🇪🇪 ET - Eesti
🇪🇪 ET - Eesti
Appearance
Lesson 20
20.1. Possessive Compounds = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Image source: Details)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "one who possesses much rice"
In contrast to a Tatpuruṣa, a Bahuvrīhi denotes something other than what is expressed by its members: while बालपुत्रः resolved as a Tatpuruṣa means "a young son," i.e., something expressed by the final member of the compound (पुत्र), बालपुत्रः resolved as a Bahuvrīhi means "one whose son is young," i.e., the denoted entity is neither the son (पुत्र) nor necessarily young (बाल), but a person distinct from the young son, namely his father.
Possessive compounds are initially always adjectives, which can however be substantivized. Therefore, the grammatical gender of a Bahuvrīhi depends on what the Bahuvrīhi refers to, and not on the gender of the final member of the compound.
Schema for resolving a Bahuvrīhi:
1. First member usually in the Nominative (प्रथमा) Singular, Dual or Plural -- 2. Member in the Nominative Singular, Dual or Plural -- Relative pronoun in a case other than Nominative (usually Genitive - षष्ठी) and in gender and number of the total Bahuvrīhi -- Demonstrative pronoun in number, case and gender of the total Bahuvrīhi.
Examples:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "one whose evil has gone" = "one who is free from misdeeds"
Acc. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "a (woman) who has cast off delusion"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "a village to which water has reached" = "a village threatened by flooding"
पुण्यवत्पुत्रः as Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, or: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "one who possesses merit in his son" or: "one who possesses merit in his sons"
The relationship between the first member and the second member in a Bahuvrīhi can be:
- attributive
- appositional
- casual
- adverbial
As with Tatpuruṣa, the specified member usually stands in second place.
Traditionally, one distinguishes:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य the first member and second member stand in the same case
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : in विग्रहवाक्य the first member and second member stand in different cases
20.2. Bahuvrīhi with attributive first member
Schema:
Adjective -- Noun
Example:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "a Brāhmaṇa whose son / sons possesses / possess good qualities"
Particularly frequent is the -- rare in Tatpuruṣa -- attributive determination by a PPP. The relative pronoun then usually stands in the Instrumental (तृतीया) upon resolution (rarely in the Genitive / षष्ठी).
Faustregel:
- PPP - Substantiv = meistens Bahuvrīhi
- Substantiv -- PPP = meistens Tatpuruṣa
Beispiel:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "see, kes on tulemuse loonud, keegi/miski efektiivne"
20.3. Bahuvrīhi apositsioonilise esiosaga
Schema:
Substantiv -- Substantiv
Beispiele:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "mees, kelle pojad on kangelased"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "see, kelle/mille lõpp see on" = "sellega lõppev"
Väga olulised on apositsioonilised Bahuvrīhi liitsõnad, mille lõppliideteks on आदि । आदिक । आद्य "esimene, algus", harvem प्रभृति "algus". Sellised liitsõnad vastavad "j.n.e.":
Beispiel:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Jumalad, kelle algus on Indra" = "jumalad Indra j.n.e." = "Indra ja ülejäänud jumalad"
Väljendamaks "ainult", saab kasutada bahuvrīhi liitsõnu, mille tagaliiteks on मात्रा f. "mõõt, piirang":
Beispiel:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "see, mille mõõt on sõna" = "ainult sõna"
मात्र pärast PPP-d tuleb tõlkida kui "niipea kui":
Beispiel:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "nad tapavad vaenlase, kelle mõõt on tekkimine" = "nad tapavad vaenlase niipea, kui ta on tekkinud"
20.4. Bahuvrīhi käändelise esiosaga
st Bahuvrīhi, mille esiliige esindab teist käänet kui nominatiiv (प्रथमा).
Beispiel:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "see (naine), kelle kuju on jumala oma" "jumaliku välimusega naine"
Erand üldreeglile liitsõna osade järjekorra kohta:
Käändeline liige on teisel kohal, kui see tähistab kehaosa (eriti kätt):
Beispiel:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. ainsus) यस्य सः = "see, kelle käes on kepp" = "see, kes kannab keppi käes."
Joonis: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Kambodscha, 9. Jhdt n. Chr.
