第20课
20.1. 领属复合词 = बहुव्रीहि 阳性
图：बहुव्रीहिः पुरुषः
焦特布尔 = जोधपुर
（图片来源：详情）
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = “拥有大量大米的人”
与Tatpuruṣa不同，Bahuvrīhi所指称的内容与其组成部分所表达的不同：当बालपुत्रः作为Tatpuruṣa解析时意为“年轻的儿子”，即由复合词的最后部分（पुत्र）所表达的内容；而将बालपुत्रः作为Bahuvrīhi解析时意为“其儿子年轻的人”，即所指称者既非儿子（पुत्र），也未必年轻（बाल），而是与年轻的儿子不同的另一个人，即其父亲。
Bahuvrīhi（复合词）与Tatpuruṣa（持业释）不同，其所指并非由其组成部分直接表达：当बालपुत्रः作为Tatpuruṣa解析时意为“年轻的儿子”，即由复合词的末成分（पुत्र）所表达的内容；而बालपुत्रः作为Bahuvrīhi解析时意为“其子年轻之人”，即所指对象既非儿子（पुत्र），也不一定是年轻的（बाल），而是与年轻儿子不同的另一人，即其父亲。
占有复合词首先始终是形容词，尽管它们可以被名词化。因此，Bahuvrīhi的语法性别取决于Bahuvrīhi所指的对象，而不是最后一个复合成分的性别。
1.成员通常为主格（प्रथमा）单数、双数或复数——2.成员为主格单数、双数或复数——关系代词处于主格以外的其他格（通常为属格——षष्ठी），且性数与复合词整体一致——指示代词的性数格与复合词整体一致。
示例：
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = “一个其恶已去者” = “一个无恶行者”
Akk. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
工具格单数 ⟪गतपापेन⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तेन⟫
通用单数 गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
主格复数 गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
等等。
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = “已舍弃愚昧（的女性）”
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = “一个已接近水边的村庄” = “一个受洪水威胁的村庄”
पुण्यवत्पुत्रः 作为 Bahuvrīhi（外摩多）复合词 = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः，或：पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = “拥有功德之子的（人）”或：“拥有拥有功德之儿子们（的人）”
前分与后分的关系在 Bahuvrīhi 复合词中可能是：
- attributive
- appositiv
- kausal
- adverbial
与Tatpuruṣa类似，被限定的成分通常位于第二位。
传统上，人们区分：
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : 在 विग्रहवाक्य 中，前件与后件处于相同的格
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : 在 विग्रहवाक्य 中，前件与后件处于不同的格
20.2. 带限定性前项的Bahuvrīhi复合词
Schema:
形容词 -- 名词
示例：
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = “一位拥有良好品质的儿子/众儿子的婆罗门”
非常常见的是——在Tatpuruṣa中罕见的——由PPP（过去分词）构成的定语修饰。在解析时，关系代词通常位于工具格（तृतीया）（较少见于属格/षष्ठी）。
Faustregel:
- PPP - 名词 = 多为 Bahuvrīhi（持业释）
- 名词 -- PPP = 多为 Tatpuruṣa（依主释）
示例：
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = “一个/一位/一个，其产生了结果的人/事物，某个人/某物，有效的”
20.3. 带有同位语前成分的复合词（Bahuvrīhi）
Schema:
名词 -- 名词
示例：
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = “一位其子皆为英雄的男子”
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = “……的（那个/那个/那个），其终点是此者” = “以此终结的”
非常重要的是带有后缀आदि । आदिक । आद्य “第一，开端”的同位语 Bahuvrīhi 复合词，较少见的是प्रभृति “开端”。此类复合词相当于“等等”：
示例：
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = “以因陀罗为首的众神” = “因陀罗等众神” = “因陀罗及其他众神”
表达“仅”时，可使用以 मात्रा f. “度量、界限”为后成分的 bahuvrīhi 复合词：
示例：
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = “其量为一词者” = “仅一词”
मात्र 在过去分词（PPP）之后，应译为“一旦……”：
示例：
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = “他们击杀其量即为生起之敌” = “他们击杀已生起之敌”
图：देवा यीश्वादयः
耶稣与其他诸神，艾哈迈达巴德
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20.4. 前成分为与格的多限定复合词
即 Bahuvrīhi（多限定复合词），其前成分代表除主格（प्रथमा）之外的其他格。
示例：
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = “一位（女性），其形貌如神” “一位具有神圣外貌的女子”
一般规则关于构图要素顺序的例外：
当“偶发成分”指代身体部位（尤其是手）时，它位于第二位：
示例：
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. sg.) यस्य सः = “手持棍棒之人” = “手持棍棒者”。
图：इन्द्रो वज्रपाणिः
