Pelajaran 20
20.1. Possesivkomposita = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Image source: Details)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "one who possesses much rice"
Berbeda dengan Tatpuruṣa, Bahuvrīhi menunjukkan sesuatu yang lain daripada apa yang dinyatakan oleh anggotanya: sementara बालपुत्रः, diuraikan sebagai Tatpuruṣa, berarti "seorang putra muda," yaitu sesuatu yang dinyatakan oleh anggota terakhir dari majemuk tersebut (पुत्र), बालपुत्रः, diuraikan sebagai Bahuvrīhi, berarti "seseorang yang putranya muda," yaitu entitas yang ditunjuk bukanlah putra (पुत्र) maupun pasti muda (बाल), melainkan seseorang yang berbeda dari putra muda tersebut, yaitu ayahnya.
Possessive compounds are initially always adjectives, which, however, can be substantivized. Therefore, the grammatical gender of a Bahuvrīhi depends on what the Bahuvrīhi refers to, and not on the gender of the final member of the compound.
Schema for resolving a Bahuvrīhi:
1. Anggota pertama biasanya dalam Kasus Nominatif (प्रथमा) Tunggal, Dwiwanda, atau Jamak -- 2. Anggota kedua dalam Kasus Nominatif Tunggal, Dwiwanda, atau Jamak -- Kata ganti relatif dalam kasus selain Nominatif (biasanya Genitif - षष्ठी) dan dalam jenis kelamin serta jumlah Bahuvrīhi keseluruhan -- Kata ganti demonstratif dalam jumlah, kasus, dan jenis kelamin Bahuvrīhi keseluruhan.
Examples:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "one whose evil has gone" = "one who is free from misdeeds"
Acc. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "a (woman) who has cast off delusion"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "a village to which the water has come" = "a village threatened by flooding"
पुण्यवत्पुत्रः as a Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, or: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "one who possesses merit" or: "one whose sons possess merit"
The relationship between the first and second member in a Bahuvrīhi can be:
- attributive
- appositional
- casual
- adverbial
As with a Tatpuruṣa, the more specifically determined member usually stands in the second position.
Traditionally, one distinguishes:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : dalam विग्रहवाक्य anggota pertama dan kedua berada pada kasus yang sama
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : dalam विग्रहवाक्य anggota pertama dan kedua berada pada kasus yang berbeda
20.2. Bahuvrīhi dengan unsur depan atributif
Schema:
Adjective -- Noun
Example:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "seorang brahmana yang memiliki sifat-sifat baik (putra / putra-putra)"
Partisip (PPP) sangat sering digunakan dalam membentuk -- jarang dalam Tatpuruṣa -- penentuan atributif. Dalam resolusi, kata ganti relatif biasanya berada dalam kasus Instrumental (तृतीया) (jarang dalam Genitif / षष्ठी).
Rule of thumb:
- PPP - Noun = mostly Bahuvrīhi
- Noun -- PPP = mostly Tatpuruṣa
Example:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "seseorang (m/f/n) yang telah menghasilkan suatu akibat, seseorang / sesuatu yang efektif"
20.3. Bahuvrīhi dengan anggota depan apositif
Schema:
Noun -- Noun
Examples:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "a man whose sons are heroes"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "yang akhirannya ini" = "berakhir dengan ini"
Sangat penting adalah Bahuvrīhi apozisional dengan anggota kedua आदि । आदिक । आद्य "pertama, awal", lebih jarang प्रभृति "awal". Senyawa semacam itu sesuai dengan "dll.":
Example:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "para dewa yang berawal dari Indra" = "para dewa Indra dll." = "Indra dan para dewa lainnya"
Untuk mengungkapkan "hanya", seseorang dapat menggunakan bahuvrīhis dengan मात्रा f. "ukuran, batas" sebagai anggota kedua:
Example:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "yang ukurannya adalah kata" = "hanya sebuah kata"
मात्र setelah PPP harus diterjemahkan sebagai "segera setelah":
Example:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "mereka membunuh musuh yang ukurannya muncul" = "mereka membunuh musuh begitu ia telah muncul"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Yesus dan para dewa lainnya, Ahmedabad
(Sumber gambar: Details)
20.4. Bahuvrīhi dengan anggota depan berkasus
yaitu, majemuk Bahuvrīhi yang anggota pertamanya mewakili kasus selain nominatif (प्रथमा).
Contoh:
Contoh:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "seorang (wanita) yang bentuknya adalah dewa" "seorang wanita dengan penampilan ilahi"
Pengecualian terhadap aturan umum mengenai urutan anggota majemuk:
Pengecualian terhadap aturan umum mengenai urutan anggota majemuk:
Anggota yang diberi tanda kasus berada di posisi kedua ketika itu menunjukkan bagian tubuh (khususnya tangan):
Contoh:
Contoh:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "seseorang yang di tangannya terdapat tongkat" = "seseorang yang membawa tongkat di tangannya."
Gbr.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Kamboja, abad ke-9 M.
