Lezione 20
20.1. Possessivkomposita = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर [Fonte immagine: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
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बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "uno che possiede molto riso"
Un Bahuvrīhi indica, a differenza del Tatpuruṣa, qualcosa di diverso da quanto espresso dai suoi membri: mentre बालपुत्रः come Tatpuruṣa si risolve in "un giovane figlio", cioè qualcosa espresso dal membro finale del composto (पुत्र), बालपुत्रः come Bahuvrīhi risolto significa "uno il cui figlio è giovane", cioè l'indicato non è né il figlio (पुत्र) né necessariamente giovane (बाल), ma una persona diversa dal giovane figlio, cioè suo padre.
I composti possessivi sono inizialmente sempre aggettivi, che possono tuttavia essere sostantivati. Pertanto, il genere grammaticale di un Bahuvrīhi dipende da ciò a cui si riferisce il Bahuvrīhi, e non dal genere dell'ultimo membro della composizione.
Schema per la risoluzione di un Bahuvrīhi:
1. Membro anteriore solitamente al Nominativo (प्रथमा) Sing., Duale o Plurale -- 2. Membro posteriore al Nominativo Sing., Duale o Plurale -- Pronome relativo in un caso diverso dal Nominativo (solitamente Genitivo - षष्ठी) e in genere e numero del Bahuvrīhi complessivo -- Pronome dimostrativo in numero, caso e genere del Bahuvrīhi complessivo.
Esempi:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "uno il cui male è andato via" = "uno che è libero da cattive azioni"
Acc. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Str. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
ecc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "una (donna) che ha scartato l'ignoranza"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Un villaggio a cui l'acqua è giunta" = "un villaggio minacciato dall'inondazione"
पुण्यवत्पुत्रः come Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, oppure: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "uno il cui figlio possiede merito" oppure: "uno i cui figli possiedono merito"
La relazione tra il membro anteriore e il posteriore può essere in un Bahuvrīhi:
- attributiva
- appositiva
- casuale
- avverbiale
Come nel Tatpuruṣa, il membro specificato si trova solitamente in seconda posizione.
Tradizionalmente si distingue:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य il membro anteriore e il posteriore sono nello stesso caso
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य il membro anteriore e il posteriore sono in casi diversi
20.2. Bahuvrīhi con elemento anteriore attributivo
Schema:
Aggettivo -- Nome
Esempio:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "un brāhmaṇa, il cui figlio / figli possiede / possiedono buone qualità"
Particolarmente frequente è la determinazione attributiva, rara nel Tatpuruṣa, tramite un PPP. Il pronome relativo si trova nella risoluzione di solito nell'ablativo (तृतीया) (più raramente nel genitivo / षष्ठी).
Regola pratica:
- PPP - Sostantivo = per lo più Bahuvrīhi
- Sostantivo -- PPP = per lo più Tatpuruṣa
Esempio:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "uno / una / uno, che / che / che ha prodotto un risultato, qualcuno / qualcosa di efficace"
20.3. Bahuvrīhi con elemento anteriore appositivo
Schema:
Sostantivo -- Sostantivo
Esempi:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "un uomo, i cui figli sono eroi"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "colui/colei/ciò, la cui fine è questa" = "che termina con ciò"
Molto importanti sono i Bahuvrīhi appositivi con le desinenze आदि । आदिक । आद्य "primo, inizio", raramente प्रभृति "inizio". Tali composti corrispondono a "ecc.":
Esempio:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "gli dèi, il cui inizio è Indra" = "gli dèi Indra ecc." = "Indra e gli altri dèi"
Per esprimere "solo" si possono usare bahuvrīhi con मात्रा f. "misura, limite" come elemento posteriore:
Esempio:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ciò, la cui misura è una parola" = "solo una parola"
मात्र dopo un PPP va tradotto con "non appena":
Esempio:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "uccidono un nemico, la cui misura è l'origine" = "uccidono il nemico non appena è sorto"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Gesù e gli altri dei, Ahmedabad [Fonte immagine: da ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
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20.4. Bahuvrīhi con elemento anteriore casuale
cioè Bahuvrīhi, il cui elemento anteriore rappresenta un caso diverso dal nominativo (प्रथमा).
Esempio:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "una (donna), la cui forma è quella di una divinità" "una donna dall'aspetto divino"
Eccezione alla regola generale sull'ordine degli elementi composti:
L'elemento casuale occupa la seconda posizione, quando designa una parte del corpo (specialmente la mano):
Esempio:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "colui, in cui la mano tiene un bastone" = "colui, che porta un bastone in mano."
Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambogia, IX sec. d.C. [Fonte immagine: Wikipedia, Dominio pubblico]
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20.5. Bahuvrīhi con prefisso avverbiale
Nel prefisso si trova un avverbio, una preposizione, un prefisso verbale o un altro indeclinabile; tali composti sono in genere नित्यसमास.
