שיעור 20
20.1. צירופים תיאוריים = באוהווריחי ז.
איור: बहुव्रीहिः पुरुषः
ג'ודפור = जोधपुर
(מקור התמונה: פרטים)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "מי שיש לו הרבה אורז"
באחווֹרִהי, בניגוד לטטפורוּשה, מציינו דבר אחר מאשר מה שמוצג באיבריו: בעוד שबालपुत्रः, כטטפורוּשה, מתפרש כ"בן צעיר", כלומר דבר המוצג על ידי האיבר האחרון של הצירוף (पुत्र), बालपुत्रः, כבאחווֹרִהי מתפרש כ"זה שיש לו בן צעיר", כלומר המצוין אינו הבן (पुत्र) ולא בהכרח צעיר (बाल), אלא אדם שונה מהבן הצעיר, כלומר אביו.
הרכבות בעלות שייכות הן תחילה תמיד תארים, אך ניתן להפכם לשמות עצם. לכן, המין הדקדוקי של באהובְּרִיהָ תלוי במה שהבאהובְּרִיהָ מתייחס אליו, ולא במין של רכיב ההרכבה האחרון.
תיבת דקדוק
1. רכיב בדרך כלל בנominative (प्रथमा) יחיד, זוג או רבים -- 2. רכיב בנominative יחיד, זוג או רבים -- תואר יחס במשקל אחר מנominative (בדרך כלל גנטיב - षष्ठी) ובמין ובמספר של הבאהווריהי הכולל -- תואר רמז במספר, משקל ומין של הבאהווריהי הכולל.
דוגמאות:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "מי שרעתו הלכה" = "מי שפנוי מעבירות"
זכר יחיד אקדי: गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
מוֹרֶד יָחִיד गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
נ. ד'. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
ת. רב. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
תיבת דקדוק
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "אישה שהשליכה מעליה את הבורות"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "כפר אליו הגיע המים" = "כפר המאיים על שיטפון"
पुण्यवत्पुत्रः כבahuvaṛīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, או: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "אחד שבנו יש לו זכות" או: "אחד שבניו יש להם זכות"
סכמה לפירוק של באהובריהי:
- דוגמאות:
- אפוזיציוני
- וכך הלאה
- קופסת דקדוק
כמו במקרה של טאטפורוש, האיבר המדויק יותר נמצא בדרך כלל במקום השני.
אפוזיציוני
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : ב־विग्रहवाक्य נמצאים האיבר הקדמי והאיבר האחרי באותו מקרה
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : בִּविग्रहवाक्य עומדות האיבר הקדמי והאיבר האחורי בנְטִיאוֹת שׁוֹנוֹת
20.2. בהווריהי עם איבר ראשון תוארי (אטריבוטיבי)
קופסת דקדוק
תבנית:
תואר -- שם עצם
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "ברמן שיש לו בן / בנים בעלי תכונות טובות"
נפוץ במיוחד הוא -- נדיר ב-תטפורושָ -- קביעת תואר על ידי שם תואר פעיל בעבר (PPP). תחליף היחס מופיע בפתרון בדרך כלל במכשיר (तृतीया) (באופן נדיר יותר במשויך / षष्ठी).
כלל אצבע:
- PPP - שם עצם = ברוב המקרים באהוורי
- שם עצם -- PPP = ברוב המקרים טתפורוש
דוגמה:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "אחד / אחת / אחד, שהפיק תוצאה, מישהו / משהו יעיל"
20.3. בהווריהי עם איבר ראשון אפוזיציונלי
קופסת דקדוק
תבנית:
שם -- שם
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "אדם שבניו הם גיבורים"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "שֶׁסִּיפוֹ זֶה" = "מִתְכַּלֵּל בָּזֶה"
חשובים מאוד באוואריהי אפוזיציוניים עם הסיומות आदि । आदिक । आद्य "ראשון, תחילה", נדיר יותר प्रभृति "תחילה". צירופים כאלה מתאימים ל"וכו':"
דוגמאות:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "האלוהים, שראשם אינדרה הוא" = "האלוהים אינדרה וכו'" = "אינדרה והאלוהים האחרים"
כדי לבטא "רק", ניתן להשתמש בבאहुवְרִהִישׁ עם मात्रा נ' "מידה, הגבלה" כרכיב האחורי:
תיבת דקדוק
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "שֶׁמִּדָּתוֹ דָּבָר אֶחָד" = "רק דָּבָר אֶחָד"
मात्र לאחר PPP יש לתרגם כ-"ברגע ש-":
דוגמה:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "הם הורגים אויב שמידתו היא ההיווצרות" = "הם הורגים את האויב ברגע הופעתו"
איור: देवा यीश्वादयः
ישוע ושאר האלים, אחמדאבאד
(מקור התמונה: פרטים)
20.4. בהווריהי עם איבר ראשון יחסתי
כלומר, באהובְּרִהִי, שבו הרכיב הקדמי מייצג מקרה אחר מן הנִימְר (प्रथमा).
