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Apparence
Leçon 20
20.1. Possesivkomposita = बहुव्रीहि m.
Fig. : बहुव्रीहिः पुरुषः
(Source de l'image : Détails)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "celui qui possède beaucoup de riz"
Un Bahuvrīhi désigne, par opposition au Tatpuruṣa, quelque chose d'autre que ce qui est exprimé par ses membres : tandis que बालपुत्रः dissous en Tatpuruṣa signifie "un jeune fils", c'est-à-dire quelque chose qui est exprimé par le dernier membre du composé (पुत्र), बालपुत्रः dissous en Bahuvrīhi signifie "celui dont le fils est jeune", c'est-à-dire que ce qui est désigné n'est ni le fils (पुत्र) ni nécessairement jeune (बाल), mais une personne différente du jeune fils, à savoir son père.
Les composés possessifs sont avant tout des adjectifs, qui peuvent toutefois être substantivés. Par conséquent, le genre grammatical d'un Bahuvrīhi dépend de ce à quoi se rapporte le Bahuvrīhi, et non du genre du dernier membre de la composition.
Schéma pour la dissolution d'un Bahuvrīhi :
1. Premier membre généralement au nominatif (प्रथमा) Sing., duel ou pluriel -- 2. Deuxième membre au nominatif Sing., duel ou pluriel -- pronom relatif dans un cas autre que le nominatif (généralement le génitif - षष्ठी) et en genre et nombre du Bahuvrīhi total -- pronom démonstratif en nombre, cas et genre du Bahuvrīhi total.
Exemples :
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "celui dont le mal est parti" = "celui qui est exempt de mauvaises actions"
Acc. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gén. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "une (femme) qui a rejeté l'ignorance"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "un village auquel l'eau est parvenue" = "un village menacé par une inondation"
पुण्यवत्पुत्रः comme Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, ou : पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "celui dont le fils possède du mérite" ou : "celui dont les fils possèdent du mérite"
La relation entre le premier membre et le second membre peut être, dans un Bahuvrīhi :
- attributive
- appositionnelle
- casuelle
- adverbiale
Comme dans le Tatpuruṣa, le membre déterminé se trouve généralement à la deuxième place.
On distingue traditionnellement :
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : dans विग्रहवाक्य le premier membre et le second membre sont au même cas
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : dans विग्रहवाक्य le premier membre et le second membre sont à des cas différents
20.2. Bahuvrīhi avec un premier membre attributif
Schéma :
Adjectif -- Nom
Exemple :
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "un brāhmaṇa dont le fils / les fils possède(nt) de bonnes qualités"
La détermination attributive par un PPP, rare dans le Tatpuruṣa, est particulièrement fréquente. Le pronom relatif se trouve alors généralement au instrumental (तृतीया) lors de la résolution (plus rarement au génitif / षष्ठी).
Règle générale :
- PPP - Substantif = la plupart du temps Bahuvrīhi
- Substantif -- PPP = la plupart du temps Tatpuruṣa
Exemple :
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "un / une / un, celui / celle qui a produit un résultat, quelqu'un / quelque chose d'efficace"
20.3. Bahuvīhi avec un premier membre appositionnel
Schéma :
Substantif -- Substantif
Exemples :
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "un homme dont les fils sont des héros"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "celui / celle dont la fin est ceci" = "se terminant par cela"
Les Bahuvrīhi appositionnels avec les membres finals आदि । आदिक । आद्य "premier, commencement", plus rarement प्रभृति "commencement" sont très importants. De telles composés correspondent à "etc." :
Exemple :
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Les dieux dont le commencement est Indra" = "les dieux Indra etc." = "Indra et les autres dieux"
Pour exprimer "seulement", on peut utiliser des bahuvrīhis avec मात्रा f. "mesure, limite" comme membre final :
Exemple :
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ce dont la mesure est un mot" = "seulement un mot"
मात्र après un PPP doit être traduit par "dès que" :
Exemple :
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ils tuent un ennemi dont la mesure est l'apparition" = "ils tuent l'ennemi dès qu'il apparaît"
Fig. : देवा यीश्वादयः
Jésus et les autres dieux, Ahmedabad
(Source de l'image : Détails)
20.4. Bahuvrīhi avec un premier membre casuel
c'est-à-dire Bahuvrīhi dont le premier membre représente un autre cas que le nominatif (प्रथमा).