Esempi:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "un uomo che non ha un figlio" = "un uomo senza figli"
दुर्बल ३ = "qualcuno / qualcosa la cui forza è scarsa" = "debole, privo di forza"
सह "con" come prefisso di un Bahuvrīhi viene spesso sostituito da स.
Esempio:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "con un figlio", "accompagnato da un figlio"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh [Fonte immagine: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
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20.6. Flessione del componente finale di un Bahuvrīhi
Il componente finale di un Bahuvrīhi viene flessionato come aggettivo multigenere, indipendentemente dal suo genere originale. Quindi, se in un composto il componente finale ha un genere diverso dal suo genere originale, deve trattarsi di un Bahuvrīhi, a meno che non sia un Samāhāradvanva (Neutro sing.).
Nell'aggettivazione
- le radici in -ā diventano radici in -a nel Maschile e nel Neutro
- le radici in -a (m., n.) formano il loro Femminile in -ā o -ī
- le radici in -ī (f.) devono assumere il suffisso -ka, -kā, -ka (n.) alla fine dei Bahuvrīhis; anche molti altri Bahuvrīhi possono o devono assumere questo suffisso
20.7. Un'altra classificazione dei tipi di Bahuvrīhi
Gli esempi sono qui forniti per un successivo esercizio; per alcuni, la grammatica e il lessico necessari non sono ancora stati trattati
- parola qualificante nel primo membro -- parola qualificata nel secondo membro: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeclinabili nel primo membro: उच्चैःश्रवस्
- comparativo nel primo membro: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- comparativo implicito: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "dalla bocca di cammello" = la cui bocca è come quella di un cammello
- numerali come secondo membro per numero approssimato: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "circa dieci"
- entrambi i membri sono numerali: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "uno o due"
- con sa-/saha- nel primo membro: सपुत्रः । सहपुत्रः
- con sa- (= समान) nel primo membro: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = con a-/an- nel primo membro: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- con preposizione e simili nel primo membro: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- indicazioni direzionali per indicare le direzioni intermedie: पुर्वोत्तरा "a nord-est"
- PPP come primo membro: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- e altri
Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை [Fonte immagine: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
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20.8. Rapporto tra Bahuvrīhi e proposizione relativa
Sebbene ogni Bahuvrīhi possa essere risolto mediante una proposizione relativa, non ogni proposizione relativa può essere sostituita da un Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), che ha esaminato più da vicino il rapporto tra i due (Compositum und Nebensatz, 1897), scrive:
"Quando si traduce dal tedesco o da un'altra lingua moderna in sanscrito, non tutte le proposizioni subordinate possono essere rese mediante composti, ma solo quelle ornamentali e descrittive; quelle invece che contengono una determinazione concettualmente necessaria o importante appaiono anche in sanscrito come proposizioni relative."
Fig.: Hermann Jacobi
[Fonte immagine: Contributi alla letteratura e alla storia dello spirito dell'India. -- Bonn, 1926]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
Questo può essere vero. Tuttavia, gli indiani considerano allora come ornamentale e descrittivo ciò che noi considereremmo "concettualmente necessario o importante".
20.9. Elenco delle parole
वा : oppure
आश्रम m., n.: eremo, stadio della vita, fase della vita (ovvero come ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ e eventualmente come सन्न्यासिन् ; cfr. Basham, Meraviglie pag. 159s.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Questo in realtà fa parte dell'ashram a Rishikesh dove i Beatles hanno soggiornato. Questa parte specifica non c'era quando erano lì, ma ha un bell'aspetto." [Fonte immagine: da ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione)]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
कर ३ f. करी । करा : facente, operante, causante
कर m.: mano (a कृ 8)
कर m.: tassa, tributo, imposta (non da collegare a कृ, ma probabilmente prestito dal Tamil - தமிழ்)
क्रिया f.: azione, azione sacra, azione sacrificale, cerimonia (a कृ 8)
अधि prefisso verbale: sopra, su, er-, con riferimento a
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : incontrare, giungere a, ottenere
तनूकृ 8 U तनूकरोति : ridurre, indebolire
दायक ३ f.: दायिका : donante, che concede
नृप m.: "protettore degli uomini" = re
प्रणिधान n.: applicazione, sforzo, attenzione verso, servizialità, riflessione, voto
बाधना f.: angoscia, flagello, tormento
भार्या f.: "colei che deve essere mantenuta" = moglie
भावना f.: sviluppo meditativo (a भू causativo)
मही f.: terra, suolo e terreno
लक्षण n.: segno, contrassegno, attributo
विप्र m.: "colui che trema" = poeta, cantore, sacerdote, brāhmaṇa
विषय m.: territorio, ambito, oggetto, oggetto sensoriale
अपवर्ग m.: fine, liberazione
नि prefisso verbale: verso il basso, giù, dentro, all'indietro
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : invertire, tornare indietro
