पाठ 20
20.1. स्वामिव्ययव्युत्पन्न = ⟪बहुव्रीहि⟫ m.
अभ.: ⟪बहुव्रीहिः⟫ ⟪पुरुषः⟫
जोधपुर = ⟪जोधपुर⟫
(चित्रस्रोत: विवरण)
⟪बहुव्रीहिः⟫ = ⟪बहवो⟫ ⟪व्रीहयो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "एक, जिसके पास बहुत चावल हैं"
एक स्वामिव्ययव्युत्पन्न (बहुव्रीहि) तात्पुरुष से भिन्न अर्थ को दर्शाता है, न कि उसके अंगों द्वारा व्यक्त किया जाता है: जबकि ⟪बालपुत्रः⟫ तात्पुरुष के रूप में "एक युवक पुत्र" अर्थ रखता है, अर्थात वह जो समापदीय अंग (⟪पुत्र⟫) द्वारा व्यक्त होता है, ⟪बालपुत्रः⟫ स्वामिव्ययव्युत्पन्न के रूप में "एक जिसका पुत्र युवा है" अर्थ रखता है, अर्थात निर्दिष्ट व्यक्ति न तो पुत्र (⟪पुत्र⟫) है और न ही अवश्य ही युवा (⟪बाल⟫), बल्कि युवा पुत्र से भिन्न एक व्यक्ति, अर्थात उसका पिता।
स्वामिव्ययव्युत्पन्न प्रारंभ में सदैव विशेषण होते हैं, जिन्हें संज्ञात्मक रूप दिया जा सकता है। इसलिए एक स्वामिव्ययव्युत्पन्न का व्याकरणिक लिंग उस पर निर्भर करता है जिसकी ओर स्वामिव्ययव्युत्पन्न संदर्भित होता है, न कि अंतिम संयोजक अंग के लिंग पर।
एक स्वामिव्ययव्युत्पन्न के विश्लेषण का आरेख:
1. अंग प्रायः प्रथमा (⟪प्रथमा⟫) एकवचन, द्विवचन या बहुवचन में -- 2. अंग प्रथमा एकवचन, द्विवचन या बहुवचन में -- संबंधबोधक सर्वनाम प्रथमा के भिन्न विभक्ति में (प्रायः षष्ठी - ⟪षष्ठी⟫) और समग्र स्वामिव्ययव्युत्पन्न के लिंग और वचन में -- संदर्बबोधक सर्वनाम समग्र स्वामिव्ययव्युत्पन्न के वचन, विभक्ति और लिंग में।
उदाहरण:
⟪गतपापः⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "एक जिसका बुरा गया" = "एक जो पापों से मुक्त है"
अ.वि. एक. ⟪गतपापम्⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तम्⟫
अ.पा. एक. ⟪गतपापेन⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तेन⟫
ष.वि. एक. ⟪गतपापस्य⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तस्य⟫
प्र.ब. बहु. ⟪गतपापाः⟫ = ⟪गतानि⟫ ⟪पापानि⟫ ye⟪षां⟫ ⟪ते⟫
इत्यादि।
⟪अस्तमोहा⟫ = ⟪अस्तो⟫ ⟪मोहो⟫ ⟪यया⟫ ⟪सा⟫ = "एक (स्त्री) जिसने मोह हटा दिया है"
⟪प्राप्तोदको⟫ ⟪ग्रामः⟫ = ⟪प्राप्तमुदकं⟫ ⟪यं⟫ s ⟪ग्रामः⟫ = "एक गाँव जिसके पास पानी आ गया है" = "बाढ़ से प्रभावित गाँव"
⟪पुण्यवत्पुत्रः⟫ एक स्वामिव्ययव्युत्पन्न के रूप में = ⟪पुण्यवान्पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫, अथवा: ⟪पुण्यवन्तः⟫ ⟪पुत्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "एक जिसका पुत्र पुण्य रखता है" अथवा: "एक जिसके पुत्र पुण्य रखते हैं"
स्वामिव्ययव्युत्पन्न में पूर्व अंग और उत्तर अंग का संबंध हो सकता है:
- विशेषणवाचक
- समानाधिकरणवाचक
- विभक्तियुक्त
- क्रियाविशेषणवाचक
तात्पुरुष की तरह, अधिक निर्धारित अंग प्रायः दूसरे स्थान पर होता है।
