🇿🇦 AF - Afrikaans
🇿🇦 AF - Afrikaans
Voorkoms
Les 20
20.1. Besittende samestellings = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Beeldbron: Details)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "iemand wat baie rys besit"
Anders as die Tatpuruṣa, dui 'n Bahuvrīhi iets anders aan as wat deur sy bestanddele uitgedruk word: terwyl बालपुत्रः , wanneer dit as 'n Tatpuruṣa ontleed word, beteken dit 'n jong seun' – dit wil sê iets wat deur die finale element van die samestelling uitgedruk word (पुत्र, बालपुत्रः, wanneer dit as 'n Bahuvrīhi opgelos word, beteken dit 'iemand wie se seun jonk is', d.w.s. die verwysingsobjek is nie die seun (पुत्र) of noodwendig jonk (बाल) nie, maar 'n persoon wat van die jong seun onderskei word, naamlik sy vader.
Besittende samestellings is aanvanklik altyd byvoeglikes, alhoewel hulle as selfstandige naamwoorde gebruik kan word. Daarom hang die grammatikale geslag van 'n bahuvrīhi af van waarna die bahuvrīhi verwys, en nie van die geslag van die finale bestanddeel nie.
Skema vir die ontleding van 'n bahuvrīhi:
1ste element gewoonlik in die nominatief (प्रथमा) enkelvoud, dualis of meervoud -- 2de element in die nominatief enkelvoud, dualis of meervoud -- relatiwum in 'n val anders as die nominatief (gewoonlik die genitief – षष्ठी) en in die geslag en getal van die geheel bahuvrīhi -- Demonstratiewe voornaamwoord in die getal, geval en geslag van die geheel bahuvrīhi.
Voorbeelde:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "iemand wie se kwaadheid vergaan het" = "iemand wat vry is van misdade"
Akk. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Instr. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Genitief enkelvoud गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nominatief meervoud गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
ens.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "'n (vrou) wat die illusie afgestreep het"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "'n dorpie wat deur die water bereik word" = "'n dorpie wat deur oorstroming bedreig word"
पुण्यवत्पुत्रः as Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, of: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "iemand wie se seun verdienste besit" of: "iemand wie se seuns verdienste besit"
Die verhouding tussen die voorste element en die agterste element in 'n Bahuvrīhi kan wees:
- attributief
- appositief
- causaal
- byvoeglike naamwoordelik
Soos by die Tatpuruṣa, kom die meer spesifiek gedefinieerde element gewoonlik tweede.
Tradisioneel word 'n onderskeid gemaak:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य, is die voorafgaande en daaropvolgende elemente in dieselfde geval
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य, is die voorste en agterste element in verskillende gevalle
20.2. Bahuvrīhi met 'n attributiewe voorste element
Skema:
Byvoeglike naamwoord -- Selfstandige naamwoord
Voorbeeld:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "'n Brahmin wie se seun / seuns goeie eienskappe besit"
Baie algemeen — alhoewel skaars in Tatpuruṣa — is die attributiewe wysiging deur 'n PPP. By resolusie is die relatiewe voornaamwoord gewoonlik in die instrumentaalgeval (तृतीया) (minder gereeld in die genitief / षष्ठी).
Vingerreël:
- PPP – selfstandige naamwoord = gewoonlik Bahuvrīhi
- selfstandige naamwoord – PPP = gewoonlik Tatpuruṣa
Voorbeeld:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "iemand wat 'n resultaat behaal het, iemand of iets effektiefs"
20.3. Bahuvrīhi met 'n appositiewe eerste element
Skema:
Selfstandige naamwoord -- Selfstandige naamwoord
Voorbeelde:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "'n man wie se seuns helde is"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "die een wie se einde dit is" = "wat hierin eindig"
Appositisionele Bahuvrīhi met die finale elemente आदि । आदिक । आद्य 'eers', of, minder algemeen, प्रभृति 'begin', is baie belangrik. Sulke samestellings stem ooreen met 'ens.':
Voorbeeld:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Die gode, wie se begin Indra is" = "die gode Indra ens." = "Indra en die ander gode"
Om 'slegs' uit te druk, kan mens bahuvrīhis met मात्रा f. 'maat, limiet' as die agtervoegsel gebruik:
Voorbeeld:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "daarvan wie se maat 'n woord is" = "net een woord"
मात्र wat op 'n PPP volg, moet vertaal word as "so gou as":
Voorbeeld:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "hulle verslaan 'n vyand wie se maatstaf die totstandkoming is" = "hulle verslaan die vyand sodra hy tot stand gekom het"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Jesus en die ander gode, Ahmedabad
(Beeldbron: Details)
20.4. Bahuvrīhi met 'n informele eerste element
d.w.s. Bahuvrīhi waarvan die eerste element in 'n ander geval as die nominatief is (प्रथमा).