דוגמה:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "אישה שצורתה כצורת אלוהים" "אישה בעלת מראה אלוהי"
חריגה מהכלל הכללי לגבי סדר רכיבי ההרכבה:
הגיד הקסואלי עומד במקום השני, כאשר הוא מציין איבר גוף (במיוחד היד):
דוגמה:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (לוק. סג') यस्य सः = "מי שבידו מקל" = "מי שמחזיק מקל בידו".
איור: इन्द्रो वज्रपाणिः
סיאמריאפ (ក្រុងសៀមរាប), קמבודיה, המאה ה-9 לספירה
(מקור התמונה: פרטים)
20.5. בהווריהי עם איבר ראשון תיאורי (אדוורביאלי)
במרכיב הקדמי עומד אדברב, מילת יחס, פריקס או אינדקלינבלה אחרת; קומפוסטה כאלה הן בדרך כלל नित्यसमास.
דוגמאות:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "איש שאין לו בן" = "איש חסר בנים"
दुर्बल ३ = "מישהו / משהו, שכושרו רע" = "חסר כוח, חלש"
सह "mit" כרכיב קדמי של באהוביריהי מוחל לעיתים קרובות על ידי स.
תיבת דקדוק
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "עם בן אחד", "מלווה על ידי בן"
איור: सपुत्रा
מדְיָה פְּרָדֵשׁ
(מקור התמונה: פרטים)
20.6. הנטייה של הרכיב האחרון של באהובריה
הרכיב הסופי של באהובְּרִיהִי מנוסח כתואר רב-מגדרי, ללא קשר למין המקורי שלו. אם כן, ברכיב מורכב שבו לרכיב הסופי יש מין שונה מהמין המקורי שלו, עליו להיות באהובְּרִיהִי, אם אינו סָמָהָרַדְוַנְוַ (זכר יחיד).
בדיון על תכונות
- בזמן ההתאמה
- -ā-שורשים בזכר ובנקבה לעומת -a-שורשים
- -a-שורשים (זכר, נקבה) יוצרים את הנקבה שלהם על -ā או -ī
20.7. חלוקה אחרת של סוגי הבהווריהי
הדוגמאות כאן ניתנות לעיבוד מאוחר יותר, עבור חלקן עדיין לא נדונו הדקדוק והלקסיקון הדרושים
- מילה מפרטת במרכיב הקדמי — מילה מפורטת במרכיב האחרון: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- מילים בלתי משתנות במרכיב הקדמי: उच्चैःश्रवस्
- השוואה במרכיב הקדמי: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- השוואה מרומזת: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "בעל פה של גמל" = שפה כזה של גמל
- מספרים כמרכיב האחרון במספר משוער: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "בערך עשרה"
- שני המרכיבים הם מספרים: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "אחד או שניים"
- עם sa-/saha- במרכיב הקדמי: सपुत्रः । सहपुत्रः
- עם sa- (= समान) במרכיב הקדמי: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = עם a-/an- במרכיב הקדמי: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- עם מילת יחס וכו' במרכיב הקדמי: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- שמות כיוונים כדי לציין כיוונים ביניים: पुर्वोत्तरा "צפון-מזרח"
- שם תואר פעולת עבר (PPP) כמרכיב הקדמי: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- ואחרים
איור: कृतकटा
צ'נאי = சென்னை
(מקור התמונה: פרטים)
20.8. יחס בין באהובריהי למשפט יחסי
אף שכל באהובְרִיְה נפתח באמצעות משפט יחס, לא ניתן להחליף כל משפט יחס בבאהובְרִיְה. הרמן גאורג יאקובי (1850 - 1937), שחקר את היחס בין השניים בקרוב יותר (קומפוזיטום ונבנסאץ, 1897), כותב:
"בעת תרגום מגרמנית או משפה מודרנית אחרת לסנסקריט, לא ניתן להחליף את כל המשפטים המשניים בקומפוזיטים, אלא רק את אלו המוסיפים תיאור או קישוט; אלו המכילים קביעה הכרחית או חשובה מבחינה מושגית יופיעו גם בסנסקריט כמשפטים יחסיים."