पारंपरिक रूप से हम अंतर करते हैं:
⟪समानाधिकरणबहुव्रीहिः⟫ : ⟪विग्रहवाक्य⟫ में पूर्व अंग और उत्तर अंग समान विभक्ति में होते हैं
⟪व्यधिकरणबहुव्रीहिः⟫ : ⟪विग्रहवाक्य⟫ में पूर्व अंग और उत्तर अंग भिन्न विभक्तियों में होते हैं
20.2. विशेषणवाचक पूर्व अंग वाले स्वामिव्ययव्युत्पन्न
आरेख:
विशेषण -- संज्ञा
उदाहरण:
⟪गुणवत्पुत्रो⟫ ⟪ब्राह्मणः⟫ = ⟪गुणवान्पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪स⟫ ⟪ब्राह्मणः⟫ = "एक ब्राह्मण, जिसका पुत्र / पुत्र अच्छे गुणों का / अच्छे गुणों के हैं"
विशेष रूप से अक्सर -- जो तत्पुरुष में दुर्लभ है -- गुणवाचक निर्देश एक PPP द्वारा होता है। फिर समाधान में सामान्यतः उपकरण कारक (⟪तृतीया⟫) में संबंध सर्वनाम स्थित होता है (दुर्लभ रूप से स्वामित्व कारक / ⟪षष्ठी⟫).
मूल नियम:
- PPP - संज्ञा = ज्यादातर बहुव्रीहि
- संज्ञा -- PPP = ज्यादातर तत्पुरुष
उदाहरण:
⟪कृतफल⟫ ⟪३⟫ = ⟪कृतं⟫ ⟪फलं⟫ ye⟪न⟫ ⟪सः⟫ ⟪।⟫ ⟪यया⟫ ⟪सा⟫ ⟪।⟫ ye⟪न⟫ ⟪तत्⟫ = "एक / एक / एक, जो / जो / जो एक परिणाम उत्पन्न करता है, कोई / कुछ प्रभावी"
20.3. अनुचर पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि
आरेख:
संज्ञा -- संज्ञा
उदाहरण:
⟪शूरपुत्रो⟫ ⟪नरः⟫ = ⟪शूरा⟫ ⟪एव⟫ ⟪पुत्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪स⟫ ⟪नरः⟫ = "एक पुरुष, जिसके पुत्र योद्धा हैं"
⟪तदन्त⟫ ⟪३⟫ = ⟪सो⟫ ⟪ऽन्तो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ ⟪।⟫ ⟪यस्याः⟫ ⟪सा⟫ ⟪।⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तत्⟫ = "जिस / जिस / जिस का अंत यह है" = "इसके साथ समाप्त होने वाला"
अनुचर पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि अंत अंग ⟪आदि⟫ ⟪।⟫ ⟪आदिक⟫ ⟪।⟫ ⟪आद्य⟫ "प्रथम, आदि" के साथ बहुत महत्वपूर्ण हैं, दुर्लभ रूप से ⟪प्रभृति⟩ "आदि"। ऐसे समास "आदि" के अनुरूप होते हैं:
उदाहरण:
⟪देवा⟫ ⟪इन्द्रादयः⟫ = ⟪इन्द्र⟫ ⟪आदिर्येषां⟫ ⟪ते⟫ ⟪देवाः⟫ = "देवता, जिनका आदि इंद्र है" = "देवता इंद्र आदि" = "इंद्र और अन्य देवता"
"केवल" के अभिव्यक्ति के लिए, हम ⟪मात्रा⟫ f. "माप, सीमा" को पश्च अंग के रूप में उपयोग कर सकते हैं:**
उदाहरण:
⟪शब्दमात्रम्⟫ = ⟪शब्दो⟫ ⟪मात्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तत्⟫ = "जिसका माप एक शब्द है" = "केवल एक शब्द"
⟪मात्र⟫ एक PPP के बाद "जैसे ही" के रूप में अनुवाद किया जाना चाहिए:
उदाहरण:
⟪जातमात्रं⟫ ⟪शत्रुं⟫ ⟪घ्नन्ति⟫ = ⟪जातं⟫ ⟪मात्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तं⟫ ⟪शत्रुं⟫ ⟪घ्नन्ति⟫ = "वे एक शत्रु को मारते हैं, जिसका माप उत्पत्ति है" = "वे शत्रु को मारते हैं, जैसे ही वह उत्पन्न होता है"
अभिव्यक्ति: ⟪देवा⟫ ⟪यीश्वादयः⟫
यीशु और अन्य देवता, अहमदाबाद
(छवि स्रोत: विवरण)
