பாடம் 20
20.1. உரிமை கூட்டுச்சொற்கள் = பஹுவ்ரீஹி பு.
அமைப்பு: बहुव्रीहिः पुरुषः
ஜோத்பூர் = जोधपुर
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "நிறைய அரிசியைக் கொண்டவர்"
ஒரு பahuவ்ரிஹி என்பது, தத்புருஷாவிற்கு எதிராக, அதன் உறுப்புகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் வேறு ஏதோ ஒன்றைக் குறிக்கிறது: बालपुत्रः ஒரு தத்புருஷாவாகக் கரைக்கப்படும்போது "ஒரு இளம் மகன்" என்று அர்த்தம், அதாவது, கலப்புச் சொல்லின் இறுதி உறுப்பால் (पुत्र) வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு விஷயம், बालपुत्रः ஒரு பahuவ்ரிஹியாகக் கரைக்கப்படும்போது "ஒருவரின் மகன் இளமையானவர்" என்று அர்த்தம், அதாவது, குறிக்கப்பட்டது மகன் (पुत्र) அல்லது இளமையானவர் (बाल) அல்ல, மாறாக இளம் மகனிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு நபர், அதாவது அவரது தந்தை.
சொத்துக் கலப்புச் சொற்கள் (Possessivkomposita) தொடக்கத்தில் எப்போதும் பெயர்ச்சொல்லாக்கம் செய்யக்கூடிய உரிச்சொற்களாகும். எனவே, ஒரு பahuவ்ரிஹியின் ஆண்பால்/பெண்பால்/நடுப்பால், கலப்புச் சொல்லின் இறுதி உறுப்பின் பால் அல்ல, அது குறிக்கும் விஷயத்தைப் பொறுத்தது.
ஒரு பahuவ்ரிஹியைக் கரைக்க வரைபடம்:
1. முதல் உறுப்பு பெரும்பாலும் பெயர்ச்சொல் (प्रथमा) ஒருமை, இரட்டை அல்லது பன்மை -- 2. உறுப்பு பெயர்ச்சொல் ஒருமை, இரட்டை அல்லது பன்மை -- வேறு ஒரு விகுதியில் தொடர்புச்சொல் (பெரும்பாலும் உரிமை விகுதி - षष्ठी) மற்றும் மொத்த பahuவ்ரிஹியின் பால் மற்றும் எண்ணிக்கையில் -- மொத்த பahuவ்ரிஹியின் எண்ணிக்கை, விகுதி மற்றும் பாலில் விளக்கச்சொல்.
உதாரணங்கள்:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "ஒருவரின் கெடுதல் சென்றது" = "ஒருவன் கீழ்மைகளிலிருந்து விடுபட்டவர்"
பால்வினை ஒருமை गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
கருவி ஒருமை गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
உரிமை ஒருமை गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
பெயர்ச்சொல் பன்மை गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
மற்றும் பல.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "ஒரு (பெண்), அவள் மயக்கத்தை அகற்றியவர்"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "ஒரு கிராமம், அங்கு நீர் வந்தது" = "ஒரு வெள்ளத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்ட கிராமம்"
पुण्यवत्पुत्रः ஒரு பahuவ்ரிஹியாக = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, அல்லது: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "ஒருவரின் மகன் புண்ணியத்தைக் கொண்டவர்" அல்லது: "ஒருவரின் மக்கள் புண்ணியத்தைக் கொண்டவர்"
முதல் உறுப்பு மற்றும் இறுதி உறுப்புக்கு இடையேயான தொடர்பு ஒரு பahuவ்ரிஹியில் இருக்கலாம்:
- உரிச்சொல்
- இணைச்சொல்
- விகுதி
- வினையிலக்கணம்
தத்புருஷாவைப் போல, குறிப்பிட்ட உறுப்பு பெரும்பாலாக இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கும்.