Voorbeeld:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "'n (vrou) wie se gedaante dié van 'n god is" "'n vrou met 'n goddelike voorkoms"
Uitsondering op die algemene reël rakende die volgorde van samestellende elemente:
Die oorsaaklike element kom tweede wanneer dit na 'n liggaamsdeel verwys (veral die hand):
Voorbeeld:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (lokaal, enkelvoud) यस्य सः = "iemand wat 'n stok in sy hand het" = "iemand wat 'n stok in sy hand dra."
Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siem Reap (ក្រុងសៀមរាប), Kambodja, 9de eeu n.C.
(Beeldbron: Besonderhede)
20.5. Bahuvrīhi met 'n byvoegsel-eerste element
Die voorste element is 'n byvoegsel, 'n voorsetsel, 'n voorsyfer of 'n ander onverbuigbare woord; sulke samestellings is oor die algemeen नित्यसमास.
Voorbeelde:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "'n man wat geen seun het nie" = "'n seunlose man"
दुर्बल ३ = "iemand / iets wie se krag swak is" = "magloos, swak"
सह "met" as die eerste element van 'n Bahuvrīhi word dikwels vervang deur स.
Voorbeeld:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "met 'n seun", "begelei deur 'n seun"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Beeldbron: Details)
20.6. Fleksie van die finale element van 'n Bahuvrīhi
Die finale element van 'n Bahuvrīhi word as 'n veelgeslagskenmerker gevleksiëer, ongeag sy oorspronklike geslag. Daarom, as die laaste element in 'n samestelling 'n ander geslag as sy oorspronklike het, moet dit 'n Bahuvrīhi wees, tensy dit 'n Samāhāradvanva (neutraal enkelvoud) is.
By die vorming van byvoeglike name,
- -ā-stamme in die manlike en onbepaalde geslag word -a-stamme
- -a-stamme (m., n.) vorm hul vroulike agtervoegsel in -ā of -ī
- -ī-stamme (v.) moet die agtervoegsel -ka, -kā, -ka (n.) aan die einde van Bahuvrīhis neem; baie ander Bahuvrīhis mag of moet ook hierdie agtervoegsel neem
20.7. Nog 'n klassifikasie van die tipes Bahuvrīhis
Die voorbeelde word hier verskaf vir latere studie; vir sommige is die nodige grammatika en woordeskat nog nie behandel nie
- kwalifiserende woord in die antecedent -- gekwalifiseerde woord in die konsekwent: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- onbuigbare woord in die antecedent: उच्चैःश्रवस्
- Vergelyking in die antecedent: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- Implisiete vergelyking: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = 'kameldmondig' = wie se mond soos dié van 'n kameel is
- Getalle as die tweede element in 'n benaderde getal: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "ongeveer tien"
- Albei lede is getalle: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "een of twee"
- met sa-/saha- in die eerste element: सपुत्रः । सहपुत्रः
- met sa- (= समान) in die eerste element: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = met a-/an- in die eerste element: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- met 'n voorsetsel of soortgelyk in die eerste element: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- Rigtingterme wat gebruik word om tussentydse rigtings aan te dui: पुर्वोत्तरा "noordoos"
- PPP as die eerste element: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- en ander
Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Beeldbron: Besonderhede)
20.8. Die verhouding tussen die bahuvrīhi en die relatiewe klousule
Alhoewel elke bahuvrīhi in 'n relatiewe klousule uitgebrei kan word, kan nie elke relatiewe klousule deur 'n bahuvrīhi vervang word nie. Hermann Georg Jacobi (1850–1937), wat die verhouding tussen die twee in groter besonderheid ondersoek het (Compositum und Nebensatz, 1897), skryf:
"Wanneer daar uit die Duits of 'n ander moderne taal in Sanskrit vertaal word, mag nie alle ondergeskikte bysinne as composita vertaal word nie, maar slegs dié wat versierend of beskrywend is; dié wat egter 'n konseptueel nodige of belangrike spesifikasie bevat, verskyn ook in die Sanskrit as bysinne."
Fig.: Hermann Jacobi
(Beeldbron: Details)
Dit mag wel waar wees. Die Indiërs beskou egter baie dinge as dekoratief en beskrywend wat ons as "konseptueel noodsaaklik of belangrik" sou beskou.
20.9. Woordelys
वा : of
आश्रम m., n.: hermitage, lewensstadium, lewensfase (naamlik as ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ en moontlik as सन्न्यासिन्; sien Basham, Wonder, bl. 159ff.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Dit is eintlik deel van die ashram in Rishikesh waar die Beatles gebly het. Hierdie spesifieke deel was nie daar toe hulle daar was nie, maar dit lyk wel koel."
