20.1. Bezittelijke samengestelde woorden = बहुव्रीहि m.

Afb.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Bron afbeelding: Details)

बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "iemand die veel rijst bezit"

Een Bahuvrīhi duidt, in tegenstelling tot de Tatpuruṣa, iets anders aan dan wat door zijn onderdelen wordt uitgedrukt: terwijl बालपुत्रः als Tatpuruṣa ontleed "een jonge zoon" betekent, dus iets dat wordt uitgedrukt door het laatste lid van het samengestelde woord (पुत्र) wordt uitgedrukt, betekent बालपुत्रः, wanneer het als Bahuvrīhi wordt ontleed, “iemand wiens zoon jong is”, d.w.z. het aangeduide is noch de zoon (पुत्र) noch per se jong (बाल), maar een persoon die verschilt van de jonge zoon, namelijk zijn vader.

Possessieve samenstellingen zijn in eerste instantie altijd bijvoeglijke naamwoorden, die echter als zelfstandig naamwoord kunnen worden gebruikt. Daarom hangt het grammaticale geslacht van een bahuvrīhi af van datgene waarnaar de bahuvrīhi verwijst, en niet van het geslacht van het laatste samenstellende deel.

Schema voor de ontleding van een Bahuvrīhi:

1e lid meestal in de nominatief (प्रथमा) enkelvoud, dual of meervoud -- 2e lid in de nominatief enkelvoud, dual of meervoud -- Relatief voornaamwoord in een andere naamval dan de nominatief (meestal genitief - षष्ठी) en in geslacht en getal van de totale bahuvrīhi -- aanwijzend voornaamwoord in getal, naamval en geslacht van de totale bahuvrīhi.

Voorbeelden:

गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "iemand wiens kwaad verdwenen is" = "iemand die vrij is van slechte daden"
Acc. enkelvoud गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्

Instr. enkelvoud गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन

Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य

Nominatief meervoud गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते

enz.

अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "een (vrouw) die de verblinding heeft afgeschud"

प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Een dorp dat door het water is bereikt" = "een dorp dat door de overstroming wordt bedreigd"

पुण्यवत्पुत्रः als Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, of: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "iemand wiens zoon verdiensten heeft" of: "iemand wiens zonen verdiensten hebben"

De verhouding tussen het voorste en het achterste lid kan bij een Bahuvrīhi als volgt zijn:

• attributief
• appositioneel
• casueel
• bijwoordelijk

Net als bij de Tatpuruṣa staat het nader gespecificeerde lid meestal op de tweede plaats.

Traditioneel wordt er onderscheid gemaakt tussen:

• समानाधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य staan het voorlid en het achterlid in hetzelfde naamval

• व्यधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य staan het voorlid en het achterlid in verschillende naamvallen

20.2. Bahuvrīhi met een attributief voorlid

Schema:

Bijvoeglijk naamwoord -- Zelfstandig naamwoord

Voorbeeld:

गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "een brahmaan wiens zoon / zonen goede eigenschappen bezit / bezitten"

Bijzonder vaak komt de -- bij Tatpuruṣa zeldzame -- attributieve bepaling door een PPP voor. Het relatief voornaamwoord staat dan bij de ontbinding meestal in de instrumentalis (तृतीया) (zelden in de genitief / षष्ठी).
Vuistregel:

• PPP - zelfstandig naamwoord = meestal Bahuvrīhi
• zelfstandig naamwoord -- PPP = meestal Tatpuruṣa

Voorbeeld:

कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "iemand / iets dat een resultaat heeft voortgebracht, iemand / iets effectiefs"

20.3. Bahuvrīhi met een appositionele voorloop

Schema:

Zelfstandig naamwoord -- Zelfstandig naamwoord

Voorbeelden:

शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "een man wiens zonen helden zijn"

तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "degene wiens einde dit is" = "waarmee het eindigt"

Zeer belangrijk zijn appositionele Bahuvrīhi met de eindleden आदि । आदिक । आद्य "eerste, begin", en, minder vaak, प्रभृति "begin". Dergelijke samenstellingen komen overeen met „enz.“:

Voorbeeld:

देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = „De goden, waarvan Indra het begin is” = „de goden Indra enz.” = „Indra en de overige goden”

Om „slechts“ uit te drukken, kan men bij bahuvrīhis मात्रा f. „maat, beperking“ als achterlid gebruiken:

Voorbeeld:

शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "dat waarvan de maat een woord is" = "slechts één woord"

मात्र na een PPP moet worden vertaald met "zodra als":

Voorbeeld:

जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "zij verslaan een vijand wiens maat het ontstaan is" = "zij verslaan de vijand zodra hij is ontstaan"

Afb.: देवा यीश्वादयः
Jezus en de overige goden, Ahmedabad
(Afbeeldingsbron: Details)

20.4. Bahuvrīhi met een voorlid in de casus

d.w.z. Bahuvrīhi waarvan het eerste lid een andere naamval heeft dan de nominatief (प्रथमा).