(Sumber gambar: Details)
20.5. Bahuvrīhi dengan anggota depan adverbial
Anggota pertama terdiri dari kata keterangan, preposisi, prekata kerja, atau partikel tak berubah lainnya; majemuk seperti itu umumnya नित्यसमास.
Examples:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "a man who has no son" = "a sonless man"
दुर्बल ३ = "someone / something whose strength is bad" = "weak, feeble"
सह "dengan" sebagai anggota pertama dari Bahuvrīhi sering diganti dengan स.
Example:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "dengan seorang putra", "disertai oleh seorang putra"
Gbr.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Sumber gambar: Details)
20.6. Fleksi Anggota Akhir sebuah Bahuvrīhi
Anggota terakhir dari sebuah Bahuvrīhi dideklinasikan sebagai kata sifat multi-gender, terlepas dari gender aslinya. Dengan demikian, jika dalam sebuah majemuk anggota terakhir memiliki gender yang berbeda dari aslinya, itu haruslah merupakan Bahuvrīhi, kecuali jika itu adalah Samāhāradvanva (Neuter tunggal).
In the case of adjectivization,
- -ā-stem pada maskulin dan netral menjadi -a-stem
- -a-stem (m., n.) membentuk Feminin mereka pada -ā atau -ī
- -ī-stem (f.) harus mengambil akhiran -ka, -kā, -ka (n.) di akhir Bahuvrīhi; akhiran ini dapat atau harus juga diambil oleh banyak Bahuvrīhi lainnya
20.7. Klasifikasi Lain Jenis-jenis Bahuvrīhi
Contoh-contoh ini disediakan untuk studi selanjutnya; untuk beberapa di antaranya, tata bahasa dan kosakata yang diperlukan belum dibahas.
- kata sifat di anggota pertama -- kata benda yang disifati di anggota kedua: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- kata tak berubah di anggota pertama: उच्चैःश्रवस्
- perbandingan di anggota pertama: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- perbandingan implisit: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "bermulut unta" = yang mulutnya seperti mulut unta
- bilangan sebagai anggota kedua untuk jumlah perkiraan: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "sekitar sepuluh"
- kedua anggota adalah bilangan: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "satu atau dua"
- dengan sa-/saha- di anggota pertama: सपुत्रः । सहपुत्रः
- dengan sa- (= समान) di anggota pertama: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = dengan a-/an- di anggota pertama: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- dengan kata depan dll. di anggota pertama: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- istilah arah yang digunakan untuk menunjukkan arah interkardinal: पुर्वोत्तरा "timur laut"
- PPP sebagai anggota pertama: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- dan lainnya
Gbr.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Image source: Details)
20.8. Hubungan antara Bahuvrīhi dan Klausa Relatif
Although every Bahuvrīhi can be resolved into a relative clause, not every relative clause can be replaced by a Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), who examined the relationship between the two in greater detail (Kata Majemuk dan Anak Kalimat, 1897), writes:
"Ketika menerjemahkan dari bahasa Jerman atau bahasa modern lainnya ke dalam bahasa Sanskerta, tidak semua klausa bawahan dapat diubah menjadi majemuk (compound), melainkan hanya yang bersifat hiasan dan deskriptif; namun, klausa yang mengandung penentuan secara konseptual penting atau perlu juga muncul dalam bahasa Sanskerta sebagai klausa relatif."
Fig.: Hermann Jacobi
(Sumber gambar: Details)
Itu mungkin benar. Namun, orang India kemudian menganggap banyak hal sebagai hiasan dan deskriptif, yang menurut kita adalah "penentuan secara konseptual penting atau perlu."
20.9. Daftar Kata
वा : or
आश्रम, m., n.: tempat pertapaan, tahap kehidupan, fase kehidupan (yaitu sebagai ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ dan mungkin juga sebagai सन्न्यासिन्; lihat Basham, Wonder hlm. 159f.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Ini sebenarnya bagian dari Ashram di Rishikesh tempat The Beatles tinggal. Bagian spesifik ini tidak ada saat mereka berada di sana, tetapi terlihat keren."