20.4. कास्य पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि
अर्थात बहुव्रीहि, जिनका पूर्व अंग नोमिनेटिव (⟪प्रथमा⟫) के अलावा कोई अन्य कारक प्रतिनिधित्व करता है।
उदाहरण:
⟪देवरूपा⟫ = ⟪देवस्यैव⟫ ⟪रूपं⟫ ⟪यस्याः⟫ ⟪सा⟫ = "एक (महिला), जिसका आकार एक देवता का है" "दैवीय रूप वाली एक महिला"
संरचना अंगों के क्रम के सामान्य नियम के लिए अपवाद:
कास्य अंग दूसरे स्थान पर स्थित होता है, जब यह एक शरीर के अंग (विशेष रूप से हाथ) को दर्शाता है:
उदाहरण:
⟪दण्डहस्तः⟫ = ⟪दण्डो⟫ ⟪हस्ते⟫ (लो. एक.) ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "एक, जिसके हाथ में एक छड़ी है" = "एक, जो हाथ में एक छड़ी ले जाता है।"
अभिव्यक्ति: ⟪इन्द्रो⟫ ⟪वज्रपाणिः⟫
सियामरेप (ក្រុងសៀមរាប), कंबोडिया, 9वीं शताब्दी ईस्वी
(छवि स्रोत: विवरण)
20.5. बहुव्रीहि जिसका पूर्वपद क्रियाविशेषण हो
पूर्वपद में एक क्रियाविशेषण, पूर्वपद, पूर्वधातु या कोई अन्य अविभक्ति शब्द होता है; ऐसे समास सामान्यतः ⟪नित्यसमास⟫ होते हैं।
उदाहरण:
⟪अपुत्रो⟫ ⟪नरः⟫ = ⟪पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪नास्ति⟫ ⟪स⟫ ⟪नरः⟫ = "एक पुरुष जिसका पुत्र नहीं है" = "निःसंतान पुरुष"
⟪दुर्बल⟫ ⟪३⟫ = "जिसकी शक्ति बुरी है" = "निर्बल, कमजोर"
⟪सह⟫ "सहित" के अर्थ में पूर्वपद में प्रयुक्त बहुव्रीहि में अक्सर ⟪स⟫ का प्रयोग किया जाता है।
उदाहरण:
⟪सपुत्रः⟫ = ⟪सहपुत्रः⟫ = ⟪पुत्रेण⟫ ⟪सहितः⟫ ⟪।⟫ ⟪पुत्रेण⟫ ⟪सह्⟫ = "पुत्र सहित", "पुत्र द्वारा आच्छादित"
आकृति: ⟪सपुत्रा⟫
मध्य प्रदेश
(चित्र स्रोत: विवरण)
20.6. बहुव्रीहि के उत्तरपद का विभक्ति रूप
बहुव्रीहि के उत्तरपद को उसके मूल लिंग से स्वतंत्र रूप से बहुलिंगी विशेषण के रूप में विभक्त किया जाता है। अतः यदि किसी समास में उत्तरपद का मूल लिंग भिन्न हो, तो यदि वह समাহारध्वन (नपुंसकलिंग एकवचन) न हो, तो वह अवश्य ही एक बहुव्रीहि होना चाहिए।
विशेषण बनने की प्रक्रिया में
- -ā प्रत्यय वाले शब्द पुल्लिंग और नपुंसकलिंग में -a प्रत्यय वाले शब्द बन जाते हैं
- -a प्रत्यय वाले शब्द (पु., नपु.) अपना स्त्रीलिंग -ā या -ī पर बनाते हैं
- -ī प्रत्यय वाले शब्द (स्त्री.) को बहुव्रीहि के अंत में -ka, -kā, -ka (नपु.) प्रत्यय लगाना अनिवार्य है; अन्य कई बहुव्रीहि भी इस प्रत्यय का प्रयोग करते हैं या लगाने बाध्य होते हैं
20.7. बहुव्रीहि के प्रकारों का एक अन्य वर्गीकरण
यहाँ दिए गए उदाहरण बाद में अभ्यास के लिए हैं, कुछ के लिए अभी तक आवश्यक व्याकरण और शब्दावली पर चर्चा नहीं की गई है
- पूर्वपद में विशेषण शब्द -- उत्तरपद में विशेष्य शब्द: ⟪स्थिरचित्तः⟫ = ⟪स्थिरं⟫ ⟪चित्तं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
- पूर्वपद में अविभक्ति शब्द: ⟪उच्चैःश्रवस्⟫
- पूर्वपद में उपमा: ⟪कुशाग्रधीः⟫ = ⟪कुशाग्र⟫ ⟪इव⟫ ⟪धीर्यस्य⟫ ⟪सः⟫
