Урок 20
20.1. Притяжательные составные слова = बहुव्रीहि м.
Рис.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Джайпур = जोधपुर
(Источник изображения: Подробности)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = «тот, кто обладает большим количеством риса»
В отличие от Татпурushi, Бхуврихи обозначает нечто иное, чем выражено его членами: в то время как बालपुत्रः как Татпурushi раскрывается как «молодой сын», то есть то, что выражено последним членом составного слова (पुत्र), बालपुत्रः как Бхуврихи раскрывается как «тот, чей сын молод», то есть обозначаемое ни есть сын (पुत्र), ни обязательно молод (बाल), а есть лицо, отличное от молодого сына, а именно его отец.
Притяжательные составные слова всегда являются прилагательными, которые, однако, могут быть субстантивированы. Поэтому грамматический род Бхуврихи зависит от того, на что относится Бхуврихи, а не от рода последнего члена составного слова.
Схема раскрытия Бхуврихи:
1. Член обычно в именительном падеже (प्रथमा) ед. ч., двойственном или мн. ч. -- 2. Член в именительном падеже ед. ч., двойственном или мн. ч. -- Относительное местоимение в другом падеже, кроме именительного (обычно родительный падеж - षष्ठी) и в роде и числе всего Бхуврихи -- Указательное местоимение в числе, падеже и роде всего Бхуврихи.
Примеры:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = «тот, чье зло ушло» = «тот, кто свободен от дурных поступков»
Акк. ед. ч. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Инстр. ед. ч. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Род. ед. ч. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Имен. мн. ч. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
и т. д.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = «(женщина), которая сбросила заблуждение»
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = «деревня, к которой подошла вода» = «деревня, угрожаемая наводнением»
पुण्यवत्पुत्रः как Бхуврихи = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, или: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = «тот, чей сын обладает заслугой» или: «тот, чьи сыновья обладают заслугой»
Отношение между первым и вторым членом может быть при Бхуврихи:
- атрибутивное
- аппозитивное
- каузальное
- адвербиальное
Как и при Татпурushi, более определенный член обычно стоит на втором месте.
Традиционно различают:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : в विग्रहवाक्य первый и второй члены стоят в одном и том же падеже
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : в विग्रहवाक्य первый и второй члены стоят в разных падежах
20.2. Бахуврихи с атрибутивным передним членом
Схема:
Прилагательное -- Имя существительное
Пример:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = «брахман, чей сын / сыновья обладают хорошими качествами»
Особенно часто встречается атрибутивное определение с помощью причастия прошедшего времени (PPP), что редко для Татпурushi. При разложении местоимение обычно стоит в творительном падеже (तृतीया) (реже в родительном падеже / षष्ठी).
Правило большого пальца:
- PPP - Имя существительное = чаще всего Бахуврихи
- Имя существительное -- PPP = чаще всего Татпурushi
Пример:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = «тот, кто / которая / что произвёл результат, кто-то / что-то эффективное»
20.3. Бахуврихи с аппозитивным первым членом
Схема:
Существительное -- Существительное
Примеры:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "мужчина, чьи сыновья — герои"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "тот, чей конец — это этот" = "оканчивающийся этим"
Очень важны бахуврихи с аппозитивным вторым членом आदि । आदिक । आद्य "первый, начало", реже प्रभृति "начало". Такие составные слова соответствуют значению "и т.д.":
Пример:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "боги, чьим началом является Индра" = "боги Индра и т.д." = "Индра и остальные боги"
Для выражения значения "только" можно использовать бахуврихи со вторым членом मात्रा ж.р. "мера, граница":
Пример:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "то, чья мера — слово" = "только одно слово"
मात्र после причастия прошедшего времени страдательного залога переводится как "как только":
Пример:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "они убивают врага, чья мера — возникновение" = "они убивают врага, как только он возник"
Рис.: देवा यीश्वादयः
Иисус и остальные боги, Ахмедабад
(Источник изображения: Подробности)
20.4. Бахуврихи с каузальным первым членом
то есть Бахуврихи, чей первый член представляет собой падеж, отличный от именительного (प्रथमा).
Пример:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = «женщина, чей облик есть облик божества» «женщина божественной красоты»
Исключение из общего правила о порядке компонентов состава:
Каузальный член стоит на втором месте, если он обозначает часть тела (в особенности руку):
Пример:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (лок. ед. ч.) यस्य सः = «тот, в чьей руке находится палка» = «тот, кто носит палку в руке.»
Рис.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Сиемреап (ក្រុងសៀមរាប), Камбоджа, IX в. н. э.
(Источник изображения: Подробности)
20.5. Бахуврихи с наречным первым членом
В первом члене стоит наречие, предлог, префикс или другое неизменяемое слово; такие составные слова обычно являются नित्यसमास.
Примеры:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "мужчина, у которого нет сына" = "бессыновный мужчина"
दुर्बल ३ = "тот, чья сила плоха" = "бессильный, слабый"
सह "с" как первый член Бахуврихи часто заменяется на स.