பாரம்பரியமாக, நாம் வேறுபடுத்துகிறோம்:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : विग्रहवाक्य இல் முதல் உறுப்பு மற்றும் இறுதி உறுப்பு ஒரே விகுதியில் இருக்கும்
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : विग्रहवाक्य இல் முதல் உறுப்பு மற்றும் இறுதி உறுப்பு வேறுபட்ட விகுதிகளில் இருக்கும்
20.2. பஹுவ்ரீஹி விசேஷணத்துடன் கூடிய முன் உறுப்புடன்
வடிவமைப்பு:
குணப்பெயர் -- பெயர்ச்சொல்
உதாரணம்:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "ஒரு பிராமணர், அவருடைய மகன் / மக்கள் நல்ல குணங்களைக் கொண்டவர்"
குறிப்பாக, தத்புருஷத்தில் அரிதான -- பிபூதபூர்வபாத (PPP) மூலம் குணப்பெயர் விகாரம். விடுதலையில் பெரும்பாலும் கருவிநிலையில் (तृतीया) (அரிதாக உடைமையிலும் / षष्ठी) தொடர்புச்சொல் இருக்கும்.
நெறிமுறை:
- பிபூதபூர்வபாதம் - பெயர்ச்சொல் = பெரும்பாலும் பகுவிரிஹி
- பெயர்ச்சொல் -- பிபூதபூர்வபாதம் = பெரும்பாலும் தத்புருஷம்
உதாரணம்:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "ஒருவர் / ஒருத்தி / ஒன்று, அது ஒரு பலனை உருவாக்கியவர், ஒருவர் / ஏதேனும் பயனுள்ளவர்"
20.3. பஹுவ்ரீஹி இணைச்சொல் முன் உறுப்புடன்
வார்ப்புரு:
பெயர்ச்சொல் -- பெயர்ச்சொல்
எடுத்துக்காட்டுகள்:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "ஒரு ஆண், அவனுடைய மக்கள் வீரர்கள்"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "அதன் முடிவு இதுவானது" = "இதனுடன் முடிவது"
आदि । आदिक । आद्य "முதல், தொடக்கம்" என்ற பின் உறுப்புடன் கூடிய இணைப்பீட பல்லவீஹிகள் மிகவும் முக்கியமானவை; அரிதாக प्रभृति "தொடக்கம்" என்ற பின் உறுப்புடன் கூடியவை. அத்தகைய சங்கிலிச் சொற்கள் "மற்றும் பல" என்பதைக் குறிக்கும்:
எடுத்துக்காட்டு:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "இந்திரன் முதலானவர்கள் தேவர்கள்" = "இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள்" = "இந்திரன் மற்றும் மீதமுள்ள தேவர்கள்"
"ஒரே" என்பதை வெளிப்படுத்த, मात्रा பெ. "அளவு, வரம்பு" என்ற பின் உறுப்புடன் கூடிய பல்லவீஹிகளைப் பயன்படுத்தலாம்:
எடுத்துக்காட்டு:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = "ஒரு சொல் அளவு கொண்டது" = "ஒரே ஒரு சொல்"
ஒரு முன்னர் வந்த பண்பு விசேஷணத்திற்குப் பின் मात्र வந்தால், "உடனடியாக" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும்:
எடுத்துக்காட்டு:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = "அவர்கள் ஒரு எதிரியைக் கொல்கிறார்கள், அதன் அளவு உருவாவதாகும்" = "அவர்கள் எதிரியை அவன் உருவான உடனேயே கொல்கிறார்கள்"
படம்: देवा यीश्वादयः
இயேசு மற்றும் மற்ற தேவர்கள், அகமதாபாத்
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
20.4. வேற்றுமை உருபுடன் கூடிய பஹுவ்ரீஹி
அதாவது, பahuव्रीहि, जिसका முற்பகுதி nominative-க்கு (प्रथमा) மாற்றாக வேறு ஒரு கசுவைக் குறிக்கிறது.
உதாரணம்:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "ஒரு (பெண்), जिसका உருவம் ஒரு கடவுளின் உருவம்" "கடவுளின் அழகிய உருவம் கொண்ட ஒரு பெண்"
பொதுவான விதிக்கு விலக்கு கலப்புப் பகுதிகளின் வரிசை குறித்த:
ஒரு உடல் பகுதியை (குறிப்பாக கை) குறிக்கும் கசுவல் பகுதி இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கும்:
உதாரணம்:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (Lok. sg.) यस्य सः = "ஒருவர், जिसका கையில் ஒரு கத்தி உள்ளது" = "ஒருவர், கையில் ஒரு கத்தி வைத்திருப்பவர்."
