Lección 20
20.1. Compuestos posesivos = बहुव्रीहि m.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Fuente de la imagen: Detalles)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "uno que posee mucho arroz"
Un Bahuvrīhi designa, a diferencia de un Tatpuruṣa, algo distinto de lo que expresan sus miembros: mientras बालपुत्रः como Tatpuruṣa resuelto significa "un hijo joven", es decir, algo expresado por el último miembro del compuesto (पुत्र), बालपुत्रः como Bahuvrīhi resuelto significa "uno cuyo hijo es joven", es decir, lo designado no es ni el hijo (पुत्र) ni necesariamente joven (बाल), sino una persona distinta del hijo joven, a saber, su padre.
Los compuestos posesivos son siempre adjetivos, aunque pueden sustantivarse. Por ello, el género gramatical de un Bahuvrīhi depende de a qué se refiere el Bahuvrīhi, y no del género del último miembro de la composición.
Esquema para la resolución de un Bahuvrīhi:
1. Miembro anterior generalmente en Nominativo (प्रथमा) Sing., Dual o Pl. -- 2. Miembro posterior en Nominativo Sing., Dual o Pl. -- Pronombre relativo en un caso distinto al Nominativo (generalmente Genitivo - षष्ठी) y en género y número del Bahuvrīhi total -- Pronombre demostrativo en número, caso y género del Bahuvrīhi total.
Ejemplos:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "uno cuyo mal se ha ido" = "uno libre de transgresiones"
Ac. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Ins. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "una (mujer) que ha desechado la ignorancia"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Un pueblo al que ha llegado el agua" = "un pueblo amenazado por la inundación"
पुण्यवत्पुत्रः como Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, o: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "uno cuyo hijo posee mérito" o: "uno cuyos hijos poseen mérito"
La relación entre el miembro anterior y el posterior puede ser en un Bahuvrīhi:
- atributiva
- apositional
- casual
- adverbial
Como en el Tatpuruṣa, el miembro determinado se encuentra generalmente en segunda posición.
Tradicionalmente se distingue:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : en विग्रहवाक्य el miembro anterior y el posterior están en el mismo caso
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : en विग्रहवाक्य el miembro anterior y el posterior están en casos distintos
20.2. Bahuvrīhi con prefijo atributivo
Esquema:
Adjetivo -- Sustantivo
Ejemplo:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "un brahmán, cuyo hijo / hijos posee / poseen buenas cualidades"
Particularmente frecuente es la determinación atributiva — rara en Tatpuruṣa — mediante un PPP. El pronombre relativo se encuentra entonces en la resolución generalmente en instrumental (तृतीया) (menos frecuentemente en genitivo / षष्ठी).
Regla práctica:
- PPP - Sustantivo = generalmente Bahuvrīhi
- Sustantivo -- PPP = generalmente Tatpuruṣa
Ejemplo:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "uno / una / uno, que / quien / lo que ha producido un resultado, alguien / algo efectivo"
20.3. Bahuvrīhi con miembro anterior aposicional
Esquema:
Sustantivo -- Sustantivo
Ejemplos:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "un hombre, cuyos hijos son héroes"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "el / la / lo, cuyo final es este" = "que termina con esto"
Muy importantes son los Bahuvrīhi aposicionales con los miembros finales आदि । आदिक । आद्य "primero, principio", raramente प्रभृति "principio". Tales compuestos equivalen a "etc.":
Ejemplo:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "los dioses, cuyo principio es Indra" = "los dioses Indra etc." = "Indra y los demás dioses"
Para expresar "solo" se pueden usar bahuvrīhis con मात्रा f. "medida, límite" como miembro final:
Ejemplo:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "aquello, cuya medida es una palabra" = "solo una palabra"
मात्र después de un PPP debe traducirse como "tan pronto como":
Ejemplo:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ellos matan a un enemigo, cuya medida es el surgir" = "matan al enemigo tan pronto como ha surgido"
Fig.: देवा यीश्वादयः
Jesús y los demás dioses, Ahmedabad
(Fuente de la imagen: Detalles)
20.4. Bahuvrīhi con miembro anterior casual
es decir, Bahuvrīhi cuyo miembro anterior ocupa el caso del Nominativo (प्रथमा).
Ejemplo:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "una (mujer), cuya forma es la de una diosa" "una mujer de apariencia divina"
Excepción a la regla general sobre el orden de los miembros de la composición:
El miembro casual ocupa el segundo lugar, cuando designa una parte del cuerpo (especialmente la mano):
Ejemplo:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Loc. sg.) यस्य सः = "aquel en cuya mano hay un bastón" = "aquel que lleva un bastón en la mano."
Fig.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Camboya, siglo IX d. C.
(Fuente de la imagen: Detalles)
20.5. Bahuvrīhi con prefijo adverbial
En el prefijo aparece un adverbio, una preposición, un prefijo verbal u otro indeclinable; tales compuestos son por lo general नित्यसमास.
