Μάθημα κʹ
20.1. Κτητικὰ σύνθετα = बहुव्रीहि ἀρσ.
Fig.: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "εἷς, ὃς πολύ ὄρυζαν ἔχει"
Ὁ Βαहुव्रीहिς σημαίνει, ἐναντίος τῷ Ταत्पुरुषᾳ, ἕτερόν τι παρὰ τὸ διὰ τῶν μελῶν αὐτοῦ ἐκφραζόμενον: ὅπου μὲν बालपुत्रः ὡς Ταत्पुरुṣα λυόμενον "νεαρὸν υἱόν" σημαίνει, ὅπερ διὰ τοῦ ἐσχάτου μέλους τῆς συνθέσεως (पुत्र) ἐκφράζεται, σημαίνει ὁ बालपुत्रः ὡς Βαहुव्रीहिς λυόμενος "οὗ υἱὸς νεαρός ἐστιν", δηλαδή τὸ σημαινόμενον οὔτε υἱός ἐστιν (पुत्र) οὔτε ἀναγκαστικῶς νεαρός (बाल), ἀλλὰ ἄλλη τις παρὰ τὸν νεαρὸν υἱὸν διάφορος πρόσωπον, ὁ πατὴρ γάρ ἐστιν.
Τὰ κτητικὰ σύνθετα ἀρχικῶς πάντοτε ἐπίθετά εἰσι, τὰ ὁποία οὐσιαστικοποιήθηνα δύναται. Διόπερ τὸ γένος γραμματικὸν τοῦ Βαहुव्रीहिς ἐξαρτᾶται ἀπὸ τοῦ πρὸς ὃ ἀναφέρεται τὸ Βαहुव्रीहिς, καὶ οὔκ ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ ἐσχάτου μέλους τῆς συνθέσεως.
Σχῆμα διαλύσεως Bahuvrīhi:
1. Μέλος συνήθως ἐν ὀνομαστικῇ (प्रथमा) ἑνικῷ, δυϊκῷ ἢ πληθυντικῷ -- 2. Μέλος ἐν ὀνομαστικῇ ἑνικῷ, δυϊκῷ ἢ πληθυντικῷ -- Σχέτον ἐν ἄλλῃπτω πτώσει παρὰ τὴν ὀνομαστικήν (συνήθως γενική - षष्ठी) καὶ ἐν γένει καὶ ἀριθμῷ τοῦ ὅλου Bahuvrīhi -- Δηλωτικὸν ἐν ἀριθμῷ,πτώσει καὶ γένει τοῦ ὅλου Bahuvrīhi.
Παραδείγματα:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ὃς ἐξῆλθεν τὰ κακά" = "ὁ ἀπόπαχος ἁμαρτιῶν"
Acc. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
Inst. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
Gen. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
Nom. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
etc.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "a (woman) who has cast off delusion"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "a village to which water has come" = "a village threatened by flooding"
पुण्यवत्पुत्रः as Bahuvrīhi = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, or: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "one who has merit in his son" or: "one whose sons have merit"
Ὁ λόγος τοῦ προτέρου μέρους πρὸς τὸ ὀπίσω μέρος ἐν Βαहुव्रीहि δύναται εἶναι:
- ἐπίθετον
- ἑρμηνευτικόν
- πτωτικόν
- ἐπιρρηματικόν
Ὥσπερ ἐν Τατپुरुṣa τὸ ὀνομαζόμενον μέλος συνήθως δευτέραν θέσιν ἔχει.
Παραδοσιακῶς διαιροῦμεν:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : ἐν τῷ विग्रहवाक्य ὁ πρότερος καὶ ὁ ὑστέρος λόγος ἐν τῷ αὐτῇ πτώσει εἰσίν
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : ἐν τῷ विग्रहवाक्य ὁ πρότερος καὶ ὁ ὑστέρος λόγος ἐν διάφοραις πτώσεσι εἰσίν
20.2. Bahuvrīhi μετὰ ἐπιθετικοῦ πρώτου μέλους
Σχῆμα:
Ἐπίθετον -- Ὄνομα
Ἀνάγνωσμα:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "βραχμάνος, οὗ υἱός / υἷες ἀγαθὰς ἰδιότητας ἔχει / ἔχουσι"
Πολὺ συχνότερον ἐστὶν τὸ -- παρὰ Τάτπουρουσ ὀλιγότερον -- προσδιορισμὸς ἐπίθετον διὰ PPP. Τό ρητικὸν ἀντωνυμία τότε κατὰ τὴν λύσιν συνήθως ἐν ὀργανικῇ (तृतीया) (ὀλιγότερον ἐν γενικῇ / षष्ठी).