ஒருவரை: इन्द्रो वज्रपाणिः
சியம்ரீப் (ក្រុងសៀមរាប), கம்போடியா, 9. நூற்றாண்டு கி.பி.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
20.5. வினையடையுடன் கூடிய பஹுவ்ரீஹி
முற்பகுதியில் ஒரு வினையெச்சம், ஒரு முன்னொட்டு, ஒரு முன்னொட்டு அல்லது வேறு ஒரு அசைவிலா சொல் இருக்கும்; அத்தகைய சங்கிலிச் சொற்கள் பொதுவாக नित्यसमास ஆகும்.
உதாரணங்கள்:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "ஒரு மகனை இல்லாத ஒரு ஆண்" = "மகனற்ற ஒரு ஆண்"
दुर्बल ३ = "ஒருவர் / ஏதேனும் ஒன்றின் வலிமை மோசமானது" = "வலிமை இல்லாத, பலவீனமான"
सह "கூடிய" என்பது ஒரு பahuவ्रीஹியின் முற்பகுதியாக இருக்கும்போது, அது பெரும்பாலும் स ஆல் மாற்றப்படுகிறது.
உதாரணம்:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "ஒரு மகனுடன்", "ஒரு மகனால் தொடர்ந்து செல்லப்பட்ட"
சுருக்கம்: सपुत्रा
மத்திய பிரதேசம்
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
20.6. ஒரு பahu-rīhi இன் இறுதி உறுப்பின் வடிவியல்
ஒரு பahuரீஹியின் முடிவுறு உறுப்பு, அதன் அசல் பால் எதுவாயினும், பலபால் உரிச்சொல்லாக விகரிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒரு சமசுகிருதத்தில் முடிவுறு உறுப்பு அதன் அசல் பாலிலிருந்து வேறுபட்ட பால் கொண்டிருந்தால், அது ஒரு பahuரீஹியாக இருக்க வேண்டும், அது ஒரு சமஹாரதவ்வா (நடுபால் ஒருமை) அல்லவென்றால்.
உரிச்சொல்லாக்கத்தில்
- -ā-அசைகள் ஆண்பால் மற்றும் நடுபால் ஆக -a-அசைகளாக மாறுகின்றன
- -a-அசைகள் (ஆ., ந.) தம் பெண்பால் -ā அல்லது -ī ஆக உருவாக்குகின்றன
- -ī-அசைகள் (பெ.) பahuரீஹியின் முடிவில் -ka, -kā, -ka (ந.) என்ற பின்னொற்றை ஏற்க வேண்டும்; இந்த பின்னொற்றை பல பahuரீஹிகள் ஏற்கலாம் அல்லது ஏற்க வேண்டும்
20.7. பஹுவ்ரீஹிகளின் வகைகளின் மற்றொரு வகைப்பாடு
உதாரணங்கள் பின்னர் பயிற்சிக்காகத் தரப்பட்டுள்ளன; சிலவற்றிற்குத் தேவையான இலக்கணம் மற்றும் சொற்பொருள் இதுவரை விவரிக்கப்படவில்லை.
