🇦🇱 SQ - Shqip
🇦🇱 SQ - Shqip
Pamja
Mësimi 20
20.1. Kompozitivat poseduese = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Burimi i imazhit: Detaje)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "një që posedon shumë oriz"
Një Bahuvrīhi, në dallim nga Tatpuruṣa, tregon diçka tjetër se sa ajo që shprehet nga pjesët e tij: ndërsa बालपुत्रः si Tatpuruṣa shpaloset me kuptimin "një bir i ri", pra diçka që shprehet nga pjesa përfundimtare e kompozitumit (पुत्र), बालपुत्रः si Bahuvrīhi shpalosur do të thotë "një që ka birin e tij të ri", d.m.th. i referuari nuk është as biri (पुत्र) as domosdoshmërisht i ri (बाल), por një person tjetër nga biri i ri, pra babai i tij.
Kompozitivat poseduese janë fillimisht gjithmonë mbiemra, të cilët megjithatë mund të emërtohen. Prandaj, gjinia gramatikore e një Bahuvrīhi varet nga ajo te ç'iu referohet Bahuvrīhi, dhe jo nga gjinia e pjesës së fundit të kompozicionit.
Skema për shpalosjen e një Bahuvrīhi:
1. Pjesa kryesore zakonisht në nominativ (प्रथमा) numër njëjës, dyjës ose shumës -- 2. Pjesa në nominativ numër njëjës, dyjës ose shumës -- Emërrrjedhës në një rast tjetër se nominativ (zakonisht gjinor - षष्ठी) dhe në gjini dhe numër të Bahuvrīhi-t të plotë -- Emërrjedhës demonstrativ në numër, rast dhe gjini të Bahuvrīhi-t të plotë.
Shembuj:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "një që ka shkuar e keqja e tij" = "një që është i lirë nga veprat e këqija"
Akk. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
et cetera.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "një (grua) që ka hedhur poshtë të verbimin"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Një fshat, te i cili ka arritur uji" = "një fshat i rrezikuar nga përmbytja"
पुण्यवत्पुत्रः si Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, ose: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "një, i cili ka meritë në birin e tij" ose: "një, i cili ka meritë në bijtë e tij"
Raporti midis pjesës së parë dhe asaj të dytë mund të jetë në një Bahuvrīhi:
- atributiv
- apozicionale
- kasuale
- adverbiale
Si te Tatpuruṣa, pjesa më e specifikuar zakonisht ndodhet në pozicionin e dytë.
Tradicionalisht dallim:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : në विग्रहवाक्य pjesa e parë dhe ajo e dytë janë në të njëjtin raste
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : në विग्रहवाक्य pjesa e parë dhe ajo e dytë janë në raste të ndryshme
20.2. Bahuvrīhi me pjesë të parë atributive
Skema:
Adjective -- Noun
Shembull:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "një Brahmane, i cili ka cilësi të mira në birin e tij / bijtë e tij"
Veçanërisht e shpeshtë është -- te Tatpuruṣa e rrallë -- përcaktimi atributiv nga një PPP. Pronomi relativ ndodhet atëherë në zgjidhje zakonisht në Instrumental (तृतीया) (më rrallë në Genitiv / षष्ठी).
Rregull për përafërsi:
- PPP - Emër = kryesisht Bahuvrīhi
- Emër -- PPP = kryesisht Tatpuruṣa
Shembull:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "një / një / një, ai/ajo/e cila ka prodhuar një rezultat, dikush/diçka efektive"
20.3. Bahuvrīhi me pjesë të parë apozicionale
Skema:
Emër -- Emër
Shembuj:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "një burrë, të cilit bijtë janë heronj"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "ai/ajo/e cila, të cilës fundi është ky" = "që mbaron me këtë"
Shumë të rëndësishme janë Bahuvrīhi apozicionale me pjesët e fundit आदि । आदिक । आद्य "i pari, fillim", rrallë प्रभृति "fillim". Këto kompozita i përgjigjen "etj.":
Shembull:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Perënditë, të cilat Indra është fillimi i tyre" = "perënditë Indra etj." = "Indra dhe perënditë e tjera"
Për shprehjen e "vetëm" mund të përdoren bahuvrīhi me मात्रा f. "masë, kufizim" si pjesë e dytë:
Shembull:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ajo, të cilës masa është një fjalë" = "vetëm një fjalë"
मात्र pas një PPP përkthehet si "sapo":
Shembull:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ata vrasin një armik, të cilit masa është lindja" = "ata e vrasin armikun sapo ka lindur"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Jezusi dhe të tjerët perëndi, Ahmedabad
(Burimi i imazhit: Detaje)
20.4. Bahuvrīhi me pjesën e parë në rastin instrumental
d.m.th. Bahuvrīhi, ku pjesa e parë zëvendëson një rast tjetër përveç nominativit (प्रथमा).
Shembull:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "një (grua), e cila ka formën e një perëndie" "një grua me pamje hyjnore"
Përjashtim nga rregulli i përgjithshëm për renditjen e pjesëve të kompozimit:
Pjesa në rast instrumental qëndron në pozicionin e dytë, kur ajo tregon një pjesë të trupit (veçanërisht dorën):
Shembull:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. sg.) यस्य सः = "një, në të cilin dorën ka një shkop" = "një, i cili mbart një shkop në dorë."
Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Kamboxhia, shek. 9 pas Krishtit
(Burimi i imazhit: Detaje)
20.5. Bahuvrīhi me pjesën e parë adverbiale
Në pjesën e parë qëndron një advarb, një parafjalë, një para-shtesë ose një tjetër indeklabinabël; të tilla kompozita janë në përgjithësi नित्यसमास.
Shembuj:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "një burrë, i cili nuk ka djem" = "një burrë pa fëmijë"
दुर्बल ३ = "dikush / diçka, e cila ka forcë të dobët" = "i paforcuar, i dobët"
सह "me" si pjesa e parë e një Bahuvrīhi shpesh zëvendësohet nga स.
Shembull:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "me një bir", "i shoqëruar nga një bir"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Burimi i imazhit: Detaje)
20.6. Fleksioni i pjesës përfundimtare të një Bahuvrīhi
Pjesa përfundimtare e një Bahuvrīhi flektohet si një mbiemër me gjini të shumëfishta, pavarësisht nga gjinia e tij origjinale. Pra, nëse një kompozit ka pjesën përfundimtare me gjini tjetër nga ajo origjinale, atëherë duhet të jetë një Bahuvrīhi, përveç nëse nuk është Samāhāradvanva (Neutër numri njëjës).
Gjatë adjektivizimit
- Fjalët me rrënjë -ā bëhen fjalë me rrënjë -a në Mashkullor dhe Neutër
- Fjalët me rrënjë -a (m., n.) formojnë Feminoreshën e tyre me -ā ose -ī
- Fjalët me rrënjë -ī (f.) duhet të marrin mbaresën -ka, -kā, -ka (n.) në fund të Bahuvrīhis; këtë mbaresë mund ose duhet ta marrin edhe shumë Bahuvrīhi të tjerë
20.7. Një ndarje tjetër e llojeve të Bahuvrīhis
Shembujt këtu janë dhënë për përpunim të mëvonshëm, për disa prej tyre gramatika e nevojshme dhe fjalori nuk janë diskutuar ende
- Fjalë cilësuese në pjesën përpara -- fjalë e cilësuar në pjesën pas: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- Fjalë tëパ indeklabilshme në pjesën përpara: उच्चैःश्रवस्
- Krahasim në pjesën përpara: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- Krahasim implicit: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "me gojë kameli" = goja e të cilit është si ajo e një kameli
- Numralekë si pjesë përfundimtare për numër të afërt: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "rreth dhjetë"
- Të dyja pjesët janë Numeralia: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "një ose dy"
- me sa-/saha- në pjesën përpara: सपुत्रः । सहपुत्रः
- me sa- (= समान) në pjesën përpara: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = me a-/an- në pjesën përpara: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- me parafjalë e ngjashme në pjesën përpara: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- Përcaktime drejtimi për të treguar drejtime ndërmjetësore: पुर्वोत्तरा "verilindor"
- PPP si pjesë përpara: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- dhe të tjerë
Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Burimi i imazhit: Detaje)
20.8. Marrëdhënia midis Bahuvrīhi dhe Propozicionit Relativ
Edhe pse çdo Bahuvrīhi shpaloset përmes një propozicioni relativ, jo çdo propozicion relativ mund të zëvendësohet me një Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), i cili ka studiuar më thellë marrëdhënien e të dyja (Compositum und Nebensatz, 1897), shkruan:
"Kur përkthen nga gjermanishtja ose një gjuhë tjetër moderne në sanskritisht, nuk duhen të gjitha propozicionet e varura (Nebensätze) të rikthehen me kompozita, por vetëm ato zbukuruese dhe përshkruese; ato që përmbajnë një përcaktim konceptualisht të nevojshëm ose të rëndësishëm, shfaqen edhe në sanskritisht si propozicione relative."
Fig.: Hermann Jacobi
(Burimi i imazhit: Detaje)
Kjo mund të jetë e saktë. Megjithatë, atëherë indianët shohin shumë gjëra si zbukuruese dhe përshkruese, atë që ne do t'i shihnim si "konceptualisht të nevojshme ose të rëndësishme".
20.9. Lista e fjalëve
वा : ose
आश्रम m., n.: banesë e vetmuar, fazë jetese, periudhë jetësore (përkatësisht si ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ dhe ndoshta si सन्न्यासिन् ; shih Basham, Wonder faq. 159f.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Kjo në fakt është pjesë e Ashram-it në Rishikesh ku qëndruan Beatles. Kjo pjesë specifike nuk ekzistonte kur ata ishin aty, por duket mjaft bukur."
(Burimi i imazhit: Detaje)
कर ३ f. करी । करा : që bëjnë, duke bërë, shkaktuese
कर m.: dorë (për कृ 8)
कर m.: taksa, tribut, tatim (jo për कृ, por me të dhëna si huazim nga Tamilishtja - தமிழ்)
क्रिया f.: veprim, veprim i shenjtë, veprim sakrifice, ceremoni (për कृ 8)
अधि paraverb: mbi, në, er-, me referencë ndaj
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : gjej, arrij te, fitoj
तनूकृ 8 U तनूकरोति : zvogëloj, dobësoj
दायक ३ f.: दायिका : dhënës, duke dhuruar
नृप m.: "Mbrojtës i burrave" = Mbret
प्रणिधान n.: aplikim, përpjekje, vëmendje kundër, shërbimtari, mendim, zotim
बाधना f.: ngushticë, plagë, dhimbje
भार्या f.: "Ajo që duhet ruajtur" = Bashkëshorte
भावना f.: zhvillim meditativ (për भू Kausativ)
मही f.: tokë, sipërfaqe toke
लक्षण n.: karakteristikë, shenjë, atribut
विप्र m.: "Tremtari" = poet, këngëtar, prift, brahman
विषय m.: zonë, fushë, objekt, objekt i shqisave
अपवर्ग m.: fund, çlirim
नि paraverb: poshtë, lart, brenda, prapa
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : kthehu, rikthehu
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : ulu, ules
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : ules, bëhet i ulur (në kuptim metaforik) = bëhet i qetë, i qeshur; të jesh mirëkuptues ndaj dikujt (Gjenitiv षष्ठी)
समाधि m.: mbledhje e brendshme, vëmendja më e lartë, "zhytje" medituese
स्वाध्याय m.: "studim i vetvetes", recitim (veçanërisht i Vedës), studim Veda
परलौकिक ३ : që i përket botës tjetër, pas vdekjes
तनु ३ : i pashtë
मध्य ३ : mesatar; n. Mes
पृथु ३ (पृथ्वी) : i gjerë, i hapur, i madh
श्रोणि । श्रोणी f.: Hane
रक्त ३ : i ngjyrosur, kuq
ओष्ठ m.: Buzë
असित ३ : i errët, zi
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : shoh
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : përkul
उद् Para-vepror: në, lart, jashtë, nga, shkoj
नाभि f.: Fytyrë
वपुस् n.: Bukuri, Formë Trup (Deklinimi shih më vonë)
स्त्री f.: Grua
स्तन m.: Gji
दरैद्र ३ : i varfër
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : lulëzoj
ऋध् + सम् : lulëzoj; PPP: i suksesshëm, pasur
विचित्र ३ : i ngjyrosur, i ndryshëm, i bukur, mrekullisht, çuditërisht
विधि m.(!): Rregullim, Ligj, Udhëzim; Krijim, Fat
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : lëviz
20.10. Ushtrimi 1
Zgjidhni kompozitat e mëposhtme si Bahuvrīhi dhe/ose Dvandva dhe/ose Tatpuruṣa në të gjitha mënyrat që ju duket të mundshme në sanskritisht (përjashto: kompozita me pjesë të parë adverbiale). Përktheni këto kompozita të zgjidhura ndryshe në gjermanisht, jepni gjininë, rënien dhe numrin e kompozitës së plotë.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Ushtrimi 2
A) Përktheni dhe shpërndani kompozitat në sanskritisht:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥ शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥ सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥ मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥ वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥ सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥ प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥ जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥ कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥ बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Përktheni në sanskritisht duke përdorur kompozita:
Një kṣatriya që nuk mban shkopin në dorë, nuk e mbron popullin.
Kālidāsa dhe poetët e tjerë janë mësuesit në sanskritisht.
Një kṣatriya ka mbijetesën e tij përmes armëve.
Edhe gratë śūdra kanë si dharma pamjaftueshmërinë, të vërtetën, pastërtinë, mos-ankesën, mos-maliciozitetin dhe durimin.
20.12. Ushtrim përkthimi
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Shpjegim: भाव्नातस् = भावना + prapashtesa -tas, e cila ka kuptim ablativ. Përktheni: "për shkak të ..." ose ngjashëm.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥ समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Shpjegim: तपस् n. (deklaratë më vonë): flakë, nxehtësi, vuajtje; askeze-flakë, penitenc
Fig.: तपस्
Buddha siçës para ndriçimit të tij shpërtimtar, Gandhara, shek. 2./3.
(Burimi i imazhit: Detaje)
Fig.: तपस्
Buddha siçës para ndriçimit të tij shpërtimtar, Gandhara, shek. 2./3.
(Burimi i imazhit: Detaje)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Për sistemin Sāṃkhya shih Basham, Mrekulli faq. 324f.)
Shpjegim: त्रिविध ३ : "trifsh"
Përcaktimi i shpëtimit sipas sistemit Nyāya:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥ तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Deklaratë e materialistëve sipas सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः । नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Shpjegim: अत्मा = Nom.sg. mask. për आत्मन् m. "Ego, Shpirt ; Absoluti, në masën që realizohet te një individ"
Një सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा विप्राणां करदा नृपाः । नृपाणां करदा लोका लोकानां करदा मही ॥
Shpjegim: -da në fund të një kompoziti: "dhënës"
Fig.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Burimi i imazhit: Detaje)
Mbi marrëdhëniet pronësore:
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Shpjegim: त्रयस् = Nom. mask. pl. për त्रि "tre"
Një सुभाषितम् mbi bukurinë femërore:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Shpjegim: të gjitha format përveç कं dhe स्त्रीणाम् janë emërues (Nom.) i vetëm (sg.), neutror dhe i referohen वपुस्.
Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Burimi i imazhit: Detaje)
Një tjetër सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Shpjegim: इच्छताम् = gjinor (gen.) shumës (Pl.). Part. Presente P për इष् : i dëshirueshëm