- निहित उपमा: ⟪उष्ट्रमुखः⟫ = ⟪उष्ट्रस्य⟫ ⟪मुखमिव⟫ ⟪मुखं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "ऊंट के मुँह वाला" = जिसका मुँह ऊंट के मुँह जैसा है
- लगभग संख्या के साथ संख्यावाचक शब्द उत्तरपद में: ⟪उपसशाः⟫ = ⟪दशानां⟫ ⟪समीपे⟫ ⟪ये⟫ ⟪सन्ति⟫ ⟪ते⟫ = "लगभग दस"
- दोनों पद संख्यावाचक हैं: ⟪एकद्वाः⟫ = ⟪एको⟫ ⟪वा⟫ ⟪द्वौ⟫ ⟪वा⟫ = "एक या दो"
- पूर्वपद में sa-/saha- के साथ: ⟪सपुत्रः⟫ ⟪।⟫ ⟪सहपुत्रः⟫
- पूर्वपद में sa- (= ⟪समान⟫) के साथ: ⟪सजनपदः⟫ = ⟪समानो⟫ ⟪जनपदो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
- ⟪नञ्बहुव्रीहिः⟫ = पूर्वपद में a-/an- के साथ: ⟪अपुत्रः⟫ = ⟪न⟫ ⟪विद्यते⟫ ⟪पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪अनङ्गः⟫ = ⟪न⟫ ⟪विद्यते⟫ ⟪अङ्गं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
- पूर्वपद में पूर्वपद आदि के साथ: ⟪प्रवातः⟫ =⟪प्रकृष्टो⟫ ⟪वातो⟫ ⟪यस्मिन्⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪निर्धनः⟫ = ⟪निर्गतं⟫ ⟪धनं⟫ ⟪यस्मात्सः⟫ ; ⟪सुबुद्धिः⟫ = ⟪सुष्ठु⟫ ⟪बुद्धिर्यस्य⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪दुर्बुद्धिः⟫ = ⟪दुष्टा⟫ ⟪बुद्धिर्यस्य⟫ ⟪सः⟫
- मध्य दिशाओं को दर्शाने के लिए दिशा सूचक शब्द: ⟪पुर्वोत्तरा⟫ "उत्तर-पूर्व दिशा में"
- पूर्वपद में कृदंत विशेषण: ⟪कृतकटः⟫ = ⟪कृतः⟫ ⟪कटो⟫ ⟪येन⟫ ⟪सः⟫
- और अन्य
आकृति: ⟪कृतकटा⟫
चेन्नई = சென்னை
(चित्र स्रोत: विवरण)
20.8. बहुव्रीहि और आश्रित वाक्य का संबंध
हालाँकि प्रत्येक बहुव्रीहि को आश्रित वाक्य द्वारा विघटित किया जा सकता है, тем не менее, प्रत्येक आश्रित वाक्य को बहुव्रीहि द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। हेरमन जॉर्ज जाकोबी (1850 - 1937), जिन्होंने दोनों के संबंध का निकटता से अध्ययन किया है (संयुक्त पद और उपवाक्य, 1897), लिखते हैं:
"यदि आप जर्मन या किसी अन्य आधुनिक भाषा से संस्कृत में अनुवाद करते हैं, तो सभी उपवाक्यों को संयुक्त पदों द्वारा नहीं, बल्कि केवल विस्तारकारी और वर्णनात्मक उपवाक्यों को ही संयुक्त पदों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है; वे उपवाक्य जो एक अवधारणात्मक रूप से आवश्यक या महत्वपूर्ण निर्धारण शामिल करते हैं, वे संस्कृत में भी आश्रित वाक्य के रूप में प्रकट होते हैं।"
अभ.: हेरमन जाकोबी
(चित्र स्रोत: विवरण)
यह सत्य हो सकता है। हालाँकि, फिर भारतीय लोग उस बहुत कुछ को विस्तारकारी और वर्णनात्मक मानते हैं, जिसे हम "अवधारणात्मक रूप से आवश्यक या महत्वपूर्ण" मानते।
20.9. शब्दावली
⟪वा⟫ : या
⟪आश्रम⟫ पुं., नपुं.: एकांतवास, जीवन चरण, जीवन अवधि (अर्थात ⟪ब्रह्मचरिन्⟫, ⟪गृहस्थ⟫, ⟪वनप्रस्थ⟫ और संभवतः ⟪सन्न्यासिन्⟫ के रूप में; देखें बाशम, आश्चर्य पृ. 159f.)