Voorbeeld:

देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = „een (vrouw) wiens gedaante die van een god is“ „een vrouw met een goddelijk uiterlijk“

Uitzondering op de algemene regel betreffende de volgorde van de samenstellende delen:

Het causale deel staat op de tweede plaats wanneer het een lichaamsdeel (met name de hand) aanduidt:

Voorbeeld:

दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (loc. sg.) यस्य सः = "iemand die een stok in de hand heeft" = "iemand die een stok in de hand draagt."

Afb.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siem Reap (ក្រុងសៀមរាប), Cambodja, 9e eeuw n.Chr.
(Afbeeldingsbron: Details)

20.5. Bahuvrīhi met een bijwoordelijk voorlid

In het voorlid staat een bijwoord, een voorzetsel, een preverb of een ander niet-verbuigbaar woord; dergelijke samenstellingen zijn doorgaans नित्यसमास.

Voorbeelden:

अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "een man die geen zoon heeft" = "een zoonloze man"

दुर्बल ३ = "iemand / iets wiens kracht slecht is" = "krachteloos, zwak"

सह „met“ als eerste deel van een bahuvrīhi wordt vaak vervangen door स.
Voorbeeld:

सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "met een zoon", "vergezeld door een zoon"

Afb.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Bron: Details)

20.6. Verbuiging van het laatste lid van een bahuvrīhi

Het laatste lid van een bahuvrīhi wordt, ongeacht zijn oorspronkelijke geslacht, verbuigd als een geslachtsloos bijvoeglijk naamwoord. Als het laatste lid in een samenstelling dus een ander geslacht heeft dan zijn oorspronkelijke geslacht, moet het een Bahuvrīhi zijn, tenzij het een Samāhāradvanva (neutrum enkelvoud) is.

Bij de adjectivisering worden

• -ā-stammen in het mannelijk en onzijdig worden omgezet naar -a-stammen
• -a-stammen (m., n.) vormen hun vrouwelijke vorm op -ā of -ī
• -ī-stammen (v.) moeten aan het einde van Bahuvrīhi’s het achtervoegsel -ka, -kā, -ka (n.) aannemen; dit achtervoegsel kunnen of moeten ook veel andere Bahuvrīhi’s aannemen

20.7. Een andere indeling van de soorten Bahuvrīhi’s

De voorbeelden worden hier gegeven om later verder te bestuderen; voor sommige zijn de benodigde grammatica en woordenschat tot nu toe nog niet besproken

1. bepalend woord in het voorlid -- bepaald woord in het achterlid: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
2. Onverbuigbare woorden in het voorlid: उच्चैःश्रवस्
3. Vergelijking in het voorlid: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
4. Impliciete vergelijking: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = „kameelbek” = wiens mond lijkt op die van een kameel
5. Getallen als achterlid bij een geschat getal: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = „ongeveer tien“
6. beide leden zijn telwoorden: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "één of twee"
7. met sa-/saha- in het voorlid: सपुत्रः । सहपुत्रः
8. met sa- (= समान) in het voorste deel: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
9. नञ्बहुव्रीहिः = met a-/an- in het eerste deel: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
10. met een voorzetsel e.d. in het eerste deel: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
11. Richtingsaanduidingen om tussenliggende richtingen aan te duiden: पुर्वोत्तरा "noordoostelijk"
12. PPP als voorvoegsel: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
13. en andere

Afb.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Bron afbeelding: Details)

20.8. De relatie tussen bahuvrīhi en de relatieve zin

Hoewel elke bahuvrīhi door een relatieve zin kan worden uitgedrukt, kan niet elke relatieve zin door een bahuvrīhi worden vervangen. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), die de relatie tussen beide nader heeft onderzocht (Compositum und Nebensatz, 1897), schrijft:

"Wanneer men vanuit het Duits of een andere moderne taal naar het Sanskriet vertaalt, mogen niet alle bijzinnen door composita worden weergegeven, maar alleen de versierende en beschrijvende; die welke echter een begripsmatig noodzakelijke of belangrijke bepaling bevatten, verschijnen ook in het Sanskriet als relatieve zinnen."

Afb.: Hermann Jacobi
(Afbeeldingsbron: Details)

Dat klopt wellicht. Maar dan beschouwen de Indiërs veel zaken als versierend en beschrijvend, terwijl wij die juist als „conceptueel noodzakelijk of belangrijk“ zouden beschouwen.

20.9. Woordenlijst

वा : of

आश्रम m., n.: kluizenaarschap, levensfase, levensperiode (namelijk als ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ en eventueel als सन्न्यासिन् ; zie Basham, Wonder, p. 159 e.v.)

Afb.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Dit is eigenlijk een deel van de ashram in Rishikesh waar de Beatles verbleven. Dit specifieke deel was er nog niet toen zij er waren, maar het ziet er wel gaaf uit."
(Bron afbeelding: Details)

कर ३ v. करी । करा : doen, maken, veroorzaken

कर m.: hand (zie कृ 8)

कर m.: belasting, tribut, heffing (niet te verwarren met कृ, maar waarschijnlijk een leenwoord uit het Tamil - தமிழ்)

क्रिया v.: handeling, heilige handeling, offerhandeling, ceremonie (zie कृ 8)

अधि voorvoegsel: over, op, er-, met betrekking tot

गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : aantreffen, bereiken, verkrijgen

तनूकृ 8 U तनूकरोति : verminderen, verzwakken

दायक ३ v.: दायिका : gevend, schenkend

नृप m.: "beschermer van de mannen" = koning

प्रणिधान n.: toepassing, inspanning, aandacht voor, dienstbaarheid, overpeinzing, gelofte

बाधना v.: benauwdheid, plaag, pijn

भार्या v.: "degene die moet worden behouden" = echtgenote

भावना v.: meditatieve uitbreiding (zie भू causatief)

मही v.: aarde, grond

लक्षण n.: kenmerk, teken, attribuut

विप्र m.: "de trillende" = dichter, zanger, priester, brahmaan

विषय m.: gebied, domein, object, zintuiglijk object

अपवर्ग m.: einde, verlossing

नि voorvoegsel: naar beneden, omlaag, binnenin, achteruit

वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : keren, terugkeren

सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : zitten, zich nederzetten

सद् + प्र 1 P प्रसीदति : zich zetten, gezet worden (in overdrachtelijke zin) = bedaard, rustig, opgeruimd worden; iemand (genitief षष्ठी) genadig zijn

समाधि m.: innerlijke verzameling, hoogste aandacht, meditatieve "verdieping"

स्वाध्याय m.: "zelfstudie", recitatie (vooral van de Veda), vedastudie

परलौकिक ३ : het hiernamaals betreffend, anderszins
तनु ३ : slank

मध्य ३ : gemiddeld; n. midden

पृथु ३ (पृथ्वी) : wijd, breed, groot

श्रोणि । श्रोणी v.: heup

रक्त ३ : gekleurd, rood

ओष्ठ m.: lip

असित ३ : donker, zwart

ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : zien

नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : buigen

उद् Voorvoegsel: op, omhoog, naar buiten, uit, uit-

नाभि v.: navel

वपुस् n.: schoonheid, lichaamsvorm (verbuiging zie later)

स्त्री v.: vrouw

स्तन m.: borst

दरैद्र ३ : arm

ऋध् 5 P ऋध्नोति passief ऋध्यते PPP ऋद्ध : bloeien

ऋध् + सम् : bloeien; PPP: geslaagd, rijk

विचित्र ३ : bont, veelzijdig, mooi, wonderbaarlijk, vreemd

विधि m.(!): ordening, wet, voorschrift; schepping, lot

चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : bewegen

20.10. Oefening 1

Ontleed de volgende samengestelde woorden als bahuvrīhi en/of dvandva en/of tatpuruṣa op alle manieren die u mogelijk lijken in het Sanskriet (uitzondering: samengestelde woorden met een bijwoordelijk voorlid). Vertaal deze op verschillende manieren ontlede samenstellingen naar het Duits en geef het geslacht, het naamval en het getal van de volledige samenstelling aan.

