Lição 20

20.1. Compostos possessivos = बहुव्रीहि m.

Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Fonte da imagem: Detalhes)

बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "aquele que possui muito arroz"

Um Bahuvrīhi, em contraste com um Tatpuruṣa, designa algo diferente do que é expresso pelos seus membros: enquanto बालपुत्रः, quando analisado como um Tatpuruṣa, significa "um filho jovem", ou seja, algo que é expresso pelo último membro do composto (पुत्र), बालपुत्रः, quando analisado como um Bahuvrīhi, significa "aquele cujo filho é jovem", isto é, o referente não é nem o filho (पुत्र) nem necessariamente jovem (बाल), mas sim uma pessoa diferente do filho jovem, nomeadamente o seu pai.

Os compostos possessivos são inicialmente sempre adjetivos, que, no entanto, podem ser substantivados. Por isso, o género gramatical de um Bahuvrīhi depende daquilo a que o Bahuvrīhi se refere, e não do género do último membro do composto.

Esquema para a resolução de um Bahuvrīhi:

1º membro geralmente no nominativo (प्रथमा) sing., dual ou plural -- 2º membro no nominativo sing., dual ou plural -- Pronome relativo num caso diferente do nominativo (geralmente genitivo - षष्ठी) e no género e número do Bahuvrīhi completo -- Pronome demonstrativo no número, caso e género do Bahuvrīhi completo.

Exemplos:

गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "aquele cujo mal se foi" = "aquele que está livre de más ações"

Ac. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्

Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन

Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य

Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते

etc.

अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "uma (mulher) que abandonou a ilusão"

प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Uma aldeia à qual a água chegou" = "uma aldeia ameaçada pela inundação"

पुण्यवत्पुत्रः como Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, ou: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "aquele cujo filho possui mérito" ou: "aquele cujos filhos possuem mérito"

A relação do primeiro membro com o segundo membro em um Bahuvrīhi pode ser:

• atributiva
• aposicional
• casual
• adverbial

Como no Tatpuruṣa, o membro mais especificado geralmente está em segundo lugar.

Tradicionalmente, distingue-se:

• समानाधिकरणबहुव्रीहिः : em विग्रहवाक्य o membro anterior e o membro posterior estão no mesmo caso

• व्यधिकरणबहुव्रीहिः : em विग्रहवाक्य o membro anterior e o membro posterior estão em casos diferentes

20.2. Bahuvrīhi com um membro anterior atributivo

Esquema:

Adjetivo -- Substantivo

Exemplo:

गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "um brâmane cujo filho / filhos possui / possuem boas qualidades"

Especialmente frequente é a determinação atributiva por um PPP — que é rara no Tatpuruṣa. O pronome relativo, na análise, está então geralmente no instrumental (तृतीया) (mais raramente no genitivo / षष्ठी).

Regra geral:

• PPP - Substantivo = geralmente Bahuvrīhi
• Substantivo -- PPP = geralmente Tatpuruṣa

Exemplo:

कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "um / uma, que produziu um resultado, alguém / algo eficaz"

20.3. Bahuvrīhi com primeiro membro aposicional

Esquema:

Substantivo -- Substantivo

Exemplos:

शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "um homem cujos filhos são heróis"

तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "aquele/aquela/aquilo cujo fim é este" = "que termina com isso"

Muito importantes são os Bahuvrīhis aposicionais com os membros finais आदि । आदिक । आद्य "primeiro, começo", mais raramente प्रभृति "começo". Tais compostos correspondem a "etc.":

Exemplo:

देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Os deuses, cujo começo é Indra" = "os deuses Indra etc." = "Indra e os outros deuses"

Para expressar "apenas", pode-se usar bahuvrīhis com मात्रा f. "medida, limitação" como membro posterior:

Exemplo:

शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "aquilo cuja medida é uma palavra" = "apenas uma palavra"

मात्र depois de um PPP deve ser traduzido como "assim que":

Exemplo:

जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "eles matam um inimigo, cuja medida é o surgimento" = "eles matam o inimigo, assim que ele surge"

Fig.: देवा यीश्वादयः
Jesus e os outros deuses, Ahmedabad
(Fonte da imagem: Detalhes)

20.4. Bahuvrīhi com membro anterior em caso

i.e., Bahuvrīhis cujo primeiro membro representa um caso diferente do nominativo (प्रथमा).

