est utilisé, par opposition à l’Imparfait, uniquement pour des événements que le locuteur n’a pas vus lui-même
Dans la littérature sanskrite classique, les trois temps du passé sont employés sans différence de sens (exception : le poème didactique de भारवि, किरातार्जुनीय).
32.2. Das Imperfekt (लङ्)
Formation :
Augment a- + radical de présent + terminaison secondaire
Les trois personnes du singulier du parasmaipada à l’imparfait sont formées, pour les racines athématiques, à partir du radical de présent fort ; toutes les autres formes sont formées à partir du radical de présent faible.
L’imparfait n’a que l’indicatif.
Exemples :
भू 3. sg. Imp. P. अभवत् (a-bhava-t)
सु
- sg. Imp. P. असुनोत् (a-suno-t)
- pl. Imp. P. असुन्वन् (a + sunu + an)
32.3. Règles pour l’augment
1. Lorsque l’augment a- précède une racine commençant par une voyelle, l’augment et le début de la racine fusionnent en वृद्धि de la voyelle de la racine.
Exemples :
| 3 sg. Imparf. | 3 pl. Imparf. | |
|---|---|---|
| इष् | ऐच्छत् (a- + iccha-t) | |
| इ | ऐत् (a- + e + t) | आयन् (a + i + an) |
| आस् | आस्त (a + ās-ta) |
2. Lorsque des préfixes précèdent une racine, l’augment a- se place après les préfixes, immédiatement avant la racine.
Exemples :
| 3 sg. Imparf. | |
|---|---|
| आगम् | आगच्छत् (ā + a + gaccha-t) |
| संगम् | समगच्छत् (sam-a-gaccha-t) |
| उपगम् | उपागच्छत् (upa + a + gaccha-t) |
| उपागम् | उपागच्छत् (upa + ā + a + gaccha-t) |
32.4. Exemples de formation de l'imparfait
important
Pour démontrer la formation des formes, des formes Ātmanepada sont également formées ici pour les racines Parasmaipada ! Ces formes artificielles sont placées entre < >.
32.4.1. Thematische Präsensklassen
| Präsensklasse | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | भू | अभवत् | अभवन् | <अभवत> | <अभवन्त> |
| 4. | नृत् | अनृत्यत् | अनृत्यन् | <अनृत्यत> | <अनृत्यन्त> |
| 6. | विश् | अविशत् | अविशन् | <अविशत> | <अविशन्त> |
| 10. / Kaus. | चुर् | अचोरयत् | अचोरयन् | अचोरयत | अचोरयन्त |
| Passiv | गम् | अगम्यत | अगम्यन्त |
32.4.2. Athematische Präsensklassen
| Präsensklasse | Wurzel धातु | 3. sg. P. | 3. pl. P. | 3. sg. Ā. | 3. pl. Ā. |
|---|---|---|---|---|---|
| 2. | द्विष् | अद्वेट् (adveṣṭ > adveṣ > adveṭ) | अद्विषन् अद्विषुर् | अद्विष्ट | अद्विषत |
| 2. | दुह् | अधोक् (a + doh + t > adogdh > adhok) | अदुहन् | अदुग्ध | अदुहत |
| 2. | इ | ऐत् | आयन् | ||
| 2. | हन् | अहन् (aus *ahant) | अघ्नन् | ||
| 2. | स्तु | अस्तौत् अस्तवीत् | अस्तुवन् | अस्तुत | अस्तुवत |
| 2. | अस् | आसीत् | आसन् | ||
| 5. | सु | असुनोत् | असुन्वन् | असुनुत | असुन्वत |
| 5. | आप् | आप्नोत् | आप्नुवन् | <आप्नुत> | <आप्नुवत> |
| 8. | तन् | अतनोत् | अतन्वन् | अतनुत | अतन्वत |
| 8. | कृ | अकरोत् | अकुर्वन् | अकुरुत | अकुर्वत |
| 7. | युज् | अयुनक् (a-yunaj + t > ayunakt > ayunak) | अयुञ्जन् | अयुङ्क्त (a-yuñj + ta) | अयुञ्जत |
| 7. | रुध् | अरुणत् (a-ruṇadh + t > aruṇaddh > aruṇat) | अरुन्धन् | अरुन्द्ध | अरुन्धत |
| 9. | क्री | अक्रीणात् (a-krīṇā-t) | अक्रीणन् (a-krīṇ-an) | अक्रीणीत (a-krīṇī-ta) | अक्रीणत (a-krīṇ-ata) |
32.5. Liste de mots
अग्र n. : pointe, extrémité
मही f. : terre, fond et sol (litt. : la Grande)
एकदा
श्रम् श्राम्यते
श्रमिष्यते:br
श्रम्यते:br
श्रमयति:br
श्रान्त:br
श्रमित्वा । श्रान्त्वा:br
-श्रम्य:br
श्रमितुम्
पार्श्व
चूत
Fig. : चूतः
Manguiers, Kanpur.