Ejemplos:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "un hombre que no tiene hijo" = "un hombre sin hijo"
दुर्बल ३ = "alguien / algo cuya fuerza es mala" = "sin fuerza, débil"
सह "con" como prefijo de un Bahuvrīhi a menudo se sustituye por स.
Ejemplo:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "con un hijo", "acompañado por un hijo"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Fuente de la imagen: Detalles)
20.6. Flexión del último miembro de un Bahuvrīhi
El último miembro de un Bahuvrīhi se declina como un adjetivo de género múltiple, independientemente de su género original. Por lo tanto, si en un compuesto el último miembro tiene un género diferente al suyo original, debe ser un Bahuvrīhi, a menos que sea un Samāhāradvanva (Neutro singular).
En la adjetivación se
- las raíces en -ā se convierten en raíces en -a en el masculino y neutro
- las raíces en -a (m., n.) forman su femenino en -ā o -ī
- las raíces en -ī (f.) deben tomar el sufijo -ka, -kā, -ka (n.) al final de los Bahuvrīhis; este sufijo pueden o deben tomarlo también muchos otros Bahuvrīhis
20.7. Otra clasificación de los tipos de Bahuvrīhis
Los ejemplos se dan aquí para su posterior estudio; para algunos aún no se han tratado la gramática y el vocabulario necesarios
- palabra calificativa en el primer miembro -- palabra calificada en el segundo miembro: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeclinables en el primer miembro: उच्चैःश्रवस्
- comparación en el primer miembro: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- comparación implícita: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "de boca de camello" = cuya boca es como la de un camello
- numeral como segundo miembro con número aproximado: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "aproximadamente diez"
- ambos miembros son numerales: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "uno o dos"
- con sa-/saha- en el primer miembro: सपुत्रः । सहपुत्रः
- con sa- (= समान) en el primer miembro: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = con a-/an- en el primer miembro: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- con preposición y similares en el primer miembro: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- designaciones direccionales para indicar direcciones intermedias: पुर्वोत्तरा "noreste"
- participio pasado como primer miembro: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- y otros
Fig.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Fuente de la imagen: Detalles)
20.8. Relación entre Bahuvrīhi y oración relativa
Aunque cada Bahuvrīhi puede resolverse mediante una oración relativa, no toda oración relativa puede ser sustituida por un Bahuvrīhi. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), quien ha examinado más de cerca la relación entre ambos (Compositum und Nebensatz, 1897), escribe:
"Cuando se traduce del alemán o de otra lengua moderna al sánscrito, no todas las oraciones subordinadas pueden ser expresadas mediante compuestos, sino solo las ornamentales y descriptivas; aquellas, sin embargo, que contienen una determinación conceptualmente necesaria o importante, aparecen también en el sánscrito como oraciones relativas."
Fig.: Hermann Jacobi
(Fuente de la imagen: Detalles)
Esto puede ser cierto. Sin embargo, los indios ven entonces muchas cosas como ornamentales y descriptivas, lo que nosotros consideraríamos como "conceptualmente necesario o importante".
20.9. Lista de palabras
वा : o
आश्रम m., n.: eremitorio, etapa de vida, fase de la vida (a saber como ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ y posiblemente como सन्न्यासिन् ; véase Basham, Maravillas p. 159s.)
Fig.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Esto es en realidad parte del Ashram en Rishikesh donde los Beatles se hospedaron. Esta parte específica no estaba allí cuando ellos estuvieron, pero sí luce genial."
(Fuente de la imagen: Detalles)
कर ३ f. करी । करा : actuando, haciendo, causando
कर m.: mano (para कृ 8)
कर m.: contribución, tributo, impuesto (no relacionado con कृ, sino probablemente un préstamo del tamil - தமிழ்)
क्रिया f.: acción, acción sagrada, acto de sacrificio, ceremonia (para कृ 8)
अधि prefijo verbal: sobre, hacia arriba, er-, con referencia a
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : encontrar, llegar a, obtener
तनूकृ 8 U तनूकरोति : disminuir, debilitar
दायक ३ f.: दायिका : dando, concediendo
नृप m.: "protector de los hombres" = rey
प्रणिधान n.: aplicación, esfuerzo, atención contra, servicialidad, reflexión, voto
बाधना f.: angustia, plaga, tormento
भार्या f.: "la que debe ser mantenida" = esposa
भावना f.: expansión meditativa (para भू causativo)
मही f.: tierra, suelo y terreno
लक्षण n.: rasgo, signo, atributo
विप्र m.: "el que tiembla" = poeta, cantor, sacerdote, brahmán
विषय m.: territorio, ámbito, objeto, objeto sensorial
अपवर्ग m.: final, liberación
नि prefijo verbal: hacia abajo, abajo, dentro, hacia atrás
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : invertir, regresar
सद् 1 P सीदति (!) pas. सद्यते PPP सन्न : sentarse, instalarse
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : sentarse, ser sentado (en sentido figurado) = volverse sereno, tranquilo, alegre; ser indulgente con alguien (genitivo षष्ठी)