1. इन्द्रशत्रवः
2. दुष्कुलायाः
3. जातिमात्रस्य
4. प्राप्तोदकाः
5. सुनीतिभिः
6. मृतपुत्रः
7. गतपुण्येन
8. आर्यरूपम्
9. मुक्तासनया
10. तद्रूपः
11. कृतफलानाम्
12. व्याघ्रबलाः
13. प्राप्तकाला
14. शूरपुत्राम्
15. कृताभिषेकः
16. शूरबलान्
17. वीतमोहः
18. द्ण्डहस्तस्य
19. गतमात्रम्
20. इन्द्रपुत्रा
21. तद्गुणाः
22. उपल्ब्धसुखैः
23. प्राप्तप्रभावः
24. तन्मात्राणि
25. प्रभूतरूपा
26. कृतोपनयनाः
27. विगतनयनम्
28. बुद्धमार्गेण
29. विजयफलान्
30. दुर्गमः
31. समयकारः
32. सम्पन्नरूपाम्
33. रूपसम्पन्नाम्
34. अपुण्यानाम्
35. मृतगृहाणि
36. अजनस्य
37. तद्देवतैः
38. जातपुत्राः
39. दुरन्ताभिः
40. भूतसर्गेण
41. मतिदर्शनम्
42. मुक्तहस्ता
43. तदन्तः
44. जातिमात्रम्
45. तज्जयेन
46. लब्धधनानाम्
47. सुदर्शः
48. सकारणः
49. तनादयः
50. जातमात्राम्
51. दुर्जातयः
52. हतपुत्रः
53. दुरासितम्
54. इष्टदेवतया
55. कृतपुण्याभिः
56. श्रुत्युदितम्
57. गतपापैः
58. जितारिणा
59. जातकोपा
60. जातिधर्मः
61. तत्प्रभृतयः
62. सुदुर्जयः
63. जितक्रोधेन
64. दुरुपदेशम्
65. लब्धलाभा
66. बुद्धदासः
67. मुक्तबुद्धिः
68. यज्ञकालम्
69. जितशत्रून्
70. शत्रुजितान्
71. तत्फलः
72. सुगुणा
73. जातक्रोधः
74. दृष्टमात्रः
75. भूतकालः
76. सुनेत्राः
77. तदादीनाम्
78. जातिस्मरणम्
79. सफलम्
80. अकरुणस्य
81. सोढदुःखाः

20.11. Oefening 2

A) Vertaal en ontbind de composita in het Sanskriet:

इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥ शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥ सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥ मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥ वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥ सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥ प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥ जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥ कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥ बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥

B) Vertaal met behulp van composita naar het Sanskriet:

1. Een Kṣatriya die de stok niet in de hand houdt, beschermt het volk niet.

2. Kālidāsa en de overige dichters zijn de leraren in het Sanskriet.

3. Een Kṣatriya heeft zijn levensonderhoud door wapens.

4. Ook Śūdravrouwen hebben als dharma geweldloosheid, waarheid, reinheid, niet-mopperen, niet-kwaadaardigheid en geduld.

20.12. Vertaaloefening

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥

Uitleg: भाव्नातस् = भावना + suffix -tas, dat een ablativische betekenis heeft. Vertaal: "op grond van ..." of iets dergelijks.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥ समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥

Uitleg: तपस् onz. (declinatie later): gloed, hitte, kwelling ; asketische gloed, kastijding

Afb.: तपस्
Buddha als asceet vóór zijn bevrijdende inzicht, Gandhara, 2e/3e eeuw.
(Afbeeldingsbron: Details)

त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Voor het Sāṃkhyasysteem zie Basham, Wonder p. 324v.)

Verklaring: त्रिविध ३ : "drievoudig"

Definitie van de bevrijding volgens het Nyāyasysteem:

बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥ तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥

Uitspraak van de materialisten volgens het सर्वदर्शनसंग्रह :

न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः । नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥

Verklaring: अत्मा = Nom. enk. manl. van आत्मन् m. "zelf, ziel ; het Absolute, voor zover het in een individu gerealiseerd wordt"

Een सुभाषितम् :

देवानां करदा विप्रा विप्राणां करदा नृपाः । नृपाणां करदा लोका लोकानां करदा मही ॥

Toelichting: -da aan het einde van een compositum: "gevend"

Afb.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Afbeeldingsbron: Details)

Over eigendomsverhoudingen:

भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥

Verklaring: त्रयस् = Nom. manl. mv. van त्रि "drie"

Een सुभाषितम् over vrouwelijke schoonheid:

तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥

Verklaring: alle vormen behalve कं en स्त्रीणाम् zijn Nom. sg. neut. en verwijzen naar वपुस्.

Afbeelding: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Bron afbeelding: Details)

Nog een सुभाषितम् :

सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥

Verklaring: इच्छताम् = gen. pl. Part Präs. P van इष् : de wensende