(Beeldbron: Besonderhede)
कर ३ v. करी । करा : doen, maak, veroorsaak
कर m.: hand (verwant aan कृ 8)
कर m.: heffing, tribuut, belasting (nie verwant aan कृ nie, maar waarskynlik 'n leenwoord uit Tamil – தமிழ்)
क्रिया v.: daad, heilige daad, offerrite, seremonie (verwant aan कृ 8)
अधि voorsetsel: omtrent, op, aangaande, met betrekking tot
गम् +अधि 1ste persoon अधिगच्छति : te teëkom, by aan te kom, te bereik
तनूकृ 8 U तनूकरोति : verminder, verswak
दायक ३ f.: दायिका : gee, verleen
नृप m.: 'Beskermer van mense' = Koning
प्रणिधान n.: toepassing, moeite, aandag daaraan, diens, besinning, eed
बाधना v.: benoudheid, kwelling, angs
भार्या v.: 'sy wat onderhou moet word' = vrou
भावना v.: meditasie-ontwikkeling (oorsaaklik van भू)
मही v.: aarde, land
लक्षण n.: kenmerk, merk, eienskap
विप्र m.: 'trembelaar' = digter, sanger, priester, Brahmaan
विषय m.: gebied, domein, voorwerp, voorwerp van die sintuie
अपवर्ग m.: einde, bevryding
नि adv.: na onder, in, agtertoe
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : om terug te draai, om terug te keer
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : sit, neerstryk
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : gaan sit, gesit wees (in 'n figuurlike sin) = rustig, kalm, vrolik word; genadig wees teenoor iemand (genitief षष्ठी)
समाधि m.: innerlike samestelling, uiterste aandag, meditasie-'absorpsie'
स्वाध्याय m.: 'selfstudie', herhaling (veral van die Veda's), die studie van die Veda's
परलौकिक ३ : betreklik tot die hiernamaals, anderwêrelds
तनु ३ : slank
मध्य ३ : medium; n. middel
पृथु ३ (पृथ्वी): wyd, breed, groot
श्रोणि । श्रोणी v.: heup
रक्त ३ : gekleurde, rooi
ओष्ठ m.: lip
असित ३ : donker, swart
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : om te sien
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : buig
उद् Voornaamwoord: op, op, uit, van, uit-
नाभि v.: navel
वपुस् n.: skoonheid, figuur, liggaam (sien hieronder vir die verbuiging)
स्त्री v.: vrou
स्तन m.: bors
दरैद्र ३ : arm
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : floreer
ऋध् + सम् : floreer; PPP: suksesvol, ryk
विचित्र ३ : kleurvol, uiteenlopend, pragtig, wonderlik, vreemd
विधि m.(!): rangskikking, wet, regulasie; skepping, lot
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : roer
20.10. Oefening 1
Herskep die volgende samestellings in Sanskrit in Bahuvrīhi en/of Dvandva en/of Tatpuruṣa op elke wyse wat jy moontlik ag (uitgesonderd: samestellings met 'n adverbiale eerste element). Vertaal hierdie samestellings, in verskeie maniere ontleed, in Duits, en dui die geslag, geval en getal van die samestelling as geheel aan.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20 November Oefening 2
A) Vertaal en ontleed die samestellende woorde in Sanskrit:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥ शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥ सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥ मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥ वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥ सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥ प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥ जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥ कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥ बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Vertaal die volgende in Sanskrit met saamgestelde woorde:
1. 'n Kṣatriya wat nie 'n staf in sy hand hou nie, beskerm nie die mense nie.
2. Kālidāsa en die ander digters is die onderwysers van Sanskrit.
'n Kṣatriya verdien sy brood deur die gebruik van wapens.
Śūdra-vroue het ook geweldloosheid, waarheidsgetrouheid, reinheid, geen geklaag nie, geen kwaadwilligheid nie en verdraagsaamheid as hul dharma.
20.12. Vertalingsopdrag
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Verduideliking: भाव्नातस् = भावना + die agtervoegsel -tas, wat 'n ablatiewe betekenis het. Vertaal as: 'weens …' of soortgelyk.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥ समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Verduideliking: तपस् n. (deklinasie volg): emmers, hitte, foltering; asketiese emmers, mortifikasie
Fig.: तपस्
Die Boeddha as 'n asket voor sy bevrydende verligting, Gandhara, 2de/3de eeu.
(Beeldbron: Details)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Vir die Sāṃkhya-stelsel, sien Basham, Wonder, bl. 324 vv.)
Verduideliking: त्रिविध ३ : 'drieledig'
Definisie van verlossing volgens die Nyāya-stelsel:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥ तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Stelling van die materialiste volgens सर्वदर्शनसंग्रह:
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः । नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Verduideliking: अत्मा = nominatief enkelvoud manlik van आत्मन् m. "Self, siel; die Absoluut, vir sover dit in 'n individu gerealiseer is"
'n सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा विप्राणां करदा नृपाः । नृपाणां करदा लोका लोकानां करदा मही ॥
Verduideliking: -da aan die einde van 'n samestelling: 'gee'
Fig.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Beeldbron: Details)
Oor besitverhoudings:
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Verduideliking: त्रयस् = nominatief manlike meervoud van त्रि 'drie'
'n सुभाषितम् oor vroulike skoonheid:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Verduideliking: alle vorme behalwe कं en स्त्रीणाम् is nominatief enkelvoud neutraal en verwys na वपुस्.
Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Beeldbron: Details)
Nog 'n सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Verduideliking: इच्छताम् = genitief meervoud teenwoordige deelwoord van इष्: van die een wat wens