Пример:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "с сыном", "сопровождаемый сыном"
Рис.: सपुत्रा
Мадхья-Прадеш
(Источник изображения: Детали)
20.6. Склонение конечного компонента Bahuvrīhi
Конечный компонент Bahuvrīhi склоняется как прилагательное трех родов, независимо от его исходного рода. Таким образом, если в составе сложного слова конечный компонент имеет род, отличный от его исходного, то это должно быть Bahuvrīhi, если только это не Samāhāradvanva (средний род, единственное число).
При прилагательствовании
- -ā-основи в мужском и среднем роде переходят в -a-основи
- -a-основи (м.р., ср.р.) образуют женский род на -ā или -ī
- -ī-основи (ж.р.) должны в конце Bahuvrīhi принимать суффикс -ka, -kā, -ka (ср.р.); этот суффикс могут или должны также принимать многие другие Bahuvrīhi
20.7. Другое деление типов бахуврихи
Примеры приведены здесь для последующего разбора, для некоторых из них необходимая грамматика и лексика ещё не были рассмотрены
- определяющее слово в первой части — определяемое слово во второй части: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- неизменяемые слова в первой части: उच्चैःश्रवस्
- сравнение в первой части: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- подразумеваемое сравнение: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "верблюдорылый" = чей рот подобен рту верблюда
- числительное во второй части при приблизительном числе: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "около десяти"
- обе части являются числительными: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "один или два"
- с sa-/saha- в первой части: सपुत्रः । सहपुत्रः
- с sa- (= समान) в первой части: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = с a-/an- в первой части: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- с предлогом и т.п. в первой части: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- обозначения направлений для указания промежуточных направлений: पुर्वोत्तरा "северо-восточный"
- причастие прошедшего времени действительного залога в качестве первой части: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- и другие
Рис.: कृतकटा
Ченнаи = சென்னை
(Источник изображения: Подробности)
20.8. Соотношение бахуврихи и придаточного предложения
Хотя каждое бахуврихи может быть раскрыто с помощью придаточного предложения, не каждое придаточное предложение может быть заменено бахуврихи. Герман Георг Джакоби (1850–1937), который более подробно исследовал соотношение этих двух конструкций (Compositum und Nebensatz, 1897), пишет:
«Если переводить с немецкого или другого современного языка на санскрит, то не все придаточные предложения могут быть переданы с помощью сложных слов, а только украшающие и описательные; те же, которые содержат концептуально необходимую или важную детализацию, в санскрите также выступают как придаточные предложения».
Рис.: Герман Джакоби
(Источник изображения: Сведения)
Это может быть верно. Однако индийцы многое считают украшающим и описательным, тогда как мы бы считали это «концептуально необходимым или важным».
20.9. Список слов
वा : или
आश्रम м., с.: уединённое место, стадия жизни, жизненный этап (а именно как ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ и возможно как सन्न्यासिन् ; см. Башам, Чудеса, стр. 159–160)
Рис.: आश्रमः
Ришикеш = ऋषिकेश. "На самом деле это часть ашрама в Ришикеше, где останавливались битлы. Именно этой части не было, когда они там были, но она выглядит круто."
(Источник изображения: Подробности)
कर ३ ж. करी । करा : действующий, делающий, вызывающий
कर м.: рука (в значении कृ 8)
कर м.: дань, подати, налог (не связано с कृ, а скорее всего заимствование из тамильского - தமிழ்)
क्रिया ж.: действие, священное действие, ритуальное действие, церемония (в значении कृ 8)
अधि префикс: над, на, э-, с отношением к
गम् +अधि 1 П अधिगच्छति : встречать, достигать, обретать
तनूकृ 8 У तनूकरोति : уменьшать, ослаблять
दायक ३ ж.: दायिका : дающий, дарующий
नृप м.: "Защитник мужчин" = царь
प्रणिधान с.: применение, усилие, внимание к, услужливость, размышление, обет
बाधना ж.: бедствие, мучение, страдание
भार्या ж.: "Содержимая" = супруга
भावना ж.: медитативное развитие (в значении भू каузатив)
मही ж.: земля, почва, грунт
लक्षण с.: признак, характерный знак, атрибут
विप्र м.: "Дрожащий" = поэт, певец, жрец, брахман
विषय м.: область, сфера, объект, объект чувственного восприятия
अपवर्ग м.: конец, освобождение
नि префикс: вниз, вниз, внутрь, назад
वृत् + नि 1 А निवर्तते : разворачиваться, возвращаться
सद् 1 П सीदति (!) страд. सद्यते прич. прош. вр. सन्न : сидеть, поселяться
सद् + प्र 1 П प्रसीदति : садиться, быть посаженным (в переносном смысле) = успокаиваться, становиться спокойным, радостным; быть милостивым к кому-л. (род. падеж षष्ठी)
समाधि м.: внутреннее сосредоточение, высшее внимание, медитативное "погружение"
स्वाध्याय м.: "Самонаблюдение", чтение наизусть (особенно Вед), изучение Вед
परलौकिक ३ : относящийся к загробному миру, загробный
तनु ३ : стройный
मध्य ३ : средний; с. середина
पृथु ३ (पृथ्वी) : широкий, широкий, большой
श्रोणि । श्रोणी ж.: бедро
रक्त ३ : окрашенный, красный
ओष्ठ м.: губа
असित ३ : тёмный, чёрный
ईक्ष् 1 А ईक्षते страд. ईक्ष्यते прич. прош. вр. ईक्षित : видеть
नम् 1 П नमति страд. नम्यते прич. прош. вр. नत : сгибать
उद् префикс: на, вверх, наружу, из, из-
नाभि ж.: пупок
वपुस् с.: красота, форма тела (склонение см. позже)
स्त्री ж.: женщина
स्तन м.: грудь
दरैद्र ३ : бедный
ऋध् 5 П ऋध्नोति страд. ऋध्यते прич. прош. вр. ऋद्ध : процветать
ऋध् + सम् : процветать; прич. прош. вр.: успешный, богатый
विचित्र ३ : пёстрый, разнообразный, красивый, чудесный, странный
विधि м.(!): порядок, закон, предписание; творение, судьба
चेष्ट् 1 А चेष्टते страд. चेष्ट्यते прич. прош. вр. चेष्टित : двигаться
20.10. Упражнение 1
Разложите следующие сложные слова (самасы) на компоненты как Бахуврихи и/или Двандва и/или Татпурӯша всеми возможными для вас способами на санскрите (исключение: сложные слова с наречным первым членом). Переведите эти различные разложенные сложные слова на немецкий язык, укажите род, падеж и число всего сложного слова.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Упражнение 2
A) Переведите и разберите санскритские составные слова:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Переведите на санскрит, используя составные слова:
1. Кṣatriya, который не держит посох в руке, не охраняет народ.
2. Калидаса и остальные поэты являются учителями санскрита.
3. Кṣatriya зарабатывает на жизнь оружием.
4. Также женщины шудры в качестве дхармы практикуют ненасилие, правдивость, чистоту, отсутствие ропота, отсутствие злобности и терпение.
20.12. Упражнение на перевод
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Пояснение: भाव्नातस् = भावना + суффикс -tas, имеющий аблативное значение. Переводить: «вследствие...» или аналогично.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Пояснение: तपस् с. (Склонение позже): жар, зной, мучение; аскезический жар, аскеза
Рис.: तपस्
Будда как аскет перед его освобождающим прозрением, Гандхара, II/III вв.
(Источник изображения: Подробности)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (См. систему санкхьи у Башама, Чудеса, с. 324 сл.)
Пояснение: त्रिविध ३ : «тройной»
Определение освобождения по системе Ньяя:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Изречение материалистов согласно सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीнаं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Пояснение: अत्मा = им. п. ед. ч. м. р. к आत्मन् м. «Я, душа; Абсолют, поскольку он реализуется в индивиде»
Одн सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Пояснение: -da в конце сложного слова: «дающий»
Рис.: लोकानां करदा मही
Карнатака
(Источник изображения: Подробности)
О вопросах собственности:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Пояснение: त्रयस् = им. п. м. мн. ч. к त्रि «три»
Одн सुभाषितम् о женской красоте:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Пояснение: все формы, кроме कं и स्त्रीणाम्, являются им. п. ед. ч. ср. р. и относятся к वपुस्.
Рис.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Санчи = सांची
(Источник изображения: Подробности)
Ещё один सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Пояснение: इच्छताम् = род. п. мн. ч. прич. наст. вр. П к इष् : желающего
lekt2001: Сиемреап (ក្រុងសៀមរាប), Камбоджа, IX в. н. э. [Источник изображения: Википедия, Общественное достояние]
lekt2002: [Источник изображения: Beiträge zur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte Indiens. -- Бонн, 1926]
lekt2003: Санчи = सांची [Источник изображения: Википедия, Общественное достояние]
lekt2004: Джайпур = जोधपुर [Источник изображения: Джаред Зиммерман. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства, некоммерческое использование, без производных произведений)]
lekt2005: Иисус и остальные боги, Ахмедабад [Источник изображения: от ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства, некоммерческое использование, без производных произведений)]
lekt2006: Мадхья-Прадеш [Источник изображения: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства, некоммерческое использование, без производных произведений)]
lekt2007: Ченнаи = சென்னை [Источник изображения: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства, некоммерческое использование, без производных произведений)]
lekt2008: Ришикеш = ऋषिकेश. "На самом деле это часть ашрама в Ришикеше, где останавливались битлы. Именно этой части не было, когда они там были, но она выглядит круто." [Источник изображения: от ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства)]
lekt2009: Карнатака [Источник изображения: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Доступ от 2008-12-11. -- Лицензия Creative Commons (С указанием авторства, некоммерческое использование)]
lekt2010: Будда как аскет перед его освобождающим прозрением, Гандхара, II/III вв. [Источник изображения: Википедия, GNU FDLicense]