Exemplo:

देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "uma (mulher) cuja forma é a de um deus", "uma mulher de aparência divina"

Exceção à regra geral sobre a ordem dos membros da composição:

O membro casual vem em segundo lugar quando designa uma parte do corpo (especialmente a mão):

Exemplo:

दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "aquele em cuja mão há um bastão" = "aquele que carrega um bastão na mão."

Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Camboja, séc. IX d.C.
(Fonte da imagem: Detalhes)

20.5. Bahuvrīhi com um primeiro membro adverbial

No primeiro membro encontra-se um advérbio, uma preposição, um preverbo ou outro indeclinável; tais compostos são geralmente नित्यसमास.

Exemplos:

अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "um homem que não tem filho" = "um homem sem filho"

दुर्बल ३ = "alguém / algo cuja força é má" = "sem força, fraco"

सह "com" como primeiro membro de um Bahuvrīhi é frequentemente substituído por स.

Exemplo:

सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "com um filho", "acompanhado por um filho"

Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Fonte da imagem: Detalhes)

20.6. Flexão do membro final de um Bahuvrīhi

O membro final de um Bahuvrīhi é flexionado como um adjetivo de múltiplos gêneros, independentemente de seu gênero original. Portanto, se em um composto o membro final tem um gênero diferente do seu original, deve ser um Bahuvrīhi, a menos que seja um Samāhāradvanva (neutro sing.).

Na adjetivação:

• temas em -ā no masculino e neutro tornam-se temas em -a
• temas em -a (m., n.) formam seu feminino em -ā ou -ī
• temas em -ī (f.) no final de Bahuvrīhis devem receber o sufixo -ka, -kā, -ka (n.); este sufixo também pode ou deve ser adicionado a muitos outros Bahuvrīhis

20.7. Outra classificação dos tipos de Bahuvrīhis

Os exemplos são dados aqui para estudo posterior, para alguns a gramática e o vocabulário necessários ainda não foram discutidos

1. palavra qualificadora no primeiro membro -- palavra qualificada no segundo membro: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
2. Indeclinável no primeiro membro: उच्चैःश्रवस्
3. Comparação no primeiro membro: कुशाग्रधीः =  कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
4. Comparação implícita: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "de boca de camelo" = aquele cuja boca é como a de um camelo
5. Numeral como segundo membro para um número aproximado:. उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "aproximadamente dez"
6. ambos os membros são numerais: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "um ou dois"
7. com sa-/saha- no primeiro membro: सपुत्रः । सहपुत्रः
8. com sa- (= समान) no primeiro membro: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
9. नञ्बहुव्रीहिः = com a-/an- no primeiro membro: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
10. com preposição e similares no primeiro membro: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
11. designações de direção para indicar direções intermédias: पुर्वोत्तरा "nordeste"
12. PPP como primeiro membro: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
13. e outros

Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Fonte da imagem: Detalhes)

20.8. Relação entre Bahuvrīhi e oração relativa

Embora todo Bahuvrīhi seja resolvido por uma oração relativa, nem toda oração relativa pode ser substituída por um Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), que investigou mais de perto a relação entre ambos (Compositum und Nebensatz, 1897), escreve:

"Ao traduzir do alemão ou de outra língua moderna para o sânscrito, nem todas as orações subordinadas podem ser representadas por compostos, mas apenas as que são ornamentais e descritivas; aquelas, no entanto, que contêm uma determinação conceitualmente necessária ou importante, aparecem também em sânscrito como orações relativas."

Fig.: Hermann Jacobi
(Fonte da imagem: Detalhes)

Isso pode ser verdade. No entanto, os indianos consideram muitas coisas como ornamentais e descritivas, que nós consideraríamos como "conceitualmente necessárias ou importantes".