(Pildi allikas: Details)
20.5. Bahuvrīhi mit adverbialem Vorderglied
Esimeses osas on määrsõna, eessõna, eesliide või muu käändumatu sõna; sellised liitsõnad on tavaliselt नित्यसमास.
Beispiele:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "mees, kellel pole poega" = "pojatu mees"
दुर्बल ३ = "keegi/miski, kelle/mille jõud on halb" = "jõuetu, nõrk"
सह "koos" Bahuvrīhi esiosana asendatakse sageli स-ga.
Example:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "with a son", "accompanied by a son"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Image source: Details)
20.6. Inflection of the final member of a Bahuvrīhi
The final member of a Bahuvrīhi is inflected as an adjective with multiple genders, regardless of its original gender. Thus, if in a compound the final member has a different gender than its original one, it must be a Bahuvrīhi if it is not a Samāhāradvanva (Neuter singular).
When adjectivizing,
- -ā-stems become -a-stems in the Masculine and Neuter
- -a-stems (m., n.) form their Feminine on -ā or -ī
- -ī-stems (f.) must take the suffix -ka, -kā, -ka (n.) at the end of Bahuvrīhis; this suffix can or must also be taken by many other Bahuvrīhis
20.7. Another classification of the types of Bahuvrīhis
The examples are given here for later study; for some, the necessary grammar and vocabulary have not yet been discussed
- qualifying word in the first member -- qualified word in the second member: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeclinables in the first member: उच्चैःश्रवस्
- comparison in the first member: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- implicit comparison: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "camel-mouthed" = whose mouth is like that of a camel
- numeral as the second member for approximate number: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "about ten"
- both members are numerals: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "one or two"
- with sa-/saha- in the first member: सपुत्रः । सहपुत्रः
- with sa- (= समान) in the first member: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = with a-/an- in the first member: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- with preposition and similar in the first member: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- directional terms to indicate intermediate directions: पुर्वोत्तरा "northeast"
- PPP as the first member: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- and others
20.8. Bahuvrīhi ja relatiivlause suhe
Kuigi iga Bahuvrīhi lahendatakse relatiivlausega, ei saa iga relatiivlauset asendada Bahuvrīhiga. Hermann Georg Jacobi (1850–1937), kes uuris nende kahe suhet lähemalt (Compositum und Nebensatz, 1897), kirjutab:
"Kui tõlkida saksa keelest või mõnest muust kaasaegsest keelest sanskriti keelde, ei tohi kõiki kõrvallauseid asendada liitsõnadega, vaid ainult kaunistavaid ja kirjeldavaid; need aga, mis sisaldavad mõisteliselt vajalikku või olulist määratlust, esinevad ka sanskriti keeles relatiivlausetena."
See võib tõsi olla. Kuid indialased peavad siis paljusid asju kaunistavaks ja kirjeldavaks, mida meie peaksime "mõisteliselt vajalikuks või oluliseks".
20.9. Wortliste
वा : oder
आश्रम m., n.: erakla, eluetapp, eluperiood (nimelt kui ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ ja võimalik, et ka kui सन्न्यासिन्; vt Basham, Wonder lk 159f.)
Joonis: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "This is actually part of the Ashram in Rishikesh where the Beatles stayed. This specific part was not there when they were there, but it does look cool."