איור: הרמן יאקובי
(מקור התמונה: פרטים)
הדבר עשוי להיות נכון. עם זאת, ההודים רואים דברים רבים כקישוטיים ותיאוריים, מה שאנחנו היינו רואים כ"חיוני או חשוב מבחינה מושגית".
20.9. רשימת מילים
वा : או
आश्रम, זכר, נייטרלי: מונו, שלב חיים, תקופת חיים (כלומר כ-ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ ואולי כ-सन्न्यासिन्; ראה באשמ, פלא עמ' 159–160)
איור: आश्रमः
רישיקש = ऋषिकेश. "זהו למעשה חלק מהאשְרָם ברישיקש שבו שהו הביטלס. חלק ספציפי זה לא היה קיים בזמנם, אך הוא נראה מגניב."
(מקור התמונה: פרטים)
कर ३ f. करी । करा : פועל, יוצר, גורם
कर m.: יד (אל कृ 8)
कर m.: מס, מנחה, מס (לא कृ, אלא ככל הנראה מילה שאולה מטמילית - தமிழ்)
क्रिया f.: פעולה, פעולה קדושה, פעולת קורבן, טקס (ל-कृ 8)
अधि טְרוֹם-פְּעַל: עַל, עַל גַּבֵּי, עֵר, בְּהַתְנָאָה לְ
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : להיפגש, להגיע אל, להשיג
तनूकृ 8 U तनूकरोति : להפחית, לחלש
दायक ३ f.: दायिका : נותן, נותן
नृप m.: "מגן האנשים" = מלך
प्रणिधान נ': יישום, מאמץ, תשומת לב כלפי, שירות, מחשבה, נדר
बाधना f.: צרה, ייסורין, סבל
भार्या f.: "להחזיק" = אשתו
भावना f.: התפתחות מדיטטיבית (לגזירת הפעיל भू)
मही f.: אדמה, יסוד וקרקע
लक्षण n.: תכונה, סימן, תכונה
विप्र m.: "רועד" = משורר, זמר, כוהן, כוהן
विषय m.: אזור, תחום, אובייקט, אובייקט חושי
अपवर्ग m.: סוף, גאולה
नि נטית: כלפי מטה, מטה, פנימה, לאחור
वृत् + नि 1 אָ निवर्तते : לחזור, לחזור לאחור
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : לשבת, להתמקם
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : לשבת, להיות מושב (במשמעות מושלגת) = להירגע, להיות רגוע, להיות שמח; להיות חנון כלפי מישהו (במקרה षष्ठी)
समाधि m.: איסוף פנימי, קשב עליון, "טבילה" מדיטטיבית
स्वाध्याय m.: "לימוד עצמי", חזרה (במיוחד על הוודות), לימוד וודות
परलौकिक ३ : לגבי העולם הבא, מעבר
तनु ३ : רזה
मध्य ३ : אמצעי; נ' אמצע
पृथु ३ (पृथ्वी) : רחב, רחב, גדול
श्रोणि । श्रोणी f.: יָרֵךְ
रक्त ३ : צבוע, אדום
ओष्ठ m.: שפה
असित ३ : כהה, שחור
ईक्ष् 1 א ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : לראות
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : כפייה
उद् נָשֵׂא: על, מעלה, החוצה, מתוך, מתוך-
नाभि f.: טבור
वपुस् n.: יופי, צורה, גוף (לדקלציה ראו להלן)
स्त्री f.: אישה
स्तन m.: חזה
दरैद्र ३ : זרוע
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : צמוח
ऋध् + सम् : צמחים; PPP: הצליח, עשיר
विचित्र ३ : צבעוני, שונה, יפה, נפלא, מוזר
विधि מ.(!): סדר, חוק, תקנה; בריאה, גורל
चेष्ट् 1 א चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : להתרומם
20.10. תרגיל 1
פתרו את הצירופים הבאים כבahuव्रीहि ו/או דוונדוו ו/או טאטפורוש בכל הדרכים האפשריות בעיניכם בסנסקריט (חריג: צירופים עם איבר קדמי אדבריאלי). תרגמו את הצירופים המפורקים השונים הללו לגרמנית, ציינו את המין, המקרה והמספר של הצירוף הכולל.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. תרגיל 2
א) תרגמו ופתחו את הרכיבים בשפת הסנסקריט:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
ב) תרגמו לסנסקריט באמצעות קומפוזיטה:
כוֹשֵׁר שֶׁאֵינוֹ מַחֲזִיק בַּמַּקֵּל בְּיָדוֹ, אֵינוֹ מִשְׁמָר אֶת הָעָם.
