🇧🇬 BG - Български
🇧🇬 BG - Български
Изглед
Урок 20
20.1. Притежателни съставни = बहुव्रीहि m.
Ил.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Джайпур = जोधपुर
(Източник на изображението: Подробности)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "онзи, който притежава много ориз"
За разлика от Татпуруша, Бахуврихи означава нещо друго, изразено чрез своите членове: докато बालपुत्रः като Татпуруша се разгръща с значение "млад син", т.е. нещо, изразено чрез последния член на съставното (पुत्र), बालपुत्रः като Бахуврихи се разгръща с значение "онзи, чийто син е млад", т.е. означеното не е нито синът (पुत्र), нито непременно младият (बाल), а лице, различно от младия син, именно баща му.
Притежателните съставни са първоначално винаги прилагателни, които обаче могат да бъдат субстантивирани. Затова граматическата категория на Бахуврихи зависи от това, към което се отнася Бахуврихи, а не от рода на последния член на съставното.
Схема за разгръщане на Бахуврихи:
1. Първи член обикновено в именителен падеж (प्रथमा) в ед., двойств. или множествено число -- 2. член в именителен падеж, ед., двойств. или множествено число -- Относително местоимение в друг падеж, различен от именителния (обикновено родителен - षष्ठी) и в род и число на цялото Бахуврихи -- Указателно местоимение в число, падеж и род на цялото Бахуврихи.
Примери:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "онзи, чийто зло е отминало" = "онзи, който е свободен от лоши постъпки"
Ак. ед. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Твор. ед. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Род. ед. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Имен. мн. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
и т.н.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "жена, която е отхвърлила заблудата"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "село, до което е достигнала водата" = "село, застрашено от наводнение"
पुण्यवत्पुत्रः като Бахуврихи = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, или: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "онзи, чийто син притежава заслуга" или: "онзи, чиито синове притежават заслуги"
Взаимоотношението между предната и задната част при Бахуврихи може да бъде:
- атрибутивно
- апозитивно
- казуално
- адвербиално
Като при Татпуруша, по-определената част обикновено заема второ място.
Традиционно се прави разграничение:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : в विग्रहवाक्य предната и задната част са в един и същи падеж
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : в विग्रहवाक्य предната и задната част са в различни падежи
20.2. Бахуврихи с атрибутивна предна част
Схема:
Прилагателно съществително — Съществително
Пример:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "брахман, чийто син / синове притежава / притежават добри качества"
Особено често срещана е — рядка при Татпуруша — атрибутивната определена част чрез причастие на страдателно минато време (PPP). Относителното местоимение тогава обикновено стои в Творителен падеж (तृतीया) (по-рядко в Родителен падеж / षष्ठी).
Правило за бързо определяне:
- PPP - съществително = най-често Бахуврихи
- Съществително -- PPP = най-често Татпурӯша
Пример:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "един / една / едно, който/която/което е произвел резултат, някой/нещо ефективно"
20.3. Бахуврихи с апозитивна предната част
Схема:
Съществително -- Съществително
Примери:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "мъж, чиито синове са герои"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "който/която/което, чийто край е това" = "завършващ с това"
Много важни са апозитивните Бахуврихи с крайни членове आदि । आदिक । आद्य "първи, начало", по-рядко प्रभृति "начало". Такива съставни думи отговарят на "и т.н.":
Пример:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "боговете, чието начало е Индра" = "богите Индра и т.н." = "Индра и останалите богове"
За изразяване на "само" може да се използват бахуврихи с मात्रा ж.р. "мярка, ограничение" като заден член:
Пример:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "това, чиято мярка е дума" = "само една дума"
मात्र след PPP се превежда като "щом щом":
Пример:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "те убиват враг, чиято мярка е възникването" = "убиват врага, щом той се появи"
Ил.: देवा यीश्वादयः
Исус и останалите богове, Ахмедабад
(Източник на изображението: Подробности)
20.4. Бахуврихи с казуална първа част
т.е. Бахуврихи, чиято първа част заема друга падежна форма вместо номинатив (प्रथमा).
Пример:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "жена, чийто вид е като на бог" "жена с божествена външност"
Изключение от общото правило за реда на съставните части:
Казуалната част стои на второ място, когато обозначава част от тялото (особено ръка):
Пример:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Лок. ед.) यस्य सः = "онзи, в чиято ръка има пръчка" = "онзи, който носи пръчка в ръката."