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : sedere, stabilirsi
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : sedersi, essere seduto (in senso figurato) = diventare riflessivo, calmo, sereno; essere benigno verso qualcuno (genitivo षष्ठी)
समाधि m.: raccoglimento interiore, massima attenzione, "immersione" meditativa
स्वाध्याय m.: "studio di sé", recitazione (specialmente del Veda), studio del Veda
परलौकिक ३ : concernente l'aldilà, oltremondano
तनु ३ : snello
मध्य ३ : medio; n. mezzo
पृथु ३ (पृथ्वी) : vasto, largo, grande
श्रोणि । श्रोणी f.: anca
रक्त ३ : colorato, rosso
ओष्ठ m.: labbro
असित ३ : scuro, nero
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : vedere
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : piegare
उद् prefisso verbale: su, in alto, fuori, da, estra-
नाभि f.: ombelico
वपुस् n.: bellezza, forma corporea (per la declinazione, vedere più avanti)
स्त्री f.: donna
स्तन m.: petto
दरैद्र ३ : povero
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : prosperare
ऋध् + सम् : prosperare; PPP: riuscito, ricco
विचित्र ३ : variegato, vario, bello, meraviglioso, strano
विधि m.(!): ordinamento, legge, norma; creazione, destino
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : muoversi
20.10. Esercizio 1
Risolvere i seguenti composti come Bahuvrīhi e/o Dvandva e/o Tatpuruṣa in tutti i modi che vi sembrano possibili in sanscrito (eccezione: composti con membro anteriore avverbiale). Tradurre questi composti diversamente risolti in tedesco, indicando genere, caso e numero del composto complessivo.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Esercizio 2
A) Tradurre e scomporre i composti in sanscrito:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Tradurre in sanscrito utilizzando composti:
1. Un Kṣatriya che non tiene il bastone in mano non protegge il popolo.
2. Kālidāsa e gli altri poeti sono i maestri nel sanscrito.
3. Un Kṣatriya sostiene la propria vita attraverso le armi.
4. Anche le donne śūdra devono osservare la nonviolenza, la verità, la purezza, il non mormorare, la non-malizia e la pazienza come proprio dharma.
20.12. Esercizio di traduzione
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Spiegazione: भाव्नातस् = भावना + suffisso -tas, che ha significato ablativo. Tradurre: "a causa di ..." o simile.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Spiegazione: तपस् n. (declinazione più tardi): brace, calore, tormento ; ascesi, castighi
Fig.: तपस्
Buddha come asceta prima della sua illuminazione salvifica, Gandhara, II/III sec. [Fonte immagine: Wikipedia, Licenza GNU FDL]
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त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Per il sistema Sāṃkhya vedere Basham, Meraviglie pag. 324s.)
Spiegazione: त्रिविध ३ : "triplice"
Definizione della liberazione secondo il sistema Nyāya:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Affermazione dei materialisti secondo il सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Spiegazione: अत्मा = Nominativo singolare maschile a आत्मन् m. "sé, anima ; l'Assoluto, nella misura in cui viene realizzato in un individuo"
Un सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Spiegazione: -da alla fine di un composto: "dante"
Fig.: लोकानां करदा मही
Karnataka [Fonte immagine: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale)]
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Sulle questioni di proprietà:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Spiegazione: त्रयस् = Nominativo maschile plurale a त्रि "tre"
Un सुभाषितम् sulla bellezza femminile:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Spiegazione: tutte le forme tranne कं e स्त्रीणाम् sono Nominativo singolare neutro e si riferiscono a वपुस्.
Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची [Fonte immagine Wikipedia, Dominio pubblico]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)
Ancora un सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Spiegazione: इच्छताम् = genitivo plurale participio presente passivo a इष् : del desiderante
lekt2001: Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Cambogia, IX sec. d.C. [Fonte immagine: Wikipedia, Dominio pubblico]
lekt2002: [Fonte immagine: Contributi alla letteratura e alla storia dello spirito dell'India. -- Bonn, 1926]
lekt2003: Sanchi = सांची [Fonte immagine Wikipedia, Dominio pubblico]
lekt2004: Jodhpur = जोधपुर [Fonte immagine: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
lekt2005: Gesù e gli altri dei, Ahmedabad [Fonte immagine: da ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
lekt2006: Madhya Pradesh [Fonte immagine: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
lekt2007: Chennai = சென்னை [Fonte immagine: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale, nessuna opera derivata)]
lekt2008: Rishikesh = ऋषिकेश. "Questo in realtà fa parte dell'ashram a Rishikesh dove i Beatles hanno soggiornato. Questa parte specifica non c'era quando erano lì, ma ha un bell'aspetto." [Fonte immagine: da ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione)]
lekt2009: Karnataka [Fonte immagine: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Accesso il 2008-12-11. -- Licenza Creative Commons (Attribuzione, uso non commerciale)]
lekt2010: Buddha come asceta prima della sua illuminazione salvifica, Gandhara, II/III sec. [Fonte immagine: Wikipedia, Licenza GNU FDL]