Κανὼν:
- PPP - Substantiv = meistens Bahuvrīhi
- Substantiv -- PPP = meistens Tatpuruṣa
Beispiel:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "einer / eine / eines, der / die / das ein Ergebnis hervorgebracht hat, jemand / etwas effektives"
20.3. Bahuvrīhi μετὰ παραθετικοῦ πρώτου μέλους
Σχήμα:
Σχήμα:
Ἀπαραδείγματα:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ἀνήρ, οὗ υἱοὶ ἥρωές εἰσι"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "ὁ / ἡ / τό, οὗ τέλος τοῦτό ἐστιν" = "τελευτῶν οὕτως"
[ L 0 ] Σημαντικώτατοί εἰσι τὰ ἐπίθετα βαहुβρίχι μετὰ τελικοὺς आदि । आदिक । आद्य "πρῶτος, ἀρχή", σπανίως प्रभृति "ἀρχή". Τέτοια σύνθετα ἀντιστοιχοῦσι τὸ "καί":
[ L 2 ] Παράδειγμα:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "οἱ θεοί, ὧν ἀρχηγὸς ἐστὶν ὁ Ἰνδρός" = "οἱ θεοὶ ὁ Ἰνδρὸς καὶ οἱ λοιποί" = "ὁ Ἰνδρὸς καὶ οἱ λοιποὶ θεοί"
Πρὸς τὴν ἔκφρασιν τοῦ "μόνον" δύναται χρησθαι βαहुβρίհις μετὰ τοῦ मात्रा θ. "μέτρον, ὅριον" ὡς ἐπίθετον:
[ L 10 ] Παράδειγμα:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ὅπερ μέτρον λόγου ἐστίν" = "μόνον ἕν λόγον"
मात्र μετὰ PPP μεταφράζεται ὡς "ὅταν ἄν":
ᾠδεῖγμα:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "ἐκτείνουσι πολεμίον, οὗ μέτρον ἡ γένεσίς ἐστι" = "ἐκτείνουσι τὸν πολεμίον, ὅταν γενομένη αὐτοῦ ἡ γένεσις"
Ἀποκ.: देवा यीश्वादयः
Ἰησοῦς καὶ οἱ λοιποὶ θεοί, Ἀχμέδαβαδ
(πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
20.4. Bahuvrīhi μετὰ πτωτικοῦ πρώτου μέλους
δηλ. Βαहुβρίχι, ὧν τὸ πρότερον μέλος ἄλλην πτῶσιν ἀνθίσταται τῆς ὀνομαστικῆς (प्रथमा).
παράδειγμα:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "γυνὴ ἧς τὸ εἶκος θεοῦ ἐστιν" "γυνὴ θεϊκοῦ ὄψεως"
ἔκβασις τῆς καθολικῆς κανόνος περὶ τῆς τάξεως τῶν συνθέσεως μελῶν:
τὸ κασικὸν γένος τίθεται δευτέρῳ, ὅταν μέρος σώματος (μάλιστα χεῖρα) δηλᾷ:
παράδειγμα:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (γεν. ἐν.) यस्य सः = "ὅς ἐστιν ᾧ ῥάβδος ἐστὶν ἐν τῇ χειρί" = "ὅς ῥάβδον ἐν τῇ χειρὶ φέρει."
Ἀπογρ.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Σιεμρεάπ (ក្រុងសៀមរាប), Καμπότζη, 9ος αἰ. μετὰ Χρ.
(πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
20.5. Βαहुβ്രīhi μετὰ ἐπιρρηματικοῦ πρώτου μέλους
Ἐν τῷ προτέρῳ μέρει τίθεται ἐπίρρημα, πρόθεσις, προκλίτικον ἢ ἄλλο ἀκλῖτον· τὰ τοιαῦτα σύνθετα εἰσὶν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ नित्यसमास.
Παραδείγματα:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ἄνθρωπος ὃς υἱὸν οὐκ ἔχει" = "ἀυιός ἄνηρ"
दुर्बल ३ = "τις / ὅ ἐστιν οὗ ἡ δύναμις κακή" = "ἀδύνατος, ἀσθενής"
सह "σύν" ὡς πρόθεμα Bahuvrīhi συχνὰ ἀντικαθίσταται ὑπὸ स.
Example:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "with a son", "accompanied by a son"
Fig.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Image source: Details)
20.6. Κλίσις τοῦ τελευταίου μέλους ἑνὸς Bahuvrīhi
Τὸ ἐπικλείον μέλος τῆς Bahuvrīhi κλίσεως, ἀνεξάρτητον τοῦ ἀρχικοῦ γένους, ὡς πολυγενὲς ἐπίθετον πτῶσις. Ἐὰν οὖν ἐν τῇ συνθέσει τὸ ἐπικλείον μέλος ἕτερον γένος ἔχῃ παρὰ τὸ ἀρχικόν, τοιοῦτον εἶναι δεῖ τὴν Bahuvrīhi, ἐὰν μὴ Samāhāradvanva (Οὐδέτερον ἑνικός) ἐστίν.
Περὶ τῆς ἐπιθετικοποιήσεως
- οἱ -ā ῥίζαι ἐν τῷ ἀρσενικῷ καὶ οὐδετέρῳ εἰς -a ῥίζας μεταβάλλονται
- οἱ -a ῥίζαι (ἀρσ., οὐδ.) τὸ θηλυκόν αὑτῶν σχηματίζουσιν ἐπὶ -ā ἢ -ī
- οἱ -ī ῥίζαι (θηλ.) ἀνάγκη ἐπὶ τέλους τῆς Bahuvrīhi τὴν κατάληξιν -ka, -kā, -ka (οὐδ.) λαμβάνωσιν· ταύτην τὴν κατάληξιν δύνανται καὶ ἀνάγκη πολλὰς ἄλλας Bahuvrīhi λαμβάνειν
20.7. Eine andere Διαίρεσις τῶν Arten von Bahuvrīhis
Τὰ παραδείγματα διδοῦνται ἐκεῖθεν ἵνα μετὰ ταῦτα ἀσκήσωσι· περὶ τινῶν ἔτι οὐχ ὁραμάτων γραμματικῆς καὶ λεξιλογίου ἀναγκαίας.
- ἡ ἐπίθετον ἐν τῷ προτέρῳ μέλει -- ἡ οὐσία ἐν τῷ ὕστέρῳ μέλει: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- ἄκλιτα ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: उच्चैःश्रवस्
- ἡ σύγκρισις ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- ἡ ἐνυπάρχουσα σύγκρισις: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "καμήλου στόμα" = οὗ τὸ στόμα ὡς καμήλου ἐστίν
- τὸ ἀριθμητικόν ὡς ὕστερον μέλος περὶ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "περὶ δέκα"
- ἀμφότερα τὰ μέλη εἰσὶν ἀριθμητικά: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "εἷς ἢ δύο"
- μετὰ sa-/saha- ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: सपुत्रः । सहपुत्रः
- μετὰ sa- (= समान) ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = μετὰ a-/an- ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- μετὰ προθέσεως καὶ ἄλλων ἐν τῷ προτέρῳ μέλει: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- ἡ διευθύνσεις περὶ τῶν μεταξὺ διευθύνσεων: पुर्वोत्तरा "βορειοανατολικός"
- τὸ PPP ὡς προτέρον μέλος: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- καὶ ἄλλα
Ἀπεικ.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
20.8. Σχέσις Bahuvrīhi καὶ ἀναφορικῆς προτάσεως
Ἐπεὶ πᾶν Bahuvrīhi διὰ προτάσεως ἀναφορικῆς λύεται, οὐδὲν πᾶν προτάσεως ἀναφορικῆς διὰ Bahuvrīhi μετατίθεται. Ἑρμάννος Γεώργιος Ἰάκωβος (1850 - 1937), ὅς τὴν σχέσιν τούτων ἐξετάζει (Compositum und Nebensatz, 1897), γράφει:
«ὅταν ἐκ τῆς Γερμανικῆς ἢ ἄλλης τινὸς νεωτέρας γλώττης εἰς τὰ Σανσκριτικὰ μεταφράζοι τις, οὐ πάντες οἱ ὑποτακτικοὶ λόγοι διὰ συνθέτων λέξεων ἀναδοθῆναι ἔστι, κατὰ δὲ τὰ ἐπιδεκτικὰ καὶ περιγραφικά· οἱ δὲ ὑποκειμένην τινὰ καὶ σπουδαίαν προσδιοριστικὴν ἔχοντες, καὶ ἐν τοῖς Σανσκριτικοῖς ὡς σχετικὰὶ προτάσεις φαίνονται.»