समाधि m.: concentración interior, máxima atención, "sumersión" meditativa
स्वाध्याय m.: "autoestudio", recitación (especialmente del Veda), estudio védico
परलौकिक ३ : concerniente al más allá, trascendente
तनु ३ : esbelto
मध्य ३ : medio; n. centro
पृथु ३ (पृथ्वी) : amplio, extenso, grande
श्रोणि । श्रोणी f.: cadera
रक्त ३ : coloreado, rojo
ओष्ठ m.: labio
असित ३ : oscuro, negro
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते pas. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : ver
नम् 1 P नमति pas. नम्यते PPP नत : doblar
उद् prefijo verbal: sobre, hacia arriba, hacia fuera, de, extra-
नाभि f.: ombligo
वपुस् n.: belleza, forma corporal (para la declinación ver más tarde)
स्त्री f.: mujer
स्तन m.: pecho
दरैद्र ३ : pobre
ऋध् 5 P ऋध्नोति pas. ऋध्यते PPP ऋद्ध : prosperar
ऋध् + सम् : prosperar; PPP: logrado, rico
विचित्र ३ : multicolor, variado, hermoso, maravilloso, extraño
विधि m.(!): orden, ley, norma; creación, destino
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते pas. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : moverse
20.10. Ejercicio 1
Descomponga los siguientes compuestos como Bahuvrīhi y/o Dvandva y/o Tatpuruṣa de todas las formas que le parezcan posibles en sánscrito (excepción: compuestos con miembro anterior adverbial). Traduzca estos compuestos descompuestos de diversas maneras al alemán, indique el género, caso y número del compuesto total.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Ejercicio 2
A) Traduzca y descomponga los compuestos en sánscrito:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Traduzca al sánscrito utilizando compuestos:
1. Un kṣatriya que no sostiene el bastón en la mano no protege al pueblo.
3. Un kṣatriya sostiene su vida mediante las armas.
3. Un Kṣatriya sostiene su sustento mediante las armas.
4. Las mujeres śūdra también tienen como dharma la no violencia, la verdad, la pureza, el no murmurar, la no malicia y la longanimidad.
20.12. Ejercicio de traducción
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Explicación: भाव्नातस् = भावना + sufijo -tas, que tiene significado ablativo. Traduzca: "debido a ..." o similar.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Explicación: तपस् n. (declinación más tarde): brasa, calor, tormento; ardor ascético, castigo
Fig.: तपस्
Buda como asceta antes de su iluminación salvadora, Gandhara, siglos II/III.
(Fuente de la imagen: Detalles)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Para el sistema Sāṃkhya, véase Basham, Maravillas p. 324s.)
Explicación: त्रिविध ३ : "triple"
Definición de la liberación según el sistema Nyāya:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Afirmación de los materialistas según el सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Explicación: अत्मा = Nom.sg. masc. de आत्मन् m. "Sí mismo, alma; lo Absoluto, en la medida en que se realiza en un individuo"
Un सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Explicación: -da al final de una composición: "dando"
Fig.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Fuente de la imagen: Detalles)
Sobre las relaciones de propiedad:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Explicación: त्रयस् = Nom. masc. pl. de त्रि "tres"
Un सुभाषितम् sobre la belleza femenina:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Explicación: todas las formas excepto कं y स्त्रीणाम् son Nom. sg. neut. y se refieren a वपुस्.
Fig.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Fuente de la imagen: Detalles)
Aún otro सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Explicación: इच्छताम् = gen. pl. Part Pres. P de इष् : el deseante
lekt2001: Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Camboya, siglo IX d. C. [Fuente de la imagen: Wikipedia, Dominio público]
lekt2002: [Fuente de la imagen: Contribuciones a la literatura y la historia espiritual de la India. -- Bonn, 1926]
lekt2003: Sanchi = सांची [Fuente de la imagen Wikipedia, Dominio público]
lekt2004: Jodhpur = जोधपुर [Fuente de la imagen: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- Acceso el 2008-12-11. -- Licencia Creative Commons (Atribución, sin uso comercial, sin obras derivadas)]
lekt2005: Jesús y los demás dioses, Ahmedabad [Fuente de la imagen: de ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- Acceso el 2008-12-11. -- Licencia Creative Commons (Atribución, sin uso comercial, sin obras derivadas)]
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lekt2007: Chennai = சென்னை [Fuente de la imagen: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- Acceso el 2008-12-11. -- Licencia Creative Commons (Atribución, sin uso comercial, sin obras derivadas)]
lekt2008: Rishikesh = ऋषिकेश. «Esto es en realidad parte del Ashram de Rishikesh donde se hospedaron los Beatles. Esta sección específica no existía cuando ellos estuvieron allí, pero tiene un aspecto impresionante». [Fuente de la imagen: de ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Acceso el 2008-12-11. -- Licencia Creative Commons (Atribución)]
lekt2009: Karnataka [Fuente de la imagen: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Acceso el 2008-12-11. -- Licencia Creative Commons (Atribución, sin uso comercial)]
lekt2010: Buda como asceta antes de su iluminación salvadora, Gandhara, siglos II/III. [Fuente de la imagen: Wikipedia, Licencia GNU FDLicense]