(Pildi allikas: Details)
कर ३ f. करी । करा : tuend, machend, bewirkend
कर m.: Hand (zu कृ 8)
कर m.: maks, andam, maks (mitte कृ-st, vaid arvatavasti laensõna tamili keelest - தமிழ்)
क्रिया f.: Handlung, heilige Handlung, Opferhandlung, Zeremonie (zu कृ 8)
अधि eesliide: üle, peal, üles, seoses
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : antreffen, gelangen zu, erlangen
तनूकृ 8 U तनूकरोति : verringern, schwächen
दायक ३ f.: दायिका : gebend, schenkend
नृप m.: "meeste kaitsja" = kuningas
प्रणिधान n.: Anwendung, Anstrengung, Aufmerksamkeit gegen, Dienstfertigkeit, Nachdenken, Gelübde
बाधना f.: Bedrängnis, Plage, Pein
भार्या f.: "zu Erhaltende" = Gattin
भावना f.: meditative Entfaltung (zu भू Kausativ)
मही n: maa, pinnas
लक्षण n.: Merkmal, Kennzeichen, Attribut
विप्र m.: "Zitterer" = Dichter, Sänger, Priester, Brahmane
विषय m.: Gebiet, Bereich, Objekt, Sinnesobjekt
अपवर्ग m.: Ende, Erlösung
नि Präverb: niederwärts, hinunter, hinein, rückwärts
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : umkehren, zurückkehren
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : sitzen, sich niederlassen
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : istuma, paigale pandama (ülekantud tähenduses) = rahunema, vaikseks, rõõmsaks saama; kellelegi (omastav षष्ठी) armuline olema
समाधि m.: innere Sammlung, höchste Aufmerksamkeit, meditative "Versenkung"
स्वाध्याय m.: "enesõpe", retsitatsioon (eriti Veda), Veda õppimine
परलौकिक ३ : teispoolsusega seotud, teispoolne
तनु ३ : schlank
मध्य ३ : mittlerer; n. Mitte
पृथु ३ (पृथ्वी) : weit, breit, groß
श्रोणि । श्रोणी f.: Hüfte
रक्त ३ : gefärbt, rot
ओष्ठ m.: Lippe
असित ३ : dunkel, schwarz
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : sehen
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : beugen
उद् eesliide: peal, üles, välja, välja-, ära-
नाभि f.: Nabel
वपुस् n.: Schönheit, Gestalt Körper (Deklination siehe später)
स्त्री f.: Frau
स्तन m.: Brust
दरैद्र ३ : arm
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : gedeihen
ऋध् + सम् : gedeihen; PPP: gelungen, reich
विचित्र ३ : bunt, verschiedenartig, schön, wunderbar, seltsam
विधि m.(!): Anordnung, Gesetz, Vorschrift; Schöpfung, Schicksal
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : sich regen
20.10. Übung 1
Lahutage järgmised liitsõnad Bahuvrīhi ja/või Dvandva ja/või Tatpuruṣa liitsõnadena kõigil teile võimalikuna näivatel viisidel sanskriti keeles (erand: liitsõnad, millel on adverbiaalne eesliide). Tõlkige need erinevalt lahutatud liitsõnad eesti keelde, märkige kogu liitsõna sugu, kääne ja arv.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Exercise 2
A) Translate and resolve the compounds into Sanskrit:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥ शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥ सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥ मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥ वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥ सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥ प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥ जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥ कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥ बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Translate into Sanskrit using compounds:
A Kṣatriya who does not hold the staff in his hand does not protect the people.
Kālidāsa and the other poets are the teachers in Sanskrit.
A Kṣatriya has his livelihood through weapons.
Even Śūdra women have as dharma non-violence, truthfulness, purity, not grumbling, not being malicious, and forbearance.
20.12. Translation Exercise
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Explanation: भाव्नातस् = भावना + suffix -tas, which has an ablative meaning. Translate: "on account of ..." or similar.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥ समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Explanation: तपस् n. (declension later): glow, heat, torment; ascetic fervor, penance
Joonis: तपस्
Buddha askeedina enne oma vabastavat taipamist, Gandhara, 2./3. sajand.
(Pildi allikas: Details)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Zum Sāṃkhyasystem siehe Basham, Wonder S. 324f.)
Erklärung: त्रिविध ३ : "dreifach"
Lunastuse definitsioon Nyāyasüsteemi järgi:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥ तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Materialistide ütlus सर्वदर्शनसंग्रह järgi:
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः । नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Selgitus: अत्मा = ainsuse nimetav, meessoost sõnast आत्मन् m. "ise, hing; absoluut, kuivõrd see on indiviidis realiseeritud"
Ein सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा विप्राणां करदा नृपाः । नृपाणां करदा लोका लोकानां करदा मही ॥
Selgitus: -da liitsõna lõpus: "andev"
Omandisuhete kohta:
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Erklärung: त्रयस् = Nom. mask. pl. zu त्रि "drei"
सुभाषितम् naiste ilust:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Noch ein सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Selgitus: इच्छताम् = gen. mitm. oleviku kesksõna इष्-st: soovijate