Exemple :
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "une (femme), dont la forme est celle d'un dieu" "une femme de apparence divine"
Exception à la règle générale concernant l'ordre des membres de la composition :
Le membre casuel est placé en deuxième position, lorsqu'il désigne une partie du corps (en particulier la main) :
Exemple :
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "celui, dans la main duquel se trouve un bâton" = "celui qui porte un bâton à la main."
Fig. : इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambodge, 9e siècle apr. J.-C.
(Source de l'image : Détails)
20.5. Bahuvrīhi avec un premier membre adverbial
Le premier membre contient une adverbe, une préposition, un préverbe ou autre indeclinable ; ces composés sont en règle générale नित्यसमास.
Exemples :
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "un homme, qui n'a pas de fils" = "un homme sans enfant mâle"
दुर्बल ३ = "quelqu'un / quelque chose, dont la force est mauvaise" = "sans force, faible"
सह "avec" comme premier membre d'un Bahuvrīhi est souvent remplacé par स.
Exemple :
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "avec un fils", "accompagné d'un fils"
Légende : सपुत्रा
Madhya Pradesh
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20.6. Flexion du dernier membre d'un Bahuvrīhi
Le dernier membre d'un Bahuvrīhi est fléchi comme un adjectif à trois genres, indépendamment de son genre d'origine. Ainsi, si le dernier membre dans une composition a un genre différent du sien à l'origine, il doit s'agir d'un Bahuvrīhi, sauf s'il ne s'agit pas d'un Samāhāradvanva (neutre singulier).
Lors de l'adjectivation,
- les -ā-stems au masculin et neutre deviennent des -a-stems
- les -a-stems (m., n.) forment leur féminin en -ā ou -ī
- les -ī-stems (f.) doivent prendre le suffixe -ka, -kā, -ka (n.) à la fin des Bahuvrīhis ; ce suffixe peut ou doit aussi être pris par beaucoup d'autres Bahuvrīhis
20.7. Une autre classification des types de Bahuvrīhis
Les exemples sont donnés ici pour un travail ultérieur ; pour certains, la grammaire nécessaire et le vocabulaire n'ont pas encore été abordés
- mot qualificatif dans le premier membre -- mot qualifié dans le second membre : स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeclinables dans le premier membre : उच्चैःश्रवस्
- comparaison dans le premier membre : कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- comparaison implicite : उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "à bouche de chameau" = dont la bouche est comme celle d'un chameau
- numéraux comme second membre pour un nombre approximatif : उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "environ dix"
- les deux membres sont des numéraux : एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "un ou deux"
- avec sa-/saha- dans le premier membre : सपुत्रः । सहपुत्रः
- avec sa- (= समान) dans le premier membre : सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = avec a-/an- dans le premier membre : अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- avec préposition et similaires dans le premier membre : प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- indications de direction pour désigner les directions intermédiaires : पुर्वोत्तरा "au nord-est"
- PPP comme premier membre : कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- et autres
Fig. : कृतकटा
Chennai = சென்னை
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20.8. Relation entre Bahuvrīhi et proposition relative
Bien que chaque Bahuvrīhi puisse être résolu par une proposition relative, il n'est pas possible de remplacer chaque proposition relative par un Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), qui a examiné de plus près la relation entre les deux (Compositum und Nebensatz, 1897), écrit :
« Lorsque l'on traduit de l'allemand ou d'une autre langue moderne en sanskrit, toutes les propositions subordonnées ne peuvent pas être rendues par des composés, mais seulement les qualificatifs et descriptifs ; celles qui contiennent une détermination conceptuellement nécessaire ou importante apparaissent également en sanskrit comme des propositions relatives. »
Fig. : Hermann Jacobi
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Cela peut être vrai. Cependant, les Indiens considèrent alors comme qualificatif et descriptif ce que nous considérerions comme « conceptuellement nécessaire ou important ».
20.9. Liste de mots
वा : ou
आश्रम m., n. : ermitage, stade de vie, phase de vie (à savoir comme ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ et éventuellement comme सन्न्यासिन् ; voir Basham, Wonder p. 159s.)