暹粒（ក្រុងសៀមរាប），柬埔寨，公元9世纪。
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20.5. 以前置副词成分为特征的复合词（Bahuvrīhi）
在前分句中，出现的是副词、介词、前缀或其他不变词；此类复合词通常为नित्यसमास。
示例：
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = “无子之男子” = “无子男子”
दुर्बल ३ = “某人/某物，其力量不良” = “无力，虚弱”
सह“mit”作为Bahuvrīhi的前半部分，经常被स所替代。
示例：
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = “有一个儿子”，“由一个儿子陪伴”
图：सपुत्रा
中央邦
（图片来源：详情）
20.6. Bahuvrīhi复合词末尾成分的变格
复合词 Bahuvrīhi 的后半部分，无论其原始性别如何，均作为多性形容词进行变格。因此，如果复合词的后半部分具有与其原始性别不同的性别，且它不是 Samāhāradvanva（单数中性），那么它必须是一个 Bahuvrīhi。
-ā词干在阳性和中性中与-a词干相关
- -a词干（阳、中）以-ā或-ī构成其阴性形式
- -ī词干（阴）在复合限定名（Bahuvrīhi）末尾必须添加后缀-ka、-kā、-ka（中）；许多其他复合限定名也可以或必须添加该后缀
- -ī词干（阴性）在Bahuvrīhi复合限定词的末尾必须接受后缀-ka、-kā、-ka（中性）；许多其他Bahuvrīhi也可以或必须接受该后缀
20.7. 另一种复合词（Bahuvrīhi）的分类
此处提供的示例供后续练习使用，部分示例所需的语法和词汇尚未讨论。
- 修饰语在前半部分——被修饰语在后半部分：स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- 前半部分中的不变词：उच्चैःश्रवस्
- 前半部分中的比较：कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- 隐含的比较：उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = “骆驼嘴” = 其嘴像骆驼的嘴
- 近似数中的后半部分为数词：उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = “大约十个”
- 两部分均为数词：एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = “一或二”
- 前半部分包含 sa-/saha-：सपुत्रः । सहपुत्रः
- 前半部分包含 sa-（= समान）：सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = 前半部分包含 a-/an-：अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- 前半部分包含介词等：प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- 用于表示中间方向的方位词：पुर्वोत्तरा “东北”
- 前半部分为过去分词（PPP）：कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- 以及其他
图：कृतकटा
金奈 = சென்னை
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20.8. 复合词（Bahuvrīhi）与关系从句的关系
尽管每个 Bahuvrīhi 都可以通过关系从句来解析，但并非每个关系从句都可以用 Bahuvrīhi 替换。赫尔曼·格奥尔格·雅各比（Hermann Georg Jacobi，1850-1937）对两者的关系进行了更深入的考察（复合词与从句，1897），他写道：
“当从德语或其他现代语言翻译为梵语时，并非所有从句都可以通过复合词来表达，而只有修饰性和描述性的从句可以；而那些包含概念上必要或重要限定的从句，在梵语中也会以关系从句的形式出现。”
图：赫尔曼·雅各比
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这可能成立。然而，印度人将许多我们认为“概念上必要或重要”的内容视为修饰性和描述性的。
20.9. 词汇表
वा ：或者
आश्रम，阳性，中性：隐居，人生阶段，生命时期（即作为ब्रह्मचरिन्，गृहस्थ，वनप्रस्थ以及可能的सन्न्यासिन्；参见Basham，奇迹第159-160页）
图：आश्रमः
里希凯什 = ऋषिकेश。“这实际上是披头士乐队在里希凯什停留时所在的道场的一部分。他们当时那里还没有这个特定部分，但它看起来确实很酷。”
（图片来源：详情）
कर ३ f. करी । करा ：做、制造、引起
कर m.: 手（参见कृ 8）
कर m.：贡品，赋税，税（不与कृ相关，大概是从泰米尔语 - தமிழ்借用的借词）
क्रिया f.：行为，神圣行为，祭祀行为，仪式（参见कृ 8）
अधि 前缀：关于、在……之上、使、与……相关
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति ：遇见，到达，获得
तनूकृ 8 U तनूकरोति : 减少，削弱
दायक ३ f.: दायिका : 给予的，施予的
नृप m.：“男子的保护者”= 国王
प्रणिधान n.：应用，努力，对……的专注，服务，思考，誓言
बाधना f.: 困境，折磨，痛苦
भार्या f.：“应被维持者” = 妻子
भावना f.：冥想展开（源自भू使役动词）
मही f.: 土地，大地和土壤
लक्षण n.: 特征，标志，属性
विप्र m.：“颤抖者”=诗人、歌手、祭司、婆罗门
विषय m.: 领域，范围，对象，感官对象
अपवर्ग m.: 终点，解脱
नि 前缀：向下、往下、进入、向后
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते ：返回，回来
सद् 1 P सीदति (!) 通格 सद्यते 过去分词 सन्न ：坐，坐下
सद् + प्र 1 P प्रसीदति ：坐下，被放置（引申义）= 变得镇定、平静、愉快；对某人（षष्ठी 的属格）施以恩惠
समाधि m.: 内在集中，最高专注，冥想“入定”
स्वाध्याय m.：“自学”，诵读（尤其是吠陀的诵读），吠陀研究
परलौकिक ३ ：关于彼岸，超自然的
तनु ३ : 苗条
मध्य ३ : 中间的；n. 中心
पृथु ३ (पृथ्वी) : weit, breit, groß
श्रोणि । श्रोणी f.: 臀部
रक्त ३ ：染色的，红色的
ओष्ठ m.: 嘴唇