- முன்பகுதியில் குணப்படுத்தும் சொல் — பின்பகுதியில் குணப்படுத்தப்பட்ட சொல்: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- முன்பகுதியில் அசைக்கப்படாத சொல்: उच्चैःश्रवस्
- முன்பகுதியில் ஒப்பீடு: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- அமைந்த ஒப்பீடு: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "ஒட்டக வாய்" = அதன் வாய் ஒட்டகத்தின் வாயைப் போன்றது
- தோராயமான எண்ணிக்கையில் பின்பகுதியாக எண்ணுப்பெயர்: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "தோராயமாக பத்து"
- இரண்டு பகுதிகளும் எண்ணுப்பெயர்கள்: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "ஒன்று அல்லது இரண்டு"
- முன்பகுதியில் sa-/saha- உடன்: सपुत्रः । सहपुत्रः
- முன்பகுதியில் sa- (= समान) உடன்: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = முன்பகுதியில் a-/an- உடன்: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- முன்பகுதியில் பெயர்ச்சொல் போன்றவை உடன்: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- இடைநிலை திசைகளைக் குறிக்க திசைச்சொற்கள்: पुर्वोत्तरा "வடகிழக்கு"
- முன்பகுதியில் பழங்கால பங்கீட்டுப் பெயர்: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- மற்றும் பிற
படம்: कृतकटा
சென்னை = சென்னை
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
20.8. பஹுவிரிஹி மற்றும் தொடர்புடைய வாக்கியத்திற்கிடையேயான தொடர்பு
ஒவ்வொரு பகுவ்ரிஹீயும் விக்லிப வாக்கியத்தால் விரிவுபடுத்தப்படலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு விக்லிப வாக்கியத்தையும் பகுவ்ரிஹீயால் மாற்ற முடியாது. ஹெர்மான் ஜார்ஜ் ஜாகோபி (1850 - 1937), இருவற்றின் தொடர்பையும் நெருக்கமாக ஆராய்ந்தவர் (Compositum und Nebensatz, 1897), எழுதுகிறார்:
"ஜெர்மன் அல்லது பிற நவீன மொழிகளிலிருந்து சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கும்போது, அனைத்து துணை வாக்கியங்களையும் சங்கிலிகளால் மீண்டும் வழங்கக்கூடாது, ஆனால் அலங்காரமான மற்றும் விவரிக்கும் ones மட்டுமே; அவை கருத்து ரீதியான அவசியமான அல்லது முக்கியமான தீர்மானத்தைக் கொண்டிருக்கும், அவை சமஸ்கிருதத்திலும் விக்லிப வாக்கியங்களாகத் தோன்றும்."
ஒருவரை: ஹெர்மான் ஜாகோபி
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
இது சரி என்று இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்தியர்கள் நம்மை "கருத்து ரீதியான அவசியமான அல்லது முக்கியமான" என்று கருதுவதை பலவற்றை அலங்காரமான மற்றும் விவரிக்கும் என்று கருதுகிறார்கள்.
20.9. சொற்களஞ்சியம்
वा : அல்லது
आश्रम ஆண., பெண.: ஒதுக்கம், வாழ்க்கை நிலை, வாழ்க்கை காலம் (அதாவது ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ மற்றும் சாத்தியமாக सन्न्यासिन् ; Basham, Wonder பக். 159f. பார்க்கவும்)
அடிப்படை: आश्रमः
ரிஷிகேஷ் = ऋषिकेश. "இது ரிஷிகேஷில் உள்ள ஆசிரமத்தின் ஒரு பகுதி, பீட்டில்ஸ் தங்கியிருந்த இடம். அவர்கள் இருந்தபோது இந்த குறிப்பிட்ட பகுதி இல்லை, ஆனால் அது அழகாகத் தெரிகிறது."
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
कर ३ பெ. करी । करा : செய்பவள், செய்பவள், விளைவிப்பவள்
कर ஆண.: கை (कृ 8 க்கு)
कर ஆண.: வரி, கப்பல், வரி (कृ க்கு அல்ல, ஆனால் தமிழ் - தமிழ் மொழி பெயர்ப்பு வார்த்தை என நம்பப்படுகிறது)
क्रिया பெ.: செயல், புனித செயல், பலி செயல், விழாவாக்கம் (कृ 8 க்கு)
अधि முன்னொட்டு: மேல், மீது, எ-ம், தொடர்புடைய
गम् +अधि 1 ப अधिगच्छति : கண்டுபிடி, அடை, பெறு
तनूकृ 8 U तनूकरोति : குறை, பலவீனப்படுத்து
दायक ३ பெ.: दायिका : கொடுப்பவள், பரிசளிப்பவள்
नृप ஆண.: "ஆண்களின் பாதுகாவலர்" = அரசன்
प्रणिधान பெண.: பயன்பாடு, முயற்சி, கவனம், சேவை, சிந்தனை, வாக்குறுதி
बाधना பