Μάθημα 20

20.1. Κτητικές συνθέσεις = बहुव्रीहि αρσ.

Εικ.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Τζόουνπούρ = जोधपुर
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = «ένας που κατέχει πολύ ρύζι»

Ένα Bahuvrīhi, σε αντίθεση με το Tatpuruṣa, δηλώνει κάτι διαφορετικό από αυτό που εκφράζεται μέσω των συνθετικών του μερών: ενώ το बालपुत्रः, αναλυόμενο ως Tatpuruṣa, σημαίνει «ένας νεαρός γιος», δηλαδή κάτι που εκφράζεται από το τελευταίο μέρος της σύνθεσης (पुत्र), το बालपुत्रः, αναλυόμενο ως Bahuvrīhi, σημαίνει «αυτός του οποίου ο γιος είναι νέος», δηλαδή το δηλούμενο δεν είναι ούτε ο γιος (पुत्र) ούτε απαραίτητα νέος (बाल), αλλά ένα πρόσωπο διαφορετικό από τον νέο γιο, δηλαδή ο πατέρας του.

Τα possessivkomposita είναι αρχικά πάντα επίθετα, τα οποία ωστόσο μπορούν να ουσιαστικοποιηθούν. Επομένως, η γραμματική γενική ενός Bahuvrīhi εξαρτάται από το σε τι αναφέρεται το Bahuvrīhi και όχι από τη γενική του τελευταίου συνθετικού μέρους.

Σχήμα για την ανάλυση ενός Bahuvrīhi:

1. Μέλος συνήθως στον ονομαστική (प्रथमा) ενικού, δυτικού ή πληθυντικού -- 2. Μέλος στον ονομαστική ενικού, δυτικού ή πληθυντικού -- Αντωνυμία σε άλλη πτώση εκτός από την ονομαστική (συνήθως γενική - षष्ठी) και σε γένος και αριθμό του συνολικού Bahuvrīhi -- Αντωνυμία σε αριθμό, πτώση και γένος του συνολικού Bahuvrīhi.

Παραδείγματα:

गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ένας, του οποίου το κακό έχει πάει" = "ένας που είναι ελεύθερος από αμαρτίες"

Ουδ. ενικ. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्

Εργ. ενικ. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन

Γεν. ενικ. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य

Ουδ. πληθ. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते

κ.ο.κ.

अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "μια (γυναίκα) που έχει απορρίψει την άγνοια"

प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "ένα χωριό στο οποίο έχει φτάσει το νερό" = "ένα χωριό που απειλείται από πλημμύρα"

पुण्यवत्पुत्रः ως Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, ή: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "ένας, του οποίου ο γιος έχει αρετή" ή: "ένας, των οποίων οι γιοι έχουν αρετή"

Η σχέση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου μέρους μπορεί σε ένα Bahuvrīhi να είναι:

• επιθετική
• παθητική
• παραγωγική
• επιρρηματική

Όπως και στο Tatpuruṣa, το πιο συγκεκριμένο μέρος συνήθως βρίσκεται στη δεύτερη θέση.

Παραδοσιακά διακρίνουμε:

• समानाधिकरणबहुव्रीहिः : στο विग्रहवाक्य, το πρώτο και το δεύτερο μέρος βρίσκονται στον ίδιο πτώση

• व्यधिकरणबहुव्रीहिः : στο विग्रहवाक्य, το πρώτο και το δεύτερο μέρος βρίσκονται σε διαφορετικές πτώσεις

20.2. Bahuvrīhi με επιθετικό προθετικό μέλος

Σχήμα:

Επίθετο -- Ουσιαστικό

Παράδειγμα:

गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "ο Βραχμάνος, του οποίου ο γιος / οι γιοι έχει / έχουν καλές ιδιότητες"

Ιδιαίτερα συχνή είναι η -- σπάνια στα Tatpuruṣa -- προσδιοριστική πρόταση με ένα PPP. Το σχετικό αντωνυμικό βρίσκεται τότε στη λύση συνήθως στον Εργαλείο (तृतीया) (σπανιότερα στον Γενική / षष्ठी).

Κανόνας:

• PPP - Ουσιαστικό = συνήθως Bahuvrīhi
• Ουσιαστικό -- PPP = συνήθως Tatpuruṣa

Παράδειγμα:

कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "ένας / μία / ένα, ο οποίος / η οποία / το οποίο έχει παράγει ένα αποτέλεσμα, κάποιος / κάτι αποτελεσματικό"

20.3. Bahuvrīhi με παραθετικό πρώτο συνθετικό

Σχήμα:

Σχήμα:

Παραδείγματα:

शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ένας άνδρας, των οποίων οι γιοι είναι ήρωες"

तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "εκείνος/αυτή/το, του οποίου το τέλος είναι αυτό" = "τελειώνοντας με αυτό"

Πολύ σημαντικά είναι τα επιθετικά Bahuvrīhi με τις καταλήξεις आदि । आदिक । आद्य "πρώτος, αρχή", σπανιότερα प्रभृति "αρχή". Τέτοια σύνθετα αντιστοιχούν στο "κ.ο.κ.":

Παράδειγμα:

देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Οι θεοί, των οποίων αρχή είναι ο Ἰνδρός" = "οι θεοί, ο Ἰνδρός κ.ο.κ." = "Ο Ἰνδρός και οι υπόλοιποι θεοί"

Για την έκφραση του "μόνο" μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει bahuvrīhi με मात्रा θ. "μέτρο, όριο" ως δεύτερο μέλος:

Παράδειγμα:

शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "αυτό, του οποίου το μέτρο είναι μια λέξη" = "μόνο μία λέξη"

मात्र μετά από ένα PPP μεταφράζεται ως "μόλις":

Παράδειγμα:

जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "σκοτώνουν έναν εχθρό, του οποίου το μέτρο είναι η γέννηση" = "σκοτώνουν τον εχθρό, μόλις έχει γεννηθεί"

Εικ.: देवा यीश्वादयः
Ο Ιησούς και οι υπόλοιποι θεοί, Αχμενταμπάντ
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

20.4. Bahuvrīhi με πτωτικό πρόθημα

δηλαδή Bahuvrīhi, όπου το πρώτο μέλος αντιπροσωπεύει μια άλλη πτώση εκτός από την ονομαστική (प्रथमा).

Παράδειγμα:

देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "μια (γυναίκα), της οποίας η μορφή είναι αυτή ενός θεού" "μια γυναίκα με θεία εμφάνιση"

Εξαίρεση στον γενικό κανόνα σχετικά με τη σειρά των συνθετικών μελών:

Το δευτερεύον μέλος βρίσκεται στη δεύτερη θέση, όταν δηλώνει μέρος του σώματος (ιδιαίτερα το χέρι):

Παράδειγμα:

दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (γεν. εν.) यस्य सः = «ένας, στον οποίο το χέρι του βρίσκεται ένα ραβδί» = «ένας που φέρει ένα ραβδί στο χέρι».

Εικ.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Καμπότζη, 9ος αι. μ.Χ.
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

20.5. Bahuvrīhi με επιρρηματική πρόθεση

Στο πρώτο μέλος βρίσκεται ένα επίρρημα, μια πρόθεση, ένα προθήμα ή άλλο ακλιτό· τέτοια σύνθετα είναι συνήθως नित्यसमास.

Παραδείγματα:

अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ένας άντρας που δεν έχει γιο" = "άτεκνος άνδρας"

दुर्बल ३ = "κάποιος/κάτι, του οποίου η δύναμη είναι κακή" = "δυνατό, αδύναμος"

सह "με" ως πρώτο μέλος ενός Bahuvrīhi συχνά αντικαθίσταται από स.

Παράδειγμα:

सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "με έναν γιο", "συνοδευόμενος από έναν γιο"

Εικ.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

20.6. Κλίση του τελευταίου μέλους ενός Bahuvrīhi

Το τελικό μέλος ενός Bahuvrīhi κλίνεται ως πολυγενετικό επίθετο, ανεξάρτητα από το αρχικό του γένος. Επομένως, αν ένα σύνθετο έχει τελικό μέλος με διαφορετικό γένος από το αρχικό του, πρέπει να είναι Bahuvrīhi, εφόσον δεν πρόκειται για Samāhāradvanva (ουδέτερο ενικού).

Κατά την επιθετικοποίηση

• -ā-ρίζες στον αρσενικό και ουδέτερο γένος μετατρέπονται σε -a-ρίζες
• -a-ρίζες (αρσ., ουδ.) σχηματίζουν το θηλυκό τους σε -ā ή -ī
• -ī-ρίζες (θηλ.) πρέπει να προσλαμβάνουν το επίθεμα -ka, -kā, -ka (ουδ.) στο τέλος των Bahuvrīhis· αυτό το επίθεμα μπορούν ή πρέπει επίσης να προσλάβουν πολλά άλλα Bahuvrīhi

20.7. Μια άλλη κατηγοριοποίηση των ειδών των Bahuvrīhis

Τα παραδείγματα δίνονται εδώ για μελλοντική επεξεργασία, καθώς για ορισμένα από αυτά η απαιτούμενη γραμματική και το λεξιλόγιο δεν έχουν ακόμη μελετηθεί

1. προσδιοριστικό στοιχείο στο πρώτο μέρος -- καθοριζόμενο στοιχείο στο δεύτερο μέρος: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
2. ακλιτά στον πρώτο όρο: उच्चैःश्रवस्
3. σύγκριση στον πρώτο όρο: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
4. έμμεση σύγκριση: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "με στόμα καμήλας" = του οποίου το στόμα είναι σαν αυτό μιας καμήλας
5. αριθμητικό ως δεύτερο μέρος για περίπου αριθμό: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "περίπου δέκα"
6. και τα δύο μέρη είναι αριθμητικά: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "ένα ή δύο"
7. με sa-/saha- στον πρώτο όρο: सपुत्रः । सहपुत्रः
8. με sa- (= समान) στον πρώτο όρο: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
9. नञ्बहुव्रीहिः = με a-/an- στον πρώτο όρο: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
10. με πρόθεση κ.λπ. στον πρώτο όρο: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
11. προσδιορισμοί κατεύθυνσης για να δηλώσουν ενδιάμεσες κατευθύνσεις: पुर्वोत्तरा "βορειοανατολικά"
12. μετοχή παθητικού αορίστου (PPP) ως πρώτος όρος: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
13. και άλλα

Εικ.: कृतकटा
Τσενναΐ = சென்னை
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

20.8. Σχέση Bahuvrīhi και αναφορικής πρότασης

Αν και κάθε Bahuvrīhi μπορεί να αναλυθεί σε μια δευτερεύουσα πρόταση, δεν μπορεί κάθε δευτερεύουσα πρόταση να αντικατασταθεί από ένα Bahuvrīhi. Ο Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), ο οποίος μελέτησε πιο διεξοδικά τη σχέση μεταξύ των δύο (Compositum und Nebensatz, 1897), γράφει:

«Όταν μεταφράζουμε από τα Γερμανικά ή μια άλλη σύγχρονη γλώσσα στα Σανσκριτικά, δεν πρέπει να αποδίδονται όλες οι δευτερεύουσες προτάσεις με σύνθετα ουσιαστικά, αλλά μόνο οι διακοσμητικές και περιγραφικές· αυτές όμως που περιέχουν μια εννοιολογικά απαραίτητη ή σημαντική διευκρίνιση, εμφανίζονται και στα Σανσκριτικά ως σχετικές προτάσεις.»

Εικ.: Hermann Jacobi
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Αυτό ίσως ισχύει. Ωστόσο, οι Ινδοί θεωρούν πολλά ως διακοσμητικά και περιγραφικά, ενώ εμείς θα τα θεωρούσαμε «εννοιολογικά απαραίτητα ή σημαντικά».

20.9. Λεξιλόγιο

वा : ή

आश्रम m., n.: ησυχαστήριο, ερημητήριο, άσραμ, στάδιο ζωής (δηλαδή ως ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ και ενδεχομένως ως सन्न्यासिन् · βλ. Basham, Wonder σελ. 159κ.εξ.)

Εικ.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "This is actually part of the Ashram in Rishikesh where the Beatles stayed. This specific part was not there when they were there, but it does look cool."
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

कर ३ f. करी । करा : πράττων, ποιών, προκαλών

कर m.: χέρι (προς कृ 8)

कर m.: φόρος, τέλη, φορολογία (όχι προς कृ, αλλά πιθανόν δάνειο από τα Ταμίλ - தமிழ்)

क्रिया f.: πράξη, ιερή πράξη, τελετουργική πράξη, τελετή (προς कृ 8)

अधि πρόθεμα: πάνω, επί, κατ-, με αναφορά σε

गम् +अधि 1 Π अधिगच्छति : συναντώ, φτάνω σε, αποκτώ

तनूकृ 8 U तनूकरोति : μειώνω, εξασθενώ

दायक ३ f.: दायिका : δίνοντας, χαρίζοντας

नृप m.: "προστάτης των ανδρών" = βασιλιάς

प्रणिधान n.: εφαρμογή, προσπάθεια, προσοχή προς, εξυπηρέτηση, σκέψη, όρκος

बाधना f.: στενοχώρια, ταλαιπωρία, οδύνη

भार्या f.: «η οποία πρέπει να διατηρείται» = σύζυγος

भावना f.: διαλογική ανάπτυξη (προς भू αιτιατική)

मही f.: γη, έδαφος

लक्षण n.: χαρακτηριστικό, σημάδι, ιδίωμα

विप्र m.: "ο τρεμόν" = ποιητής, τραγουδιστής, ιερέας, βραχμάνος

विषय m.: περιοχή, πεδίο, αντικείμενο, αισθητικό αντικείμενο

अपवर्ग m.: τέλος, λύτρωση

नि Πρόθεμα: προς τα κάτω, κάτω, μέσα, πίσω

वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : αντιστρέφω, επιστρέφω

सद् 1 P सीदति (!) Παθ. सद्यते PPP सन्न : κάθομαι, καθίζω

सद् + प्र 1 P प्रसीदति : καθίζω, κάθομαι (μεταφορικά) = ηρεμώ, γίνομαι ήσυχος, ευδιάθετος · δείχνω χάρη σε κάποιον (Γενική षष्ठी)

समाधि m.: εσωτερική συγκέντρωση, ανώτατη προσοχή, μεσυχιακή «βύθιση»

स्वाध्याय m.: «αυτοσπουδές», αναγνώριση (ειδικά του Βέδα), μελέτη των Βεδών

परलौकिक ३ : που αφορά το πέραν, υπερκόσμιος

तनु ३ : λεπτός

मध्य ३ : μεσαίος· n. μέση

पृथु ३ (पृथ्वी) : ευρύς, πλατύς, μέγας

श्रोणि । श्रोणी f.: ισχίο

रक्त ३ : χρωματισμένος, ερυθρός

ओष्ठ m.: χείλος, губа

असित ३ : σκούρος, μαύρος

ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : βλέπω

नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : κάμπτω

उद् Πρόθεμα: επί, πάνω, έξω, από, εξ-

नाभि θ.: Ομφαλός

वपुस् ουδ.: Ομορφιά, μορφή σώματος (για κλίση δείτε αργότερα)

स्त्री θ.: Γυναίκα

स्तन m.: στήθος

दरैद्र ३ : χέρι

ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : ευδοκώ

ऋध् + सम् : ευδοκώ· PPP: επιτυχημένος, πλούσιος

विचित्र ३ : πολύχρωμος, ποικίλος, όμορφος, θαυμάσιος, παράξενος

विधि m.(!): διάταξη, νόμος, προδιαγραφή· δημιουργία, μοίρα

चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : κινούμαι

20.10. Άσκηση 1

Λύστε τα ακόλουθα σύνθετα ως Bahuvrīhi και/ή Dvandva και/ή Tatpuruṣa με όλους τους τρόπους που σας φαίνονται δυνατοί στα Σανσκριτικά (εξαίρεση: σύνθετα με επιρρηματικό πρώτο μέλος). Μεταφράστε αυτά τα διάφορα αναλυόμενα σύνθετα στα Γερμανικά, δώστε το γένος, την πτώση και τον αριθμό του συνολικού σύνθετου.

1. इन्द्रशत्रवः
2. दुष्कुलायाः
3. जातिमात्रस्य
4. प्राप्तोदकाः
5. सुनीतिभिः
6. मृतपुत्रः
7. गतपुण्येन
8. आर्यरूपम्
9. मुक्तासनया
10. तद्रूपः
11. कृतफलानाम्
12. व्याघ्रबलाः
13. प्राप्तकाला
14. शूरपुत्राम्
15. कृताभिषेकः
16. शूरबलान्
17. वीतमोहः
18. द्ण्डहस्तस्य
19. गतमात्रम्
20. इन्द्रपुत्रा
21. तद्गुणाः
22. उपल्ब्धसुखैः
23. प्राप्तप्रभावः
24. तन्मात्राणि
25. प्रभूतरूपा
26. कृतोपनयनाः
27. विगतनयनम्
28. बुद्धमार्गेण
29. विजयफलान्
30. दुर्गमः
31. समयकारः
32. सम्पन्नरूपाम्
33. रूपसम्पन्नाम्
34. अपुण्यानाम्
35. मृतगृहाणि
36. अजनस्य
37. तद्देवतैः
38. जातपुत्राः
39. दुरन्ताभिः
40. भूतसर्गेण
41. मतिदर्शनम्
42. मुक्तहस्ता
43. तदन्तः
44. जातिमात्रम्
45. तज्जयेन
46. लब्धधनानाम्
47. सुदर्शः
48. सकारणः
49. तनादयः
50. जातमात्राम्
51. दुर्जातयः
52. हतपुत्रः
53. दुरासितम्
54. इष्टदेवतया
55. कृतपुण्याभिः
56. श्रुत्युदितम्
57. गतपापैः
58. जितारिणा
59. जातकोपा
60. जातिधर्मः
61. तत्प्रभृतयः
62. सुदुर्जयः
63. जितक्रोधेन
64. दुरुपदेशम्
65. लब्धलाभा
66. बुद्धदासः
67. मुक्तबुद्धिः
68. यज्ञकालम्
69. जितशत्रून्
70. शत्रुजितान्
71. तत्फलः
72. सुगुणा
73. जातक्रोधः
74. दृष्टमात्रः
75. भूतकालः
76. सुनेत्राः
77. तदादीनाम्
78. जातिस्मरणम्
79. सफलम्
80. अकरुणस्य
81. सोढदुःखाः

20.11. Άσκηση 2

Α) Μεταφράστε και λύστε τα σύνθετα στα Σανσκριτικά:

इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥

शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥

सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥

मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥

वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥

सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥

प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥

जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥

कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥

बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥

Β) Μεταφράστε χρησιμοποιώντας σύνθετες λέξεις στα Σανσκριτικά:

1. Ένας Κσατρίγια που δεν κρατάει το ρόπαλο στο χέρι του, δεν προστατεύει τον λαό.

2. Ο Κάλιντασα και οι υπόλοιποι ποιητές είναι οι δάσκαλοι στα Σανσκριτικά.

3. Ένας Κσατρίγια έχει τα προς ζην μέσω όπλων.

4. Οι γυναίκες Σούδρα έχουν επίσης ως δharma τη βία, την αλήθεια, την καθαρότητα, τον μη γκρίνια, τη μη κακοήθεια και την υπομονή.

20.12. Άσκηση μετάφρασης

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥

Εξήγηση: भाव्नातस् = भावना + επίθηση -tas, το οποίο έχει αφαιρετική σημασία. Μεταφράστε: "λόγω ..." ή παρόμοια.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥

Εξήγηση: तपस् ουδ. (κλίση αργότερα): λάμψη, ζέστη, βασανιστήριο · ασκητική λάμψη, ταπείνωση

Εικ.: तपस्
Ο Βούδας ως ασκητής πριν από τη σωτήρια διαύγειά του, Γανδάρα, 2./3ος αι. μ.Χ.
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Για το σύστημα Σάμκχγια, δείτε Basham, Θαύματα σ. 324ε.)

Εξήγηση: त्रिविध ३ : "τριπλά"

Ορισμός της λύτρωσης σύμφωνα με το σύστημα Νγιαγιά:

बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥

तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥

Απόσπασμα των υλιστικών από το सर्वदर्शनसंग्रह :

न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीναं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥

Εξήγηση: अत्मा = ουσιαστικό ενικού αρσενικού γένους προς आत्मन् m. "Εαυτός, Ψυχή· το Απόλυτο, καθόσον πραγματώνεται σε ένα άτομο"

Ένα सुभाषितम् :

देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥

Επεξήγηση: -da στο τέλος σύνθετου: "δίνοντας"

Εικ.: लोकानां करदा मही
Καρνάτακ
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Σχετικά με την ιδιοκτησία:

भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥

Εξήγηση: त्रयस् = Ονομαστική πληθυντικού αρσενικού γένους προς त्रि "τρία"

Ένα सुभाषितम् για τη γυναικεία ομορφιά:

तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥

Εξήγηση: όλες οι μορφές εκτός από कं και स्त्रीणाम् είναι ονομαστική ενικού ουδετέρου και αναφέρονται στο वपुस्.

Εικ.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Ένα ακόμη सुभाषितम् :

सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥

Εξήγηση: इच्छताम् = γεν. πληθ. μετοχής ενεστώτα παθητικής φωνής προς इष् : των επιθυμούντων