Fig. : आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. « Ceci fait en réalité partie de l'ashram à Rishikesh où les Beatles ont séjourné. Cette partie spécifique n'existait pas lorsqu'ils y étaient, mais cela a l'air cool. »
(Source de l'image : Détails)
कर ३ f. करी । करा : agissant, faisant, causant
कर m. : main (à कृ 8)
कर m. : redevance, tribut, impôt (non à कृ, mais probablement un emprunt au tamoul - தமிழ்)
क्रिया f. : action, action sacrée, action sacrificielle, cérémonie (à कृ 8)
अधि préfixe verbal : sur, sur, vers, par rapport à
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : rencontrer, atteindre, obtenir
तनूकृ 8 U तनूकरोति : diminuer, affaiblir
दायक ३ f. : दायिका : donnant, offrant
नृप m. : « protecteur des hommes » = roi
प्रणिधान n. : application, effort, attention envers, obéissance, réflexion, vœu
बाधना f. : détresse, fléau, tourment
भार्या f. : « celle qui doit être conservée » = épouse
भावना f. : développement méditatif (à la causative de भू)
मही f. : terre, sol
लक्षण n. : marque, signe, attribut
विप्र m. : « tremblant » = poète, chanteur, prêtre, brahmane
विषय m. : territoire, domaine, objet, objet sensoriel
अपवर्ग m. : fin, libération
नि préfixe verbal : vers le bas, en bas, dans, en arrière
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : se retourner, revenir
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : s'asseoir, s'établir
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : s'asseoir, être assis (au sens figuré) = devenir détendu, calme, serein ; faire grâce à quelqu'un (génitif षष्ठी)
समाधि m. : recueillement intérieur, attention suprême, « plongée » méditative
स्वाध्याय m. : « auto-étude », récitation (en particulier du Veda), étude védique
परलौकिक ३ : concernant l'au-delà, ultérieur
तनु ३ : mince
मध्य ३ : moyen ; n. milieu
पृथु ३ (पृथ्वी) : large, vaste, grand
श्रोणि । श्रोणी f. : hanche
रक्त ३ : coloré, rouge
ओष्ठ m. : lèvre
असित ३ : sombre, noir
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : voir
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : plier
उद् préfixe verbal : sur, en haut, vers l'extérieur, hors de, extra-
नाभि f. : nombril
वपुस् n. : beauté, forme corporelle (déclinaison voir plus loin)
स्त्री f. : femme
स्तन m. : poitrine
दरैद्र ३ : pauvre
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : prospérer
ऋध् + सम् : prospérer ; PPP : réussi, riche
विचित्र ३ : multicolore, varié, beau, merveilleux, étrange
विधि m.(!) : arrangement, loi, prescription ; création, destin
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : s'agiter
20.10. Exercice 1
Résolvez les composés suivants comme Bahuvrīhi et/ou Dvandva et/ou Tatpuruṣa de toutes les manières qui vous semblent possibles en sanskrit (exception : composés avec un membre antérieur adverbial). Traduisez ces composés résolus différemment en allemand, indiquez le genre, le cas et le nombre du composé total.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Exercice 2
A) Traduisez et décomposez les composés en sanskrit :
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Traduisez en sanskrit en utilisant des composés :
Un kṣatriya qui ne tient pas le bâton dans sa main ne protège pas le peuple.
Kālidāsa et les autres poètes sont les enseignants en sanskrit.
Un kṣatriya gagne sa vie par les armes.
Les femmes śūdra ont aussi, en tant que dharma, la non-violence, la vérité, la pureté, l'absence de murmures, l'absence de méchanceté et la patience.
20.12. Exercice de traduction
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Explication : भाव्नातस् = भावना + suffixe -tas, qui a une signification ablatif. Traduisez : « en raison de... » ou similaire.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Explication : तपस् n. (déclinaison plus tard) : braise, chaleur, tourment ; ardeur ascétique, pénitence
Fig. : तपस्
Bouddha en ascète avant son insight salvatrice, Gandhara, 2./3e siècle.
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त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Pour le système Sāṃkhya, voir Basham, Wonder p. 324s.)
Explication : त्रिविध ३ : « triple »
Définition de la libération selon le système Nyāya :
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Proposition des matérialistes selon le सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Explication : अत्मा = nom. sg. masc. de आत्मन् m. « Soi, âme ; l'Absolu, en tant qu'il est réalisé dans un individu »
Un सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Explication : -da à la fin d'un composé : « donnant »
Fig. : लोकानां करदा मही
Karnataka
(Source de l'image : Détails)
Sur les relations de possession :
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Explication : त्रयस् = nom. masc. pl. de त्रि « trois »
Un सुभाषितम् sur la beauté féminine :
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Explication : toutes les formes sauf कं et स्त्रीणाम् sont nom. sg. neut. et se réfèrent à वपुस्.
Fig. : तनुमध्यं पृथुश्रोणि
(Source de l'image : Détails)
Encore un सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Explication : इच्छताम् = gén. pl. Part Prés. P de इष् : celui qui souhaite