Ἀπεικ.: Ἑρμάννος Ἰάκοβι
(πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
Τοῦτο ἴσως ἀληθές ἐστιν. Ὁμοίως δὲ οἱ Ἰνδοὶ πολλὰ μὲν ἐπιδεκτικὰ καὶ περιγραφικὰ νομίζουσιν, ἃ ἡμεῖς «ὑποκειμένως ἀναγκαία ἢ σπουδαία» νομίζομεν.
20.9. Λεξιλόγιον
वा : ἢ
आश्रम m., n.: ἐρημία, βίος, φάσις (τοῦ βίου) (ὡς ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ καὶ ἴσως ὡς सन्न्यासिन्· βλέπε Basham, Θαύματα σ. 159 ἐπ.)
Εἰκ.: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "This is actually part of the Ashram in Rishikesh where the Beatles stayed. This specific part was not there when they were there, but it does look cool."
(Πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
कर ३ f. करी । करा : ποιοῦσα, πράττουσα, ἐνεργοῦσα
कर m.: χείρ (πρὸς कृ 8)
कर m.: φόρος, εἰσφορά, τέλος (οὐχὶ πρὸς कृ, ἀλλ’ ὑπονοεῖται δάνειον ἐκ τῆς Ταμιλικῆς - தமிழ்)
क्रिया f.: πρᾶξις, ἱερὰ πρᾶξις, θυσία, τελετή (πρὸς कृ 8)
अधि πρόθεσις: ὑπέρ, ἐπί, κατὰ, σὺν, πρὸς ἔχον
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : εὑρίσκω, φθάνω, ἵκτομαι
तनूकृ 8 U तनूकरोति : ἐλαττοῦν, ἀσθενεῖν
दायक ३ f.: दायिका : διδοῦσα, χορηγοῦσα
नृप m.: "προστάτης τῶν ἀνδρῶν" = βασιλεύς
प्रणिधान n.: χρῆσις, κόπος, πρόσοψις πρὸς, ὑπηρεσία, μέλημα, ἐπαγγελία
बाधना f.: θλίψις, μόχθος, βάσανον
भार्या f.: «ἡ ὑπ’ ἀνδρὸς φερομένη» = γυνή
भावना f.: μελέτη νοητική (πρὸς भू ἀπαγορευόμενον)
मही f.: γῆ, ἔδαφος
लक्षण n.: σημεῖον, χαρακτήρ, ἰδιότης
विप्र m.: "ὁ τρέμων" = ποιητής, ἀοιδός, ἱερεύς, Βραχμάνης
विषय m.: τόπος, πεδίον, ἄντικειμενον, αἰσθητόν
अपवर्ग m.: τέλος, λύτρωσις
नि Πρόθεμα: κατωφερῶς, κάτω, εἴσω, ὀπίσω
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : στρέφεσθαι, ἐπανέρχεσθαι
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : καθῆσθαι, καθίζεσθαι
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : καθίζεσθαι, γίγνεσθαι καθιδρυμένον (μεταφορικῶς) = γίγνεσθαι κατεσταλμένον, ἥσυχον, εὔθυμον· τινὶ (γενικῇ षष्ठी) εὐμενῆ εἶναι
समाधि m.: ἐνδοθησαυρισμός, ὑψίστη πρόσοδος, μεδιτατικὴ "κατάβυθις"
स्वाध्याय m.: "αὐτοσπουδαγή", ἀνάγνωσις (ἰδίως τοῦ Βέδα), σπουδὴ τῶν Βέδων
परलौकिक ३ : τὸ μετὰ ταῦτα ἀφορῶν, μετατελικός