असित ३ : 黑暗，黑色
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते 被动语态分词 ईक्ष्यते 过去被动分词 ईक्षित ：看见
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत ：弯曲
उद् 前缀：上、向上、向外、出、出-
नाभि f.: 肚脐
वपुस् n.：美，形体（词形变化见后）
स्त्री f.: 妻子
स्तन m.: 胸部
दरैद्र ३ ：手臂
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : 繁荣
ऋध् + सम् : 繁荣；过去分词（PPP）：成功，丰富
विचित्र ३ ：多彩的，各种各样的，美丽的，奇妙的，奇怪的
विधि m.(!)：安排，法律，规定；创造，命运
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते 被动语态分词 चेष्ट्यते 过去被动分词 चेष्टित ：活动
20.10. 练习 1
将以下复合词解析为 Bahuvrīhi 和/或 Dvandva 和/或 Tatpuruṣa，以所有你认为可能的形式在梵语中解析（例外：带有副词性前成分的复合词）。将这些不同解析的复合词翻译成德语，并给出整个复合词的性、格和数。
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. 练习二
A) 翻译并解析以下梵文复合词：
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) 使用复合词翻译成梵语：
1. 手持棍棒的刹帝利，方能护佑民众。
2. 迦梨陀娑及其他诗人是梵语的导师。
3. 刹帝利以武器为生。
4. 首陀罗妇女作为正法，也具备不暴力、真理、纯洁、不抱怨、不邪恶和忍耐。
20.12. 翻译练习
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
解释：भाव्नातस् = भावना + 后缀 -tas，具有离格（ablativ）含义。请翻译：“由于……”或类似表达。
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
释义：तपस् n.（后期变格）：炽热、高温、痛苦；苦行炽热、苦修
图：तपस्
佛陀作为苦行者在获得解脱智慧之前，犍陀罗，公元2/3世纪。
（图片来源：详情）
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥（关于数论体系，参见巴沙姆奇迹第324-325页。）
解释：त्रिविध ३：“三重的”
根据正理体系对解脱的定义：
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
唯物主义者根据सर्वदर्शनसंग्रह的言论：
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
解释：अत्मा = 单数主格阳性，源自 आत्मन् m. “自我，灵魂；绝对者，就其在个体中实现而言”
一个 सुभाषितम् ：
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
说明：复合词末尾的 -da：“给予”
图：लोकानां करदा मही
卡纳塔克邦
（图片来源：详情）
关于财产关系：
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
解释：त्रयस् = 阳性复数主格，对应 त्रि “三”
关于女性美的 सुभाषितम्：
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
说明：除 कं 和 स्त्रीणाम् 外的所有形式均为中性单数主格，指代 वपुस्。
图：तनुमध्यं पृथुश्रोणि
桑奇 = सांची
（图片来源：详情）
又一个 सुभाषितम् ：
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
解释：इच्छताम् = gen. Pl. Part Präs. P 对应 इष् ：渴望者
lekt2001： 暹粒（ក្រុងសៀមរាប），柬埔寨，公元9世纪 [图片来源：维基百科，公共领域]
lekt2002: [图片来源：印度文学与思想史研究。——波恩，1926年]
lekt2003: Sanchi = सांची [图片来源：维基百科，公有领域]
lekt2004: 乔德普尔 = जोधपुर [图片来源：Jared Zimmerman。-- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/。-- 访问日期：2008-12-11。-- 知识共享许可协议（署名、非商业性使用、禁止演绎）]
lekt2005： 耶稣与其他诸神，艾哈迈达巴德 [图片来源：由 ganuullu 提供。-- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/。-- 访问日期：2008-12-11。-- 知识共享许可协议（署名，非商业性使用，禁止演绎）]
lekt2006: 中央邦 [图片来源：dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- 访问日期：2008-12-11. -- 知识共享许可协议（署名-非商业性使用-禁止演绎）]
lekt2007: Chennai = சென்னை [图片来源：calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- 访问日期：2008-12-11. -- 知识共享许可协议（署名，非商业性使用，禁止演绎）]
lekt2008: 里希凯什 = ऋषिकेश。“这实际上是里希凯什修道院的一部分，披头士乐队曾在此居住。他们当时这里还没有这个部分，但它看起来确实很酷。”[图片来源：由 ogimogi 提供。-- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/。-- 访问日期：2008-12-11。-- 知识共享许可协议（署名）]
lekt2009: 卡纳塔克邦 [图片来源：mattlogelin。-- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/。-- 访问日期：2008-12-11。-- 知识共享许可协议（署名，非商业性使用）]
lekt2010: Buddha als Asket vor seiner erlösenden Einsicht, Gandhara, 2./3. Jhdt. [Bildquelle: Wikipedia, GNU FDLicense]