अभ.: ⟪आश्रमः⟫
ऋषिकेश = ⟪ऋषिकेश⟫. "यह वास्तव में ऋषिकेश में आश्रम का हिस्सा है जहाँ बीटल्स ठहरे थे। यह विशिष्ट हिस्सा तब मौजूद नहीं था जब वे वहाँ थे, लेकिन यह देखने में अच्छा लगता है।"
(चित्र स्रोत: विवरण)
⟪कर⟫ ⟪३⟫ स्त्री. ⟪करी⟫ ⟪।⟫ ⟪करा⟫ : करने वाली, बनाने वाली, प्रेरित करने वाली
⟪कर⟫ पुं.: हाथ (⟪कृ⟫ 8 से संबंधित)
⟪कर⟫ पुं.: कर, प्रत्युपाय, कर (⟪कृ⟫ से संबंधित नहीं, बल्कि संभवतः तमिल - தமிழ् से ऋण शब्द)
⟪क्रिया⟫ स्त्री.: कर्म, पवित्र कर्म, यज्ञ कर्म, अनुष्ठान (⟪कृ⟫ 8 से संबंधित)
⟪अधि⟫ पूर्वपद: ऊपर, पर, प्राप्त, संबंधित
⟪गम्⟫ +⟪अधि⟫ 1 प. ⟪अधिगच्छति⟫ : मिलना, पहुँचना, प्राप्त करना
⟪तनूकृ⟫ 8 उ. ⟪तनूकरोति⟫ : कम करना, कमजोर करना
⟪दायक⟫ ⟪३⟫ स्त्री.: ⟪दायिका⟫ : देने वाली, दान करने वाली
⟪नृप⟫ पुं.: "पुरुषों का रक्षक" = राजा
⟪प्रणिधान⟫ नपुं.: प्रयोग, प्रयास, ध्यान, सेवा, विचार, व्रत
⟪बाधना⟫ स्त्री.: कठिनाई, कष्ट, पीड़ा
⟪भार्या⟫ स्त्री.: "जिसकी रक्षा की जाए" = पत्नी
⟪भावना⟫ स्त्री.: ध्यानमय प्रसार (⟪भू⟫ कारक के लिए)
⟪मही⟫ स्त्री.: पृथ्वी, भूमि
⟪लक्षण⟫ नपुं.: लक्षण, चिह्न, गुण
⟪विप्र⟫ पुं.: "कंपित करने वाला" = कवि, गायक, ऋत्विज, ब्राह्मण
⟪विषय⟫ पुं.: क्षेत्र, क्षेत्र, वस्तु, इंद्रिय विषय
⟪अपवर्ग⟫ पुं.: अंत, मोक्ष
⟪नि⟫ पूर्वपद: नीचे, नीचे, अंदर, पीछे
⟪वृत्⟫ + ⟪नि⟫ 1 आ. ⟪निवर्तते⟫ : पलटना, वापस आना
⟪सद्⟫ 1 प. ⟪सीदति⟫ (!) कर्म. ⟪सद्यते⟫ कृ.वि. ⟪सन्न⟫ : बैठना, निवास करना
⟪सद्⟫ + ⟪प्र⟫ 1 प. ⟪प्रसीदति⟫ : बैठना, बसना (अभिप्रेत अर्थ में) = संतुष्ट, शांत, प्रसन्न होना; किसी के (सम्प्रदानिक ⟪षष्ठी⟫) प्रति कृपाशील होना
⟪समाधि⟫ पुं.: आंतरिक एकाग्रता, उच्चतम ध्यान, ध्यानमय "निमज्जन"
⟪स्वाध्याय⟫ पुं.: "आत्म-अध्ययन", पाठ (विशेष रूप से वेद का), वेद अध्ययन
⟪परलौकिक⟫ ⟪३⟫ : परलोक संबंधी, परलौकिक
⟪तनु⟫ ⟪३⟫ : पतला
⟪मध्य⟫ ⟪३⟫ : मध्यम; नपुं. मध्य
⟪पृथु⟫ ⟪३⟫ (⟪पृथ्वी⟫) : व्यापक, चौड़ा, बड़ा
⟪श्रोणि⟫ ⟪।⟫ ⟪श्रोणी⟩: कूल्हा
⟪रक्त⟫ ⟪३⟫ : रंगा हुआ, लाल
⟪ओष्ठ⟫ : होंठ
⟪असित⟫ ⟪३⟫ : गहरा, काला
⟪ईक्ष्⟫ 1 Ā ⟪ईक्षते⟫ Pass. ⟪ईक्ष्यते⟫ PPP ⟪ईक्षित⟫ : देखना