तनु ३ : λεπτός
मध्य ३ : μέσος; τὸ μέσον
पृथु ३ (पृथ्वी) : εὐρύς, πλατύς, μέγας
श्रोणि । श्रोणी ἡ.: ὀσφύς
रक्त ३ : χρωματιστός, ἐρυθρός
ओष्ठ m.: χεῖλος
असित ३ : σκούρος, μέλας
ईक्ष् 1 Ἀ ईक्षते⟩ Παθ. ईक्ष्यते⟩ ΠΠईक्षित : ὁρῶ
नम् 1 Π नमति⟩ Παθ. नम्यते⟩ ΠΠनत : κάμπτω
उद् Preverb: up, upon, out, forth, ex-
नाभि f.: navel
वपुस् n.: beauty, form of body (declension see later)
स्त्री f.: woman
स्तन m.: στῆθος
दरैद्र ३ : βραχίων
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : ἀνθίστημι
ऋध् + सम् : ἀνθίστημι; PPP: εὐτυχής, πλούσιος
विचित्र ३ : ποικίλος, ποικιλόμορφος, καλός, θαυμαστός, παράξενος
विधि m.(!): διάταξις, νόμος, πρόσταγμα· κτίσις, μοῖρα
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : κινέω, ὀρέγομαι
20.10. Ἄσκησις αʹ
Λῦτε τὰς ἑξῆς συνθέσεις ὡς Βαहुव्रीहि καὶ/ἢ Δ्वन्द्वὸς καὶ/ἢ Ταत्पुरुσός, πᾶσι τοῖς ὑμῖν δυνατοῖς τρόποις ἐν Σανσκριτῷ (ἐξαίρεσις: σύνθεσις μετὰ ἐπιρρηματικοῦ προθέσεως). Μεταφράσατε ταύτας τὰς διαφόρως λυθεῖσας συνθέσεις εἰς τὴν Γερμανικήν, δότε γένος, πτῶσιν καὶ ἀριθμὸν τοῦ ὅλου συνθέτου.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Ἄσκησις 2
Α) Μεταφράστε και λύστε τα σύνθετα στα Σανσκριτικά:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
Β) Μεταφράστε, χρησιμοποιώντας σύνθετες λέξεις, στα Σανσκριτικά:
1. Ἐκ βαθέων, ὁ Κṣatriya ὅστις τὴν ῥάβδον οὐκ ἔχει ἐν τῇ χειρί, οὐ φυλάσσει τὸν λαόν.
2. Καλιδάσας καὶ οἱ λοιποὶ ποιηταί εἰσιν οἱ διδάσκαλοι ἐν τῷ Σανσκρίτῳ.
3. Ἐκ βαθέων, ὁ Κṣatriya ἔχει τὸν βίον διὰ τῶν ὅπλων.
4. Καὶ αἱ Σūδραγύναι ὡς δharma ἀβιμσᾶ, ἀληθεύειν, καθαρότης, οὐ γογγυσμός, οὐ κακία, μακροθυμία.
20.12. Μεταφραστικὴ ἄσκησις
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Ἐξήγησις: भाव्नातस् = भावना + τὸ ὑπόθημα -tas, ὃ ἀποστιβατικὴν σημασίαν ἔχει. Μετάφρασον: "διὰ τὴν αἰτίαν..." ἢ οὕτω.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Ἐξήγησις: तपस् n. (κλίσις ὕστερον): θερμότης, κάματος, ἀσκητική θερμότης, ταλαιπωρία
Ἀπεικ.: तपस्
Βούδας ὡς ἀσκητὴς πρὸ τῆς σωτήριας γνώσεως, Γανδάρα, 2./3. αἰών.
(Πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (Περὶ τοῦ Σάγκυα συστήματος βλέπε Basham, Θαύματα σ. 324f.)