(Source de l'image : Détails)
तरु वृक्ष
पचेलिम
स्पृहा
परम्
रुह् रोहति
रोक्ष्यति:br
रुह्यते:br
रोहयति । रोपयति:br
रूढ:br
-रुह्य:br
रोढुम्
ग्रह् गृह्णाति
ग्रहीष्यति (!):br
गृह्यते:br
ग्राहयति:br
गृहीत:br
-गृह्य:br
ग्रहीतुम् (!)
वानर कपि
Fig. : वानराः
Singes (macaques rhésus) à Delhi.
(Source de l'image : Détails)
लोक् लोकयति
लोकयिष्यति:br
लोक्यते:br
लोकित:br
-लोक्य:br
लोकितुम्
प्रहर्ष
कति
उपल
Fig. : उपलाः
Carrière de pierre au sud de Pune, Maharashtra.
(Source de l'image : Détails)
लक्ष्य
Fig. : लक्ष्यम्
Exercice de tir / cible à flèches, Karnataka.
(Source de l'image : Détails)
क्षिप् क्षिपति
क्षेप्स्यति:br
क्षिप्यते:br
क्षेपयति:br
क्षिप्त:br
-क्षिप्य:br
क्षेप्तुम्
चि चिनोति
चेष्यति:br
चीयते:br
चाययति:br
चित:br
-चित्य:br
चेतुम्
Fig. : चितं गोमयं दहति
Brûlage de galettes de bouse de vache au Rajasthan.
(Source de l'image : Détails)
चि अव
प्रति
अहो
कौशल कुशल
Fig. : कौशलम्
Peinture Mehndi sur les mains à Mumbai.
(Source de l'image : Détails)
32.6. Exercice
A) Déterminez les formes verbales suivantes et formez les formes d’imparfait correspondant en personne, nombre et genre verbal :
- हरि्ष्यन्ते
- घातयति
- विहन्ति
- घ्नन्ति
- विस्मर्यते
- प्रस्थास्यन्ते
- प्रस्तुते
- स्रक्ष्यन्ति
- सेक्ष्यन्ति
- श्रूयते
- शक्नोति
- वर्त्स्यन्ति
- वसते
- वत्स्यन्ति
- वदति
- प्रवक्ति
- वेशयन्ते
- लुभ्यन्ति
- उपलप्स्यन्ते
- रुन्द्धे
- रोदिति
- रक्षन्ति
- युध्यन्ते
- युञ्जते
- युजन्ति
- म्रियते
- विमोचयन्ति
- मंस्यन्ते
- मोहिष्यति
- भवति
- भुनक्ति
- भिनत्ति
- भञ्जन्ति
- भजते
- ब्रूते
- विजेष्यन्ते
- जायन्ते
- छिन्त्ते
- आचरन्ति
- चोर्यन्ते
- आगमिष्यन्ति
- कामयन्ते
- खादन्ति
- विक्रेष्यते
- संस्करोति
- क्रुध्यन्ति
- एषयन्ति
- संयन्ति
- समास्ते
- व्यङ्क्ते
- सन्ति
- अस्यन्ति
- अश्नाति
- अश्नुते
- प्राप्स्यन्ति
- अदन्ति
- प्रभोत्स्यन्ते
- बध्नाति
- प्रक्ष्यन्ति
- पुनाति
- पान्ति
- पास्यन्ति
- पद्यते
- पातयति
- पक्ष्यन्ति
- नर्तिष्यति
- आनेष्यन्ति
- द्वेष्टि
- द्रक्ष्यन्ति
- दूषयन्ति
- उपदेक्ष्यन्ति
- धक्ष्यति
- तनोति
- प्रजानीते
- जीवन्ति
B) Traduisez et résolvez les composés en sanskrit :
आसीत्क्षत्रिय उपपन्नो गुणैरिष्टै रूपवान् । स जनेन्द्राग्रे ऽतिष्ठत् । स देवानयजतारीनजयज्जनानपानमहापुण्यमकरोत् । तस्मान्मृत्वा देवलोके पुनर्भवमलभत ॥१॥
ब्राह्मणो महानगरे ऽवसत् । स पुत्रमागमय्यावक् । ब्राह्मणपुत्रो वेदं गुरावधीयीतेति । तच्छ्रुत्वा स पुत्रो ऽध्ययनाय गुरुमैत् । गुरुगृहे प्रविश्य गुरुमुपातिष्ठद्गुरुश्च तं पुत्रम् ब्राह्मणमपृच्छत् । ततस्तेन पुत्रेणान्नमादयत् ॥२॥
राम आचार्यमुपसंगम्य वचनमब्रवीत् ॥३॥
ब्राह्मणा वेदमध्यैयन् चाध्यापयंश्च देवांश्चायजन्नयजन्त च क्षत्रियाः श्रुतिमध्यैyet जनानरक्षन्महीमभुञ्जन्देवानयजन्त वैश्या वेदमध्यैयन् देवानयजन्ताक्रीणन्व्यक्रीणत च द्विजदासास्तु शूद्रा आसन् ॥४॥
बुद्धपुत्राः सत्यमाजानन्दुःखमरुन्धन्मोक्षं प्राप्नुवन् । बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते ॥५॥
Fig. : बुद्धपुत्र इति बुद्धमार्गभिक्षुरुच्यते
Moine bouddhiste au Sri Lanka.
(Source de l’image : Détails)
32.7. Exercice de révision pendant les vacances de Noël
Remarque : à l'origine, ce cours était dispensé chaque semestre d'hiver à l'Université de Tübingen. Lors de la leçon 32, les vacances de Noël de deux semaines ont commencé.
A) Déterminez et traduisez les mots suivants :
- देवस्य
- उषितायाः
- लप्स्यन्ते
- गुरौ
- भाव्यते
- अग्नये
- मोक्तुम्
- वितत्य
- स्मृत्यै
- देवताः
- ब्रवीति
- प्रक्ष्यन्ति
- पततः
- पत्स्यन्ते
- आसते
- महान्ति
- घ्नता
- आययन्ति
- एषिता
- आनाय्य
- अनृताय
- पूजया
- प्रश्नेभ्यः
- धक्ष्यन्ति
- मृगान्
- बोधिम्
- गुणैः
- सन्ति
- यन्ति
- क्रियते
- विगत्य
- चरित्वा
- पीते
- अन्नानि
- जलम्
- वक्ति
- उक्तिः
- अर्धात्
- अर्थेन
- स्तूयन्ते
- श्रोष्यति
- स्रष्टुम्
- पशुम्
- स्तुतीः
- अरयः
- जात्या
- जाताम्
- देक्ष्यति
- दर्शितः
- दुष्टाः
- द्विजातीन्
- मृत्योः
- दुग्धानाम्
- दिष्टिभिः
- मात्रायाम्
- अत्ति
- जायन्ते
- जीयन्ते
- जयन्ति
- जनयन्ति
- प्रभृतेः
- उपतिष्ठन्ति
- स्थित्याम्
- भिक्षुषु
- पक्त्वा
- योद्धुम्
- मारयित्वा
- धेन्वा
- मंस्यन्ते
- इज्यते
- प्रोद्य
- लम्भयति
- स्थापिताभिः
- शक्तिभ्यः
- अलम्
- हेतून्
- प्रतिमासु
- यस्याः
- हि
- तस्मिन्
- ह्रियन्ते
- अधिकृतेषु
- अध्यापयति
- वाचयन्ति
B) Exercice de Sandhi : Insérez les mots entre parenthèses dans les phrases suivantes. Faites particulièrement attention au Sandhi :
१. रामो ग्रामात् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (नगर । आर्यग्राम । महानगर । शत्रुग्राम । जयनगर । लोकेश्वरनगर । कविगृह )
२. जयन् ... (प्रथमा विभक्तिः) ... अरीन्हन्ति । (इन्द्रशत्रु । शत्रु । जितशत्रुक्षत्रिय । लोकेश्वर । तद्गुणशूर । देवता)
३. न हि पुण्यवन्तस्ते ... (प्रथमा विभक्तिः) ... । (अरि । आर्यशत्रु)
४. देवता ... (तृतीया विभक्तिः) ... आद्यते । (ऋषि (एकवचने बहुवचने च) । इन्द्रदेवी)
५. ब्राह्मणस् ... (सप्तमी विभक्तिरेकवचने बहुवचने च) ... एति । (नगर)
६. रामो गृहे ... । (आस् । इ । वस्)
७. शूरेण ... (प्रथमा विभक्तिः) ... जीयते । (अरि । इन्द्रशत्रु । उक्तानृतनर । एष नर)
८. कविना... (प्रथमा विभक्तिः) ... स्तूयन्ते । (आर्यदेव । इन्द्रादिदेव)
९. रामस् ... (द्वितीया विभक्तिः) ... गच्छति । (कवि । गृह । आर्यग्राम । अरिनगर । सुखता । तन्नगर । शूद्रग्राम । चन्द्रकीर्ति । ट्युबिङ्गन्नगर)
C) Traduisez en sanskrit :
Une fois le fils né, la femme brahmane envoie un serviteur chez le brahmane. Le brahmane laisse entrer ce serviteur dans la maison et lui demande ensuite des nouvelles du fils. Le serviteur dit que le fils va bien. Lorsqu'il a entendu cela, le brahmane se réjouit.
Le saint a enduré le mal qui lui a été fait.
La vertu est l'ornement de l'homme.
Les guerriers puissants sont allés au village des brahmanes.
La fille pleure.
Il n'y a pas de maladie comparable à la luxure, il n'y a pas d'ennemi comparable à la confusion, il n'y a pas de feu comparable à la colère, il n'y a pas de bonheur comparable à la connaissance.
Un homme protégé par la déesse est heureux.
Avec quel vent qu'une nuage laisse tomber de l'eau (वारि n.), avec ce vent un érudite déplace son parasol.
Il n’y a pas d’activités productives liées aux castes, aux stades de vie, etc.
Le cycle des réincarnations n’a pas de commencement.
Il est temps de se consacrer à la nourriture.
Bienvenue de la Reine.
Pour le ciel, les gens accomplissent des méritoires.
Un homme qui, par orgueil, cupidité, colère ou peur, rend un jugement faux, va en enfer.
Rāma, sur l’ordre du maître, quitta le village pour la ville, entra dans la maison de l’homme saint, s’inclina respectueusement devant le Saint et dit : « Abandonne la colère ! »
Que sa connexion avec ceux qui ont grandi dans les sciences soit constante, afin que son éducation/bon comportement croisse. (Ceci) parce que l’éducation/bon comportement a pour racine cela (la connexion avec ceux-là).