Ил.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Сиануквил (ក្រុងសៀមរាប), Камбоджа, 9 век сл. Хр.
(Източник на изображението: Подробности)
20.5. Бахуврихи с адвербиална първа част
В първата част стои наречие, предлог, префикс или друго неизменяемо слово; такива съставни думи обикновено са नित्यसमास.
Примери:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "мъж, който няма син" = "безсиновен мъж"
दुर्बल ३ = "някой/нещо, чиято сила е лоша" = "безсилен, слаб"
सह "с" като първа част на Бахуврихи често се заменя с स.
Пример:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "с един син", "спътстван от син"
Изобр.: सपुत्रा
Мадхя Прадеш
(Източник на изображението: Подробности)
20.6. Флексия на последната част на Bahuvrīhi
Последната част на Bahuvrīhi се флексирова като многополово прилагателно, независимо от първоначалния си род. Ако в едно съставено слово последната част има различен от първоначалния си род, то трябва да бъде Bahuvrīhi, ако не е Samāhāradvanva (среден род, единствено число).
При адвербиализацията
- -ā-основи в мъжки и среден род стават -a-основи
- -a-основи (мъж., сред.) образуват женски род на -ā или -ī
- -ī-основи (жен.) трябва в края на Bahuvrīhis да приемат суфикса -ka, -kā, -ka (сред.); този суфикс могат или трябва да приемат и много други Bahuvrīhis
20.7. Друго класифициране на видовете Bahuvrīhis
Примерите тук са дадени за по-късна проработка, за някои все още не са обсъдени необходимата граматика и лексиката
- квалифицираща дума в предната част -- квалифицирана дума в задната част: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- Индеклинабилни в предната част: उच्चैःश्रवस्
- Сравнение в предната част: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- Импликативно сравнение: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "камелоглав" = чийто рот е като на камилата
- Числителни като задна част при приблизително число: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "приблизително десет"
- двете части са числителни: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "един или два"
- с sa-/saha- в предната част: सपुत्रः । सहपुत्रः
- с sa- (= समान) в предната част: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = с a-/an- в предната част: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- с предлог и т.н. в предната част: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- Посочвания на посоки за обозначаване на междинни посоки: पुर्वोत्तरा "североизточен"
- PPP като предна част: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- и други
Ил.: कृतकटा
Ченнаи = சென்னை
(Източник на изображението: Подробности)
20.8. Взаимоотношение между Бахуврихи и относителна изречение
Въпреки че всяко Бахуврихи може да бъде разгърнато в относителна изречение, не всяка относителна изречение може да бъде заменена с Бахуврихи. Херман Георг Джакоби (1850 - 1937), който е изследвал по-подробно взаимоотношението между двете (Compositum und Nebensatz, 1897), пише:
"Когато превеждате от немски или друг модерен език на санскрит, не всички подчинени изречения трябва да бъдат предадени чрез съставни думи, а само описателните и пояснителните; тези обаче, които съдържат концептуално необходима или важна характеристика, се появяват и на санскрит като относителни изречения."
Ил.: Херман Джакоби
(Източник на изображението: Подробности)
Това може да е вярно. Въпреки това, индийците често възприемат много неща като описателни и пояснителни, докато ние бихме ги считали за "концептуално необходими или важни".
20.9. Речник на думите
वा : или
आश्रम м., ср.: уединение, житейски етап, жизнен период (а именно като ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ и евентуално като सन्न्यासिन् ; вж. Башам, Чудеса с. 159 сл.)
Ил.: आश्रमः
Ришикеш = ऋषिकेश. "Това всъщност е част от ашрама в Ришикеш, където са живели Бийтълс. Тази конкретна част не е съществувала по времето на тяхното пребиваване там, но изглежда страхотно."