Ἐξήγησις: त्रिविध ३ : "τριπλῶς"
ὁρισμὸς τῆς σωτηρίας κατὰ τὸ Νυάγια σύστημα:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Ῥḗma τῶν υλικιστῶν κατὰ τὸ सर्वदर्शनसंग्रह :
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Ἑρμηνεία: अत्मा = ὀνομαστικὴ ενικός αρρ. πρὸς आत्मन् m. «ἑαυτό, ψυχή· τὸ Ἀπόλυτον, καθόσον ἐν ἀτόμῳ πραγματώνεται»
Ἓν सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Ἐξήγησις: -da ἐπὶ τέλους συνθέτου: «διδούς»
Ἀπεικ.: लोकानां करदा मही
Καρνάτακον
(Πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
Περὶ κτημάτων:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Ἐξήγησις: त्रयस् = ὀνομαστικὴ πτῶσις ἀρσενικοῦ γένους, πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ, τοῦ त्रि "τρεῖς"
Ἕν सुभाषितम् περὶ γυναικείου κάλλους:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Ἐξήγησις: πᾶσαι αἱ μορφαὶ ἐκτὸς τῶν कं καὶ स्त्रीणाम् εἰσιν ὀνοματικὴ πληθυντικοῦ οὐδετέρου καὶ ἀναφέρονται εἰς τὸ वपुस्.
Εἰκ.: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Σάνκι = सांची
(Πηγὴ εἰκόνος: Λεπτομέρειαι)
Ἔτι ἓν सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Ἐξήγησις: इच्छताम् = γεν. πλ. μετοχὴς παρατατικοῦ παθητικοῦ πρὸς इष् : τῶν ἐπιθυμητῶν
lekt2001: Σιέμρεαπ (ក្រុងសៀមរាប), Καμπότζη, 9ος αἰ. μ.Χ. [Πηγὴ εἰκόνος: Βικιπαίδεια, Δημόσιον πεδίον]
lekt2002: [Πηγὴ εἰκόνος: Beiträge zur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte Indiens. -- Bonn, 1926]
lekt2003: Σάντσι = सांची [Πηγὴ εἰκόνος Βικιπαίδεια, Δημόσιον πεδίον]
lekt2004: Ἰοδπούρ = जोधपुर [πηγὴ εἰκόνος: Jared Zimmerman. -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- πρόσβασις ἐν 2008-12-11. -- ἄδεια Creative Commons (ἀναφορά, οὐκ ἐμπορικὴ χρῆσις, οὐδὲ τροποποίησις)]
lekt2005: Ἰησοῦς καὶ οἱ λοιποὶ θεοί, Ἀχμέρνταμπ [πηγὴ εἰκόνος: ἀπὸ ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- πρόσβασις ἐν 2008-12-11. -- ἄδεια Creative Commons (ἀναφορά, οὐκ ἐμπορικὴ χρῆσις, οὐδὲ τροποποίησις)]
lekt2006: Μαθγιά Πραδέσ [πηγὴ εἰκόνος: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- πρόσβασις ἐν 2008-12-11. -- ἄδεια Creative Commons (ἀναφορά, οὐκ ἐμπορικὴ χρῆσις, οὐδὲ τροποποίησις)]
lekt2007: Τσενναΐ = சென்னை [πηγὴ εἰκόνος: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- πρόσβασις ἐν 2008-12-11. -- ἄδεια Creative Commons (ἀναφορά, οὐκ ἐμπορικὴ χρῆσις, οὐδὲ τροποποίησις)]
lekt2008: Ῥιշκέσιον = ऋषिकेश. «Τοῦτο μὲν οὖν μέρος ἐστὶ τοῦ Ἀσρήμου ἐν τῷ Ῥιշκεσίῳ, οὗ τοὶ Βεάτες ἐξέμενον. Τοῦτο δὲ τὸ μέρος οὐκ ἦν τότε, ἀλλὰ καλὸς φαίνεται.» [Πηγὴ εἰκόνος: ὑπὸ ὀγίμογι. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- Πρόσβασις ἡμερ. 2008-12-11. -- Ἄδεια Creative Commons (ὀνομαστικὴ ἀναφορὰ)]
lekt2009: Καρνάτιδα [Πηγὴ εἰκόνος: μᾶττλογελίν. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- Πρόσβασις ἡμερ. 2008-12-11. -- Ἄδεια Creative Commons (ὀνομαστικὴ ἀναφορὰ, οὐκ ἐμπορικὴ χρῆσις)]
lekt2010: Βούδας ὡς ἀσκητὴς πρὸ τῆς σωτήριας γνώμης, Γανδάρα, 2./3. αἰών. [Πηγὴ εἰκόνος: Βικιπαίδεια, GNU FDLicense]