קלידאסה ושאר המשוררים הם המורים בסנסקריט.
3. קְשַׁטְרִיָּה מתפרנס באמצעות נשק.
4. גם לנשים שודרות יש כדharma אי-אלימות, אמת, טהרה, אי-לחישת תלונות, אי-רשעות וסבלנות.
20.12. תרגיל תרגום
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
הסבר: भाव्नातस् = भावना + הסיומת -tas, בעלת משמעות אבליטיבית. תרגמו: "בגלל ..." או דומה.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
הסבר: तपस् נ. (דקלציה מאוחרת): גחלת, חום, ייסור; קדושה אסקטית, עינוי
איור: तपस्
בודהה כאסקט לפני ההשקפה המושיעה שלו, גאנדארה, המאה ה-2/3 לספירה.
(מקור התמונה: פרטים)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (לעיון במערכת הסאנקיה ראה באשמ, פלא עמ' 324 ואילך.)
הסבר: त्रिविध ३ : "משולש"
הגדרת הגאולה לפי מערכת הנייאיה:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
אמירת המטריאליסטים לפי सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
הסבר: अत्मा = תואר יחיד זכר ל-आत्मन् m. "אני, נשמה ; המוחלט, במידה שהוא ממומש באדם פרטי"
על सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
הגדרת הגאולה לפי מערכת הניאיה:
איור: लोकानां करदा मही
קרנאטקה
(מקור התמונה: פרטים)
הסבר: -da בסוף צירוף: "נותן"
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
הסבר: त्रयस् = נק' זכ' רב' ל-त्रि "שלוש"
מַשָּׁא सुभाषितम् אודות יופי נשי:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
הסבר: כל הצורות חוץ מ־कं ו־स्त्रीणाम् הם בצורת יחיד זכר/נקבה ניטרלי ומתייחסים ל־वपुस्.
איור: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
סנצ'י = सांची
(מקור התמונה: פרטים)
עוד सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
הסבר: इच्छताम् = gen. Pl. Part Präs. P zu इष् : der wünschenden
lekt2003: סנצ'י = सांची [מקור התמונה ויקיפדיה, רשות ציבורית]
lekt2004: ג'ודפור = जोधपुर [מקור התמונה: ג'ארד זימברמן. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- תאריך גישה: 11.12.2008. -- רישיון Creative Commons (ייחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]
lekt2001: סיאמריאפ (ក្រុងសៀមរាប), קמבודיה, תשעה מאות שנה לספירה [מקור התמונה: ויקיפדיה, רשות ציבורית]
lekt2004: ג'ודפור = जोधपुर [מקור התמונה: ג'ארד זימרמן. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- תאריך גישה: 2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (ייחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]
lekt2005: ישו והאלים האחרים, אמדהאבד [מקור התמונה: על ידי ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- תאריך גישה: 2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (ייחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]
lekt2006: מדיה פרדש [מקור התמונה: על ידי dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- תאריך גישה: 2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (ייחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]
lekt2002: [מקור התמונה: תרומות למדעי הספרות וההגות בהודו. -- בון, 1926]
lekt2008: רישקש = ऋषिकेश. "זהו למעשה חלק מאשׁרם ברישקש שבו שהו הביטלס. חלק ספציפי זה לא היה קיים בזמנם, אך הוא נראה מגניב." [מקור התמונה: מאת ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- נגיש ב-2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (ייחוס)]
lekt2005: ישוע ויתר האלים, אמדהאבד [מקור התמונה: מאת ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- תאריך גישה: 2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (ייחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]
lekt2006: מדיון פרדש [מקור התמונה: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- תאריך גישה: 2008-12-11. -- רישיון Creative Commons (יחוס, שימוש לא מסחרי, ללא עיבוד)]