⟪नम्⟫ 1 P ⟪नमति⟫ Pass. ⟪नम्यते⟫ PPP ⟪नत⟫ : झुकाना
⟪उद्⟫ उपसर्ग: ऊपर, ऊपर, बाहर, बाहर, बाहर-
⟪नाभि⟫ : नाभि
⟪वपुस्⟫ : सुंदरता, आकृति शरीर (विसर्जन बाद में देखें)
⟪स्त्री⟫ : महिला
⟪स्तन⟫ : वक्ष
⟪दरैद्र⟫ ⟪३⟫ : गरीब
⟪ऋध्⟫ 5 P ⟪ऋध्नोति⟫ Pass. ⟪ऋध्यते⟫ PPP ⟪ऋद्ध⟫ : फलना-फूलना
⟪ऋध्⟫ + ⟪सम्⟫ : फलना-फूलना; PPP: सफल, समृद्ध
⟪विचित्र⟫ ⟪३⟫ : रंगीन, विविध, सुंदर, अद्भुत, अजीब
⟪विधि⟫ m.(!): व्यवस्था, विधि, नियम; सृष्टि, भाग्य
⟪चेष्ट्⟫ 1 Ā ⟪चेष्टते⟫ Pass. ⟪चेष्ट्यते⟫ PPP ⟪चेष्टित⟫ : हिलना-डुलना
20.10. अभ्यास 1
निम्नलिखित समासों को बहुव्रीहि और/या द्वन्द्व और/या तत्पुरुष के रूप में उन सभी संभव तरीकों से संस्कृत में खोलें (अपवाद: क्रियाविशेषक पूर्व अंग वाले समास)। इन विभिन्न रूपों में खोले गए समासों का जर्मन में अनुवाद करें, समग्र समास के लिंग, विभक्ति और वचन का उल्लेख करें।
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. अभ्यास 2
A) अनुवाद करें और संस्कृत में समासों को खोलें:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) संस्कृत में समासों का उपयोग करते हुए अनुवाद करें:
1. जो क्षत्रिय दंड को हाथ में नहीं धारण करता, वह जनता की रक्षा नहीं करता।
2. कालिदास और अन्य कवि संस्कृत के गुरु हैं।
3. एक क्षत्रिय का जीवन-निर्वाह अस्त्र-शस्त्रों से होता है।
4. शूद्राओं के लिए भी धर्म के रूप में अहिंसा, सत्य, पवित्रता, शिकायत न करना, दुर्भावना न रखना और धैर्य है।
20.12. अनुवाद अभ्यास
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
व्याख्या: ⟪भाव्नातस्⟩ = ⟪भावना⟩ + प्रत्यय -tas, जिसका अपवादिक अर्थ है। अनुवाद करें: "के कारण ..." या इसी प्रकार।
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
व्याख्या: ⟪तपस्⟩ न. (व्याकरण बाद में): ज्वाला, गर्मी, कष्ट ; तपस्या की ज्वाला, कठोर तपस्या
अभ.: ⟪तपस्⟩
मुक्तिपूर्वक ज्ञान से पहले बौद्ध भिक्षु, गंधार, 2./3. शताब्दी ईस्वी।
(चित्र स्रोत: विवरण)
⟪त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः⟩ ⟪॥सांख्यसूत्र⟩ ⟪१⟩.⟪१॥⟩ (सांख्य प्रणाली के लिए देखें बशम, आश्चर्य पृ. 324f.)
व्याख्या: ⟪त्रिविध⟩ ⟪३⟩ : "त्रिगुणी"
न्याय प्रणाली के अनुसार मोक्ष की परिभाषा:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
स्थिरवादियों का कथन ⟪सर्वदर्शनसंग्रह⟩ के अनुसार:
⟪न⟩ ⟪स्वर्गो⟩ ⟪नापवर्गो⟩ ⟪वा⟩ ⟪नैवात्मा⟩ ⟪पारलौकिकः⟩ ⟪।⟩
⟪नैव⟩ ⟪वर्णाश्रमादी⟩na⟪ं⟩ ⟪क्रियाश्च⟩ ⟪फलदायिकाः⟩ ⟪॥⟩
व्याख्या: ⟪अत्मा⟩ = एकवचन पुल्लिंग के लिए ⟪आत्मन्⟩ m. "आत्मा, जीवात्मा ; ब्रह्म, जिस प्रकार वह एक व्यक्ति में साकार होता है"
एक ⟪सुभाषितम्⟩ :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
व्याख्या: समास के अंत में -da: "देने वाला"
अभ.: ⟪लोकानां⟩ ⟪करदा⟩ ⟪मही⟩
कर्नाटक
(चित्र स्रोत: विवरण)
संपत्ति के संबंध में:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
व्याख्या: ⟪त्रयस्⟩ = बहुवचन पुल्लिंग के लिए ⟪त्रि⟩ "तीन"
एक ⟪सुभाषितम्⟩ स्त्री सुंदरता पर:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
व्याख्या: ⟪कं⟩ और ⟪स्त्रीणाम्⟩ को छोड़कर सभी रूप एकवचन नपुंसकलिङ्ग हैं और ⟪वपुस्⟩ की ओर संदर्भित करते हैं।
अभ.: ⟪तनुमध्यं⟩ ⟪पृथुश्रोणि⟩
सांची = ⟪सांची⟩
(चित्र स्रोत: विवरण)
एक और ⟪सुभाषितम्⟩ :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
व्याख्या: ⟪इच्छताम्⟩ = बहुवचन वर्तमान काल के कृदंत P के लिए ⟪इष्⟩ : इच्छा करने वाले
lekt2001: सीयामरेब (ក្រុងសៀមរាប), कंबोडिया, 9वीं शताब्दी ईस्वी [चित्र स्रोत: विकिपीडिया, सार्वजनिक क्षेत्र]
lekt2002: [चित्रस्रोत: भारतीय साहित्यिकी और आध्यात्मिक इतिहास के योगदान। -- बॉन, 1926]
lekt2003: सांची = ⟪सांची⟫ [चित्रस्रोत विकिपीडिया, सार्वजनिक क्षेत्र]
lekt2004: जोधपुर = ⟪जोधपुर⟫ [चित्रस्रोत: जेरेड ज़िमरमैन। -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2005: यीशु और अन्य देवता, अहमदाबाद [चित्रस्रोत: गनुल्लु द्वारा। -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2006: मध्य प्रदेश [चित्रस्रोत: ध्यानजी द्वारा। -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2007: चेन्नई = சென்னை [चित्रस्रोत: कलामुर द्वारा। -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2008: ऋषिकेश = ⟪ऋषिकेश⟫. "यह वास्तव में ऋषिकेश में आश्रम का हिस्सा है जहाँ बीटल्स ठहरे थे। यह विशिष्ट भाग तब मौजूद नहीं था जब वे वहाँ थे, लेकिन यह बहुत अच्छा लगता है।" [चित्रस्रोत: ओगिमोगी द्वारा। -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण)]
lekt2009: कर्नाटक [चित्रस्रोत: मेट्टलोगेलिन द्वारा। -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- 2008-12-11 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नामकरण, गैर-वाणिज्यिक उपयोग)]
lekt2010: गान्धार, 2./3. शताब्दी में अपने मोक्षदायक ज्ञान से पहले बौद्ध भिक्षु के रूप में [चित्रस्रोत: विकिपीडिया, GNU FDLicense]