(Източник на изображението: Подробности)
कर ३ ж. करी । करा : действащ, създаващ, причиняващ
कर м.: ръка (към कृ 8)
कर м.: данък, трибют, облагане (не към कृ, а вероятно заимствана дума от тамилия - தமிழ்)
क्रिया ж.: действие, свещено действие, жертвоприношение, церемония (към कृ 8)
अधि префикс: над, върху, е-, с отношение към
गम् +अधि 1 Л अधिगच्छति : откривам, достигам до, постигам
तनूकृ 8 У तनूकरोति : намалявам, отслабвам
दायक ३ ж.: दायिका : даващ, даряващ
नृप м.: "Защитник на мъжете" = крал
प्रणिधान с.: приложение, усилие, внимание към, услужливост, размисъл, обет
बाधना ж.: притеснение, мъчение, болка
भार्या ж.: "запазваща се" = съпруга
भावना ж.: медитативно развитие (към भू каузатив)
मही ж.: земя, почва
लक्षण с.: характеристика, знак, атрибут
विप्र м.: "Треперещ" = поет, певец, жрец, брахман
विषय м.: област, сфера, обект, сетивен обект
अपवर्ग м.: край, освобождение
नि префикс: надолу, долу, навътре, назад
वृत् + नि 1 А निवर्तते : обръщам се, връщам се
सद् 1 Л सीदति (!) страд. सद्यते прич. мин. सन्न : седя, засядвам
सद् + प्र 1 Л प्रसीदति : сядвам, поставям се (в преносим смисъл) = успокоявам се, ставам тих, весел; проявявам милост към някого (дателен падеж षष्ठी)
समाधि м.: вътрешно съсредоточаване, най-високо внимание, медитативно "потъване"
स्वाध्याय м.: "самоизучение", четене (особено на Веда), изучаване на Ведите
परलौकिक ३ : отнасящ се до отвъдното, задгробен
तनु ३ : тънък, строен
मध्य ३ : среден; м. р. среда
पृथु ३ (पृथ्वी) : широк, голям
श्रोणि । श्रोणी ж.р.: ханш
रक्त ३ : оцветен, червен
ओष्ठ м.р.: устна
असित ३ : тъмен, черен
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : виждам
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : огъвам
उद् префикс: нагоре, навън, из-, от-
नाभि ж.р.: пъп
वपुस् с.р.: красота, форма на тялото (деклонация виж по-късно)
स्त्री ж.р.: жена
स्तन м.р.: гърди
दरैद्र ३ : ръка, крайник
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : процъфтявам
ऋध् + सम् : процъфтявам; PPP: успешен, богат
विचित्र ३ : разноцветен, различен, красив, чудесен, странен
विधि м.р.(!): подредба, закон, предписание; творение, съдба
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : движа се
20.10. Упражнение 1
Разложете следните съставни думи (композиции) като Bahuvrīhi и/или Dvandva и/или Tatpuruṣa по всички за вас възможни начини на санскрит (изключение: композиции с наречна първа част). Преведете тези различни разложени композиции на немски език, посочете род, падеж и число на цялата композиция.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Упражнение 2
A) Преведете и разглобете съставните думи на санскрит:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥ शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥ सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥ मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥ वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥ सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥ प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥ जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥ कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥ बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Преведете на санскрит, използвайки съставни думи:
Кшатрий, който не drъrжи пръта в ръката си, не пази народа.
Калидаса и останалите поети са учителите по санскрит.
Кшатрий си изкарва хляба с оръжия.
Дори жените шудри имат като дхарма ненасилието, истината, чистотата, липсата на оплакване, липсата на злоба и търпението.
20.12. Упражнение за превод
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Обяснение: भाव्नातस् = भावना + суфикс -tas, който има аблативно значение. Преведете: "поради ..." или подобно.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥ समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Обяснение: तपस् n. (деклонация по-късно): жар, горещина, мъка; аскетичен жар, въздържание
Ил.: तपस्
Буда като аскет преди своето освобождаващо прозрение, Гандхара, 2./3. век сл. Хр.
(Източник на изображението: Подробности)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (За системата на Самкхя вж. Башам, Чудо стр. 324 сл.)
Обяснение: त्रिविध ३ : "троен"
Дефиниция на освобождението според системата Ньяя:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥ तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Изречение на материалистите според सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः । नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Обяснение: अत्मा = Nom.sg. masc. към आत्मन् m. "Аз, душа ; Абсолютното, доколкото се реализира в индивид"
Един सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा विप्राणां करदा नृपाः । नृपाणां करदा लोका लोकानां करदा मही ॥
Пояснение: -da в края на съставна дума: "даващ"
Ил.: लोकानां करदा मही
Карнатака
(Източник на изображението: Подробности)
За притежателни отношения:
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Обяснение: त्रयस् = Nom. masc. pl. към त्रि "три"
Един सुभाषितम् за женската красота:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Обяснение: всички форми освен कं и स्त्रीणाम् са род. падеж, единствено число, среден род и се отнасят към वपुस्.
Ил.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Санчи = सांची
(Източник на изображението: Подробности)
Ето още един सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Обяснение: इच्छताम् = род. падеж, множествено число, причастие на сегашно време от активен залог към इष् : желаещият