Pendant que le maître est debout, l’enfant ne doit pas s’asseoir.
Il n’y a pas de meilleure refuge que Rāma.
Viṣṇumitra ordonne à Rāma d’envoyer Govinda au village.
Govinda ordonne à Devadatta de faire cuire le riz.
Le Dharma des Aryas est que les jeunes Brahmanes étudient sans cesse les sections du Veda et du Smṛti.
Le maître enseigna le Veda aux enfants puis rentra chez lui.
Quel amulet a protégé la fille ?
La vérité est la lampe du monde.
À qui appartiennent ces maisons ?
Le Dharma de tous est : ne pas blesser, vérité, pureté, absence de jalousie, absence de méchanceté et patience.
Les Kṣatriyas, qui ont vaincu les ennemis, sont assis dans la maison.
Celle-ci est une (vraie) épouse qui parle d’amour ; celui-là est un (vrai) fils qui vit. Celui qui vit, qui possède de bonnes qualités ; celui qui vit, qui possède le Dharma.
Le prince des dieux vainc les non-Aryas, les ennemis d’Indra. (Passif)
Le Yoga de l’action est l’ascèse (tapas n.), la récitation (Veda), le service envers le SEIGNEUR. Il sert le développement de la concentration méditative et l’affaiblissement des kleśas.
Alimentation, sommeil, peur et accouplement : voilà une commune aux humains et aux animaux. Dans le Dharma (se trouve) en effet leur particularité ajoutée. Abandonnés par le Dharma, ils sont égaux aux animaux (Instr.).
Les gens naissent pour mourir.
Les enfers sont à cause du mal. Le mal a pour origine la pauvreté. La pauvreté naît du non-don.
C’est le Dharma des Kṣatriyas que les Kṣatriyas protègent les gens contre les ennemis.
C’est pourquoi les trois (tisras) sciences ont le gouvernement comme racine. Le gouvernement, qui a l’éducation/bon comportement comme racine, apporte aux êtres vivants (प्राणभृत्) profit et possession sûre.
Les mauvaises gens n’écoutent pas (pas) quand le maître parle du Dharma.
À ce Rāma soit honneur !
Le sublime Hari est ma voie/objectif, celui (qui) envoya ses ennemis dans un ciel, fit savoir aux siens le sens du Veda, donna aux dieux l’immortalité à manger, enseigna le Veda au créateur (विधि), fixa la terre dans l’eau.
Viṣṇu se montre à ses dévots.
Un gouvernement qui n’est pas exercé produit la norme des poissons.
Celui qui possède des richesses a des amis ; celui qui possède des richesses a des parents ; celui qui possède des richesses est un homme (पुमान् Nom. sq.) dans le monde ; celui qui possède des richesses est en effet un érudit.
Le feu qui consume le défunt consume aussi la bonne veuve.
La servante du brāhmaṇa a préparé la nourriture et la mange (maintenant).
Assez maintenant !
Ce fruit lui suffit pour manger.
Le sanctuaire le plus intérieur est une maison pour l'image du dieu.
Un voleur est libéré du vol par la punition ou par la libération. Mais si le roi (राजा Nom. sg.) ne punit pas (le voleur), il encourt la culpabilité du voleur.
Parce qu'il a commis une erreur lors du sacrifice, le brāhmaṇa n'est pas digne de recevoir des richesses.
Si la cérémonie d'initiation a eu lieu, il doit s'approprier le Veda et la philosophie auprès d'érudits, et l'économie auprès des chefs de département (उपयुज्).
Le vaiśyadharma est que les vaiśyas vivent du commerce et de la vente. Puisque c'est ainsi, les fils de vaiśyas achètent et vendent.