20.9. Lista de vocabulário

वा : ou

आश्रम m., n.: eremitério, estágio da vida, fase da vida (nomeadamente como ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ e possivelmente como सन्न्यासिन् ; ver Basham, Wonder p. 159f.)

Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "This is actually part of the Ashram in Rishikesh where the Beatles stayed. This specific part was not there when they were there, but it does look cool."
(Fonte da imagem: Details)

कर ३ f. करी । करा : fazendo, realizando, causando

कर m.: mão (relacionado a कृ 8)

कर m.: taxa, tributo, imposto (não relacionado a कृ, mas provavelmente um empréstimo do tâmil - தமிழ்)

क्रिया f.: ação, ato sagrado, ato sacrificial, cerimônia (relacionado a कृ 8)

अधि Preverbo: sobre, em, obtenção, com referência a

गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : encontrar, chegar a, obter

तनूकृ 8 U तनूकरोति : diminuir, enfraquecer

दायक ३ f.: दायिका : que dá, que presenteia

नृप m.: "protetor dos homens" = rei

प्रणिधान n.: aplicação, esforço, atenção a, presteza, reflexão, voto

बाधना f.: aflição, praga, tormento

भार्या f.: "a que deve ser mantida" = esposa

भावना f.: desenvolvimento meditativo (para भू causativo)

मही f.: terra, solo

लक्षण n.: característica, sinal, atributo

विप्र m.: "aquele que treme" = poeta, cantor, sacerdote, brâmane

विषय m.: território, domínio, objeto, objeto dos sentidos

अपवर्ग m.: fim, libertação

नि Preverbo: para baixo, para dentro, para trás

वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : retornar, voltar

सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : sentar-se, assentar-se

सद् + प्र 1 P प्रसीदति : assentar-se, ser estabelecido (em sentido figurado) = tornar-se sereno, calmo, tranquilo ; ser gracioso para com alguém (Genitivo षष्ठी)

समाधि m.: recolhimento interior, atenção suprema, "imersão" meditativa

स्वाध्याय m.: "autoestudo", recitação (especialmente do Veda), estudo do Veda

परलौकिक ३ : relativo ao além, do além

तनु ३ : esbelto

मध्य ३ : médio; n. meio

पृथु ३ (पृथ्वी) : vasto, largo, grande

श्रोणि । श्रोणी f.: anca

रक्त ३ : tingido, vermelho

ओष्ठ m.: lábio

असित ३ : escuro, negro

ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : ver

नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : curvar

उद् Preverbo: para cima, para o alto, para fora, de, ex-

नाभि f.: umbigo

वपुस् n.: beleza, forma, corpo (declinação veja mais tarde)

स्त्री f.: mulher

स्तन m.: peito

दरैद्र ३ : pobre

ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : prosperar

ऋध् + सम् : prosperar; PPP: bem-sucedido, rico

विचित्र ३ : colorido, variado, belo, maravilhoso, estranho

विधि m.(!): ordem, lei, preceito; criação, destino

चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : mover-se

20.10. Exercício 1

Analise os seguintes compostos como Bahuvrīhi e/ou Dvandva e/ou Tatpuruṣa de todas as maneiras que lhe pareçam possíveis em sânscrito (exceção: compostos com um primeiro membro adverbial). Traduza estes compostos, analisados de diferentes maneiras, para o português, e indique o gênero, o caso e o número do composto completo.

1. इन्द्रशत्रवः
2. दुष्कुलायाः
3. जातिमात्रस्य
4. प्राप्तोदकाः
5. सुनीतिभिः
6. मृतपुत्रः
7. गतपुण्येन
8. आर्यरूपम्
9. मुक्तासनया
10. तद्रूपः
11. कृतफलानाम्
12. व्याघ्रबलाः
13. प्राप्तकाला
14. शूरपुत्राम्
15. कृताभिषेकः
16. शूरबलान्
17. वीतमोहः
18. द्ण्डहस्तस्य
19. गतमात्रम्
20. इन्द्रपुत्रा
21. तद्गुणाः
22. उपल्ब्धसुखैः
23. प्राप्तप्रभावः
24. तन्मात्राणि
25. प्रभूतरूपा
26. कृतोपनयनाः
27. विगतनयनम्
28. बुद्धमार्गेण
29. विजयफलान्
30. दुर्गमः
31. समयकारः
32. सम्पन्नरूपाम्
33. रूपसम्पन्नाम्
34. अपुण्यानाम्
35. मृतगृहाणि
36. अजनस्य
37. तद्देवतैः
38. जातपुत्राः
39. दुरन्ताभिः
40. भूतसर्गेण
41. मतिदर्शनम्
42. मुक्तहस्ता
43. तदन्तः
44. जातिमात्रम्
45. तज्जयेन
46. लब्धधनानाम्
47. सुदर्शः
48. सकारणः
49. तनादयः
50. जातमात्राम्
51. दुर्जातयः
52. हतपुत्रः
53. दुरासितम्
54. इष्टदेवतया
55. कृतपुण्याभिः
56. श्रुत्युदितम्
57. गतपापैः
58. जितारिणा
59. जातकोपा
60. जातिधर्मः
61. तत्प्रभृतयः
62. सुदुर्जयः
63. जितक्रोधेन
64. दुरुपदेशम्
65. लब्धलाभा
66. बुद्धदासः
67. मुक्तबुद्धिः
68. यज्ञकालम्
69. जितशत्रून्
70. शत्रुजितान्
71. तत्फलः
72. सुगुणा
73. जातक्रोधः
74. दृष्टमात्रः
75. भूतकालः
76. सुनेत्राः
77. तदादीनाम्
78. जातिस्मरणम्
79. सफलम्
80. अकरुणस्य
81. सोढदुःखाः

20.11. Exercício 2

A) Traduza e analise os compostos em sânscrito:

इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥

शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥

सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥

मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥

वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥

सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥

प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥

जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥

कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥

बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥

B) Traduza para o sânscrito, usando compostos:

Um Kṣatriya que não segura o bastão na mão não protege o povo.

Kālidāsa e os outros poetas são os mestres de sânscrito.

Um Kṣatriya obtém seu sustento por meio de armas.

Também as mulheres Śūdra têm como dharma a não-violência, a verdade, a pureza, a ausência de queixas, a ausência de malícia e a longanimidade.

20.12. Exercício de tradução

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥

Explicação: भाव्नातस् = भावना + sufixo -tas, que tem um significado ablativo. Traduza: "devido a..." ou similar.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥

Explicação: तपस् n. (declinação mais tarde): ardor, calor, tormento ; ardor ascético, austeridade

Fig.: तपस्
Buda como asceta antes de sua visão libertadora, Gandhara, séc. II/III
(Fonte da imagem: Detalhes)

त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Sobre o sistema Sāṃkhya, veja Basham, Wonder p. 324s.)

Explicação: त्रिविध ३ : "tríplice"

Definição da libertação segundo o sistema Nyāya:

बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥

तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥

Dito dos materialistas segundo o सर्वदर्शनसंग्रह :

न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥

Explicação: अत्मा = Nom. sg. masc. de आत्मन् m. "Si mesmo, alma; o Absoluto, na medida em que é realizado num indivíduo"

Um सुभाषितम् :

देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥

Explicação: -da no final de um composto: "que dá"

Fig.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Fonte da imagem: Details)

Sobre relações de posse:

भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥

Explicação: त्रयस् = Nom. masc. pl. de त्रि "três"

Um सुभाषितम् sobre a beleza feminina:

तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥

Explicação: todas as formas, exceto कं e स्त्रीणाम्, são Nom. sg. neut. e referem-se a वपुस्.

Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Fonte da imagem: Detalhes)

Outro सुभाषितम् :

सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥

Explicação: इच्छताम् = gen. pl. part. pres. P de इष् : dos que desejam