Lecția 20
20.1. Compuse posesive = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Sursa imaginii: Detalii)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "cel care posedă mult orez"
Un Bahuvrīhi, spre deosebire de un Tatpuruṣa, denumește ceva diferit de ceea ce este exprimat prin componentele sale: în timp ce बालपुत्रः, descompus ca Tatpuruṣa, înseamnă "un fiu tânăr", adică ceva exprimat de componenta finală a compusului (पुत्र), बालपुत्रः, descompus ca Bahuvrīhi, înseamnă "cel al cărui fiu este tânăr", adică denumitul nu este nici fiul (पुत्र) nici neapărat tânăr (बाल), ci o persoană diferită de fiul tânăr, anume tatăl său.
Compusele posesive sunt inițial întotul adjectiva, care pot fi însă substantive. De aceea, genul gramatical al unui Bahuvrīhi depinde de ceea la care se referă Bahuvrīhi, și nu de genul ultimei componente a compusului.
Schema pentru descompunerea unui Bahuvrīhi:
1. Prima componentă, de obicei în Nominativ (प्रथमा) Singular, Dual sau Plural -- 2. A doua componentă în Nominativ Singular, Dual sau Plural -- Pronume relativ într-un caz diferit de Nominativ (de obicei Genitiv - षष्ठी) și în gen și număr al Bahuvrīhi-ului total -- Pronume demonstrativ în număr, caz și gen al Bahuvrīhi-ului total.
Exemple:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "cel al cărui rău a mers" = "cel care este liber de fapte rele"
Ac. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "o (femeie) care a aruncat ignoranța"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Un sat, la care a ajuns apa" = "un sat amenințat de inundații"
पुण्यवत्पुत्रः ca Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, sau: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "cel al cărui fiu posedă merit" sau: "cel al cărui fii posedă merit"
Relația dintre prima componentă și a doua componentă poate fi la un Bahuvrīhi:
- atributiv
- apozitional
- cazal
- adverbial
La fel ca la Tatpuruṣa, componenta mai determinată se află de obicei pe locul al doilea.
Tradițional, se face distincția între:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : în विग्रहवाक्य prima componentă și a doua componentă se află în același caz
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : în विग्रहवाक्य prima componentă și a doua componentă se află în cazuri diferite
20.2. Bahuvrīhi cu un component anterior atributiv
Schema:
Adjectiv -- Substantiv
Exemplu:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "un brahman, al cărui fiu / fii posedă / posedă însușiri bune"
Foarte frecvent este determinarea atributivă — rară în cazul Tatpuruṣa — printr-un PPP. Pronumele relativ se află atunci, în general, în instrumental (तृतीया) (mai rar în genitiv / षष्ठी).
Regulă practică:
- PPP - Substantiv = de obicei Bahuvrīhi
- Substantiv -- PPP = de obicei Tatpuruṣa
Exemplu:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "cel / cea / cel care a născut un rezultat, cineva / ceva eficient"
20.3. Bahuvrīhi cu un component anterior apositional
Schema:
Substantiv -- Substantiv
Exemple:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "un bărbat, al cărui fii sunt eroi"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "cel / cea / care, al cărui sfârșit este acesta" = "care se termină cu acesta"
Foarte importante sunt bahuvrīhi-urile cu component final apositional आदि । आदिक । आद्य "primul, început", mai rar प्रभृति "început". Astfel de compuse corespund cu "etc.":
Exemplu:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Zeii, al căror început este Indra" = "Zeii Indra etc." = "Indra și ceilalți zei"
Pentru exprimarea "doar" se pot folosi bahuvrīhi-uri cu मात्रा f. "măsură, limită" ca component final:
Exemplu:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "cel al cărui măsură este un cuvânt" = "doar un cuvânt"
मात्र după un PPP se traduce cu "de îndată ce":
Exemplu:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ei ucid un dușman al cărui măsură este apariția" = "ei ucid dușmanul de îndată ce a apărut"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Isus și ceilalți zei, Ahmedabad
(Sursa imaginii: Detalii)
20.4. Bahuvrīhi cu un prim element cauzal
adică Bahuvrīhi, al cărui prim element reprezintă un caz altul decât nominativul (प्रथमा).
Exemplu:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "o (femeie), a cărei formă este cea a unui zeu" "o femeie cu înfățișare divină"
Excepție de la regula generală privind ordinea componentelor compoziției:
Elementul cauzal ocupă locul al doilea, atunci când denumește o parte a corpului (în special mâna):
Exemplu:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "cel în a cărui mână se află un baston" = "cel care poartă un baston în mână."
Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambodgia, sec. al IX-lea d.Hr.
(Sursa imaginii: Detalii)
20.5. Bahuvrīhi cu element anterior adverbial
În elementul anterior se află un adverb, o prepoziție, un prefix verbal sau alt neinflectabil; astfel de compuse sunt în general नित्यसमास.
Exemple:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "un om care nu are fiu" = "un om fără fiu"
दुर्बल ३ = "cineva / ceva a cărui putere este rea" = "fără putere, slab"
सह "cu" ca element anterior al unui Bahuvrīhi este adesea înlocuit cu स.
Exemplu:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "cu un fiu", "însoțit de un fiu"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Sursa imaginii: Detalii)
20.6. Flexiunea componentei finale a unui Bahuvrīhi
Componenta finală a unui Bahuvrīhi se declină independent de genul său original ca un adjectiv plurigen. Astfel, dacă într-un compus componenta finală are un gen diferit de cel al său original, aceasta trebuie să fie un Bahuvrīhi, dacă nu este un Samāhāradvanva (Neutru singular).
La adjectivare
- Stemele în -a la Masculin și Neutru devin steme în -a
- Stemele în -a (m., n.) își formează Femininul pe -ā sau -ī
- Stemele în -ī (f.) trebuie să ia la finalul unui Bahuvrīhi sufixul -ka, -kā, -ka (n.); acest sufix îl pot, respectiv trebuie, să ia și multe alte Bahuvrīhi
20.7. O altă clasificare a tipurilor de Bahuvrīhi
Exemplele sunt date aici pentru studiere ulterioară, pentru unele gramatica necesară și vocabularul nu au fost încă discutate
- cuvânt calificativ în prima parte -- cuvânt calificat în a doua parte: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeclinabile în prima parte: उच्चैःश्रवस्
- comparație în prima parte: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- comparație implicită: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "cu gură de cal" = a cărui gură este ca a unui cal
- numeral ca a doua parte pentru număr aproximativ: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "aproximativ zece"
- ambele părți sunt numeralia: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "unu sau doi"
- cu sa-/saha- în prima parte: सपुत्रः । सहपुत्रः
- cu sa- (= समान) în prima parte: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = cu a-/an- în prima parte: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- cu prepoziție și altele în prima parte: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- denumiri de direcție pentru a indica direcțiile intermediare: पुर्वोत्तरा "nord-est"
- PPP ca prima parte: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- și altele
Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Sursa imaginii: Detalii)
20.8. Relația dintre Bahuvrīhi și propoziția relativă
Deși fiecare Bahuvrīhi poate fi descompus într-o propoziție relativă, nu fiecare propoziție relativă poate fi înlocuită cu un Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), care a examinat mai îndeaproape relația dintre cele două (Compositum und Nebensatz, 1897), scrie:
„Când traduci din germană sau dintr-o altă limbă modernă în sanscrită, nu toate propozițiile secundare pot fi redate prin compuse, ci doar cele ornamentale și descriptive; cele care conțin o determinare conceptual necesară sau importantă apar, de asemenea, în sanscrită ca propoziții relative.”
Fig.: Hermann Jacobi
(Sursa imaginii: Detalii)
Acest lucru poate fi adevărat. Cu toate acestea, indienii consideră atunci multe lucruri ca fiind ornamentale și descriptive, ceea ce noi am considera „conceptual necesar sau important”.
20.9. Listă de cuvinte
वा : sau
आश्रम m., n.: ascet, stadiu al vieții, etapă de viață (anume ca ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ și eventual ca सन्न्यासिन् ; vezi Basham, Minuni p. 159f.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Aceasta este de fapt o parte din Ashramul din Rishikesh unde au stat Beatles. Această parte specifică nu exista când erau ei acolo, dar arată foarte bine."
(Sursa imaginii: Detalii)
कर ३ f. करी । करा : făcând, producând, cauzând
कर m.: mână (la कृ 8)
कर m.: tribut, datorie, impozit (nu la कृ, ci probabil împrumutat din tamilă - தமிழ்)
क्रिया f.: acțiune, acțiune sacră, ritual, ceremonie (la कृ 8)
अधि prefix verbal: peste, pe, er-, cu referire la
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : întâlni, ajunge la, obține
तनूकृ 8 U तनूकरोति : reduce, slăbi
दायक ३ f.: दायिका : dând, oferind
नृप m.: "protectorul bărbaților" = rege
प्रणिधान n.: aplicare, efort, atenție, slujire, reflecție, jurământ
बाधना f.: strâmtorare, chin, durere
भार्या f.: "cea care trebuie menținută" = soție
भावना f.: dezvoltare meditativă (la भू Causativ)
मही f.: pământ, sol
लक्षण n.: caracteristică, semn, atribut
विप्र m.: "cel care tremură" = poet, cântăreț, preot, brahman
विषय m.: teritoriu, domeniu, obiect, obiect al simțurilor
अपवर्ग m.: sfârșit, eliberare
नि prefix verbal: în jos, jos, în interior, înapoi
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : întoarce, reveni
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : șede, se așeza
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : a se așeza, a fi așezat (în sens figurat) = a deveni calm, liniștit, serafic; a fi blând cu cineva (Genitiv षष्ठी)
समाधि m.: concentrare interioară, atenție supremă, "cufundare" meditativă
स्वाध्याय m.: "auto-studiu", recitare (în special a Vedei), studiu al Vedei
परलौकिक ३ : referitor la lumea de dincolo, de dincolo
तनु ३: subțire, slăbit
मध्य ३: mijlociu; n. mijloc
पृथु ३ (पृथ्वी): larg, întins, mare
श्रोणि । श्रोणी f.: șold
रक्त ३: colorat, roșu
ओष्ठ m.: buza
असित ३: întunecat, negru
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित: vedea
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत: pleca, îndoi
उद् prefix verbal: sus, în sus, afară, ex-
नाभि f.: ombilic, buric
वपुस् n.: frumusețe, formă corporală (declinație vezi mai târziu)
स्त्री f.: femeie
स्तन m.: piept
दरैद्र ३: sărac
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध: prospera, crește
ऋध् + सम्: prospera; PPP: reușit, bogat
विचित्र ३: colorat, divers, frumos, minunat, ciudat
विधि m.(!): aranjare, lege, regulă; creație, destin
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित: se mișca, se agita
20.10. Exercițiul 1
Soluționați următoarele compuse ca Bahuvrīhi și/sau Dvandva și/sau Tatpuruṣa în toate modurile care vi se par posibile în sanscrită (excepție: compuse cu un prim element adverbial). Traduceți aceste compuse, rezolvate diferit, în limba germană, indicați genul, cazul și numărul compusului total.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Exercițiul 2
A) Traduceți și descompuneți compusele în sanscrită:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Traduceți folosind compuse în sanscrită:
1. Un kṣatriya care nu ține bastonul în mână nu ocrotește poporul.
2. Kālidāsa și ceilalți poeți sunt profesorii de sanscrită.
3. Un kṣatriya își câștigă existența prin arme.
4. Femeile śūdra au, de asemenea, ca dharma: non-violența, adevărul, puritatea, lipsa de cârtire, lipsa de răutate și răbdarea.
20.12. Exercițiu de traducere
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Explicație: भाव्नातस् = भावना + sufixul -tas, care are sensul ablativ. Traduceți: "din cauza..." sau similar.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Explicație: तपस् n. (declinare mai târziu): cărbune încins, căldură, chin; ascetism, asceză
Ilustr.: तपस्
Buddha ca ascet înainte de iluminarea sa eliberatoare, Gandhara, sec. 2./3. d.Hr.
(Sursa imaginii: Detalii)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Pentru sistemul Sāṃkhya, vezi Basham, Minuni p. 324f.)
Explicație: त्रिविध ३ : "triplicat"
Definirea eliberării conform sistemului Nyāya:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Declarația materialistelor conform सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Explicație: अत्मा = Nominativ singular masculin la आत्मन् m. "Sine, suflet; absolutul, în măsura în care este realizat într-un individ"
Un सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Explicație: -da la finalul unui compus: "dând"
Ilustr.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Sursa imaginii: Detalii)
Despre relațiile de proprietate:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Explicație: त्रयस् = Nominativ masculin plural la त्रि "trei"
Un सुभाषितम् despre frumusețea feminină:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Explicație: toate formele, cu excepția कं și स्त्रीणाम्, sunt Nominativ singular neutru și se referă la वपुस्.
Ilustr.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Sursa imaginii: Detalii)
Încă un सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Explicație: इच्छताम् = genitiv plural Participiu Prezent P la इष् : al celor care doresc
lekt2001: Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambodgia, sec. 9 d.Hr. [Sursa imaginii: Wikipedia, Domeniu public]
lekt2002: [Sursa imaginii: Contribuții la filozofia literaturii și gândirii Indiei. -- Bonn, 1926]
lekt2003: Sanchi = सांची [Sursa imaginii Wikipedia, Domeniu public]
lekt2004: Jodhpur = जोधपुर [Sursa imaginii: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Atribuire, fără utilizare comercială, fără modificări)]
lekt2005: Iisus și ceilalți zei, Ahmedabad [Sursa imaginii: de ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Atribuire, fără utilizare comercială, fără modificări)]
lekt2006: Madhya Pradesh [Sursa imaginii: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Numele autorului, utilizare non-comercială, fără modificări)]
lekt2007: Chennai = சென்னை [Sursa imaginii: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Numele autorului, utilizare non-comercială, fără modificări)]
lekt2008: Rishikesh = ऋषिकेश. "Acesta este de fapt parte din Ashramul din Rishikesh, unde au stat Beatles. Această parte specifică nu exista când ei erau acolo, dar arată foarte bine." [Sursa imaginii: de ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Numele autorului)]
lekt2009: Karnataka [Sursa imaginii: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Accesat la 2008-12-11. -- Licență Creative Commons (Numele autorului, utilizare non-comercială)]
lekt2010: Buddha ca ascet înainte de iluminarea sa eliberatoare, Gandhara, sec. 2./3. [Sursa imaginii: Wikipedia, Licență GNU FD]