On doit dire la vérité, on doit dire des choses agréables ; on ne doit pas dire une vérité désagréable et on ne doit pas non plus dire un mensonge désagréable. C'est le dharma éternel.
Au revoir !
Fig. : पुनर्दर्शनाय
Salutation / adieu indien.
(Source de l'image : Détails)
32.8. Exercice de révision
Traduisez et analysez les formes de mots suivantes :
- अदुग्ध
- स्युः
- शूद्रायै
- धेन्वाम्
- दास्याः
- आस्त
- आनक
- साध्वीः
- प्राजानत
- अद्युः
- आसीत्
- हरौ
- यस्याः
- सता
- तासु
- तन्वीत
- अकुरुत
- आगमय्य
- ताः
- क्रेष्यन्ति
- वसन्तानाम्
- अतन्वत
- अध्यैयन्
- गुर्व्यै
- हराय
- हारयत्
- आहारयत्
- हेतुभिः
- धर्मवतः
- एनया
- तस्याम्
- वेक्ष्यति
- अद्विषुः
- शक्तयः
- आगमेभ्यः
- व्यघ्नन्
- भिन्दीरन्
- भगवते
- यत्सु
- रोत्स्यन्ती
32.9. Exercice de traduction
एकदा कश्चिद्वृद्धो ग्रामन्तरं गच्छन्पथि श्रान्तो ऽभवत् ।:br
अतः स विश्रमाय पार्श्वस्थितस्य चूततरोर्मूलमग्च्छत् ॥:br
तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त ।:br
वृद्धस्य तेषु स्पृहा जाता ।:br
परं स वृक्षमारुह्य तानि ग्रहीतुं नाशक्नोत् ॥:br
दिष्ट्या तस्मिन् तरौ केचिद्वानराः फलानि खादन्तः स्थिताः ।:br
तानवलोक्य वृद्धः प्रहर्षं गतः ।:br
स किमकरोत् ।:br
स कतिचिदुपलानादाय वानरांल्लक्ष्यीकृत्य प्राक्षिपत् ।:br
वानराः कुपिताः कानिचित्फलान्यवचित्य वृद्धं प्रति प्राक्षिपन् ।:br
वृद्धः सहर्षं तान्यादाय स्वाभीष्टदेशं गतः ॥:br
अहो वृद्धस्य कौशलम् ॥
(d'après : संस्कृतबालादर्श)
Explications :
पथि Loc. sg. de पथ् m. "chemin" (déclinaison irrégulière)
लक्ष्यीकृ च्विऽ-suffixe अन् लक्ष्य + कृ : faire quelque chose en tant que लक्ष्य, ce qui n'était pas auparavant लक्ष्य
आदाय Absolutif de आ-दा (3e classe de présent) "prendre"
Fig. : तस्मिन्वृक्षे पचेलिमानि फलान्यवर्तन्त
Singes dans les manguiers.
(Source de l'image : Détails)
lekt3202: Manguiers, Kanpur. [Source de l'image : AmarChandra / Wikipedia. CC BY-SA]
lekt3203: Singes (macaques rhésus) à Delhi. [Source de l'image : dewalt / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3204: Carrière de pierre au sud de Pune, Maharashtra. [Source de l'image : lecercle / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3205: Exercice de tir / cible à flèches, Karnataka. [Source de l'image : mattlogelin / Flickr. CC BY-NC]
lekt3207: Brûlage de galettes de bouse de vache au Rajasthan. [Source de l'image : thebigdurian / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3206: Peinture Mehndi sur les mains à Mumbai. [Source de l'image : the_gman / Flickr. CC BY-NC-SA]
lekt3208: Moine bouddhiste au Sri Lanka. [Source de l'image : Trollderella / Wikipedia. GNU FDL]
lekt3209: Salutation / adieu indien. [Source de l'image : dhyanji / Flickr. CC BY-NC-ND]
lekt3210: Singes dans les manguiers. [Source de l'image : Wikipedia. GNU FDL]