(Sumber gambar: Details)
कर ३ f. करी । करा : melakukan, membuat, menyebabkan
कर m.: hand (to कृ 8)
कर m.: payment, tribute, tax (not to be confused with कृ, but likely a loanword from Tamil - தமிழ்)
क्रिया f.: action, sacred action, sacrificial action, ceremony (to कृ 8)
अधि Prefix: over, on, up, with reference to
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : bertemu, mencapai, memperoleh
तनूकृ 8 U तनूकरोति : to reduce, to weaken
दायक ३ f.: दायिका : giving, bestowing
नृप m.: "protector of men" = king
प्रणिधान n.: application, effort, attention towards, helpfulness, reflection, vow
बाधना f.: distress, plague, torment
भार्या f.: "yang harus dipelihara" = istri
भावना f.: meditative expansion (to भू causative)
मही f.: earth, ground, soil
लक्षण n.: feature, characteristic, attribute
विप्र m.: "trembler" = poet, singer, priest, Brahmin
विषय m.: area, region, object, sense object
अपवर्ग m.: end, liberation
नि Prefix: downwards, down, into, backwards
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : to turn around, to return
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : to sit, to settle down
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : duduk, terduduk (dalam arti kiasan) = menjadi tenang, damai, ceria; bersikap baik kepada seseorang (genitif षष्ठी)
समाधि m.: inner collection, highest attention, meditative "absorption"
स्वाध्याय m.: "self-study", recitation (especially of the Veda), study of the Veda
परलौकिक ३ : pertaining to the beyond, otherworldly
तनु ३ : slender
मध्य ३ : middle; n. middle
पृथु ३ (पृथ्वी) : wide, broad, large
श्रोणि । श्रोणी f.: hip
रक्त ३ : colored, red
ओष्ठ m.: lip
असित ३ : dark, black
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : to see
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : to bend
उद् Prefix: up, upwards, out, out-
नाभि f.: navel
वपुस् n.: beauty, form, body (declension see later)
स्त्री f.: woman
स्तन m.: breast
दरैद्र ३ : poor
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : to flourish
ऋध् + सम् : to flourish; PPP: successful, rich
विचित्र ३ : colorful, diverse, beautiful, wonderful, strange
विधि m.(!): arrangement, law, regulation; creation, fate
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : to move oneself
20.10. Latihan 1
Uraikan majemuk berikut sebagai Bahuvrīhi dan/atau Dvandva dan/atau Tatpuruṣa dengan semua cara yang tampaknya mungkin dalam bahasa Sanskerta (kecuali: majemuk dengan anggota pertama adverbia). Terjemahkan berbagai majemuk yang telah diuraikan ini ke dalam bahasa Jerman, dan tentukan jenis kelamin, kasus, serta jumlah keseluruhan majemuk tersebut.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Latihan 2
A) Translate and resolve the compounds in Sanskrit:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Translate into Sanskrit using compounds:
A Kṣatriya who does not hold the staff in his hand does not protect the people.
Kālidāsa dan penyair lainnya adalah guru dalam bahasa Sanskerta.
A Kṣatriya earns his livelihood through weapons.
Śūdra women also have non-violence, truth, purity, non-complaining, non-maliciousness, and forbearance as their dharma.
20.12. Latihan Penerjemahan
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Explanation: भाव्नातस् = भावना + suffix -tas, which has ablative meaning. Translate: "on account of ..." or similar.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Explanation: तपस् n. (declension later): glow, heat, torment; ascetic glow, austerity
Fig.: तपस्
Buddha as an ascetic before his liberating insight, Gandhara, 2nd/3rd century CE.
(Image source: Details)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (On the Sāṃkhya system, see Basham, Wonder pp. 324f.)
Penjelasan: त्रिविध ३ : "triple"
Definition of liberation according to the Nyāya system:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Pernyataan Para Materialis menurut सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Penjelasan: अत्मा = nom. sg. masc. dari आत्मन् m. "diri, jiwa; Yang Mutlak, sejauh terwujud dalam individu"
A सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
[PENJELASAN:] -da di akhir sebuah majemuk: "memberikan"
Gambar: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Sumber gambar: Rincian)
Mengenai masalah properti:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Explanation: त्रयस् = nom. masc. pl. of त्रि "three"
A सुभाषितम् on female beauty:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Penjelasan: semua bentuk kecuali कं dan स्त्रीणाम् adalah nom. sg. neut. dan merujuk kepada वपुस्.
Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Sumber gambar: Details)
Namun, satu lagi सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Penjelasan: इच्छताम् = gen. pl. Part Pres. P dari इष् : yang menginginkan
lekt2001: Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambodia, 9th century CE. [Image source: Wikipedia, Public domain]
lekt2002: [Sumber gambar: Kontribusi pada Studi Sastra dan Sejarah Intelektual India. -- Bonn, 1926]
lekt2003: Sanchi = सांची [Image source Wikipedia, Public domain]
lekt2004: Jodhpur = जोधपुर [Image source: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Accessed on 2008-12-11. -- Creative Commons License (Attribution, no commercial use, no derivatives)]
lekt2005: Jesus and the other gods, Ahmedabad [Image source: by ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Accessed on 2008-12-11. -- Creative Commons License (Attribution, no commercial use, no derivatives)]
lekt2006: Madhya Pradesh [Image source: by dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- Accessed on 2008-12-11. -- Creative Commons License (Attribution, no commercial use, no derivatives)]
lekt2007: Chennai = சென்னை [Image source: by calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Accessed on 2008-12-11. -- Creative Commons License (Attribution, no commercial use, no derivatives)]
lekt2008: Rishikesh = ऋषिकेश. "Ini sebenarnya bagian dari Ashram di Rishikesh tempat para Beatles tinggal. Bagian spesifik ini tidak ada saat mereka berada di sana, tetapi memang terlihat keren." [Sumber gambar: oleh ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Diakses pada 2008-12-11. -- Lisensi Creative Commons (Atribusi)]
lekt2009: Karnataka [Image source: by mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Accessed on 2008-12-11. -- Creative Commons License (Attribution, no commercial use)]
lekt2010: Buddha as an ascetic before his liberating insight, Gandhara, 2nd/3rd century CE. [Image source: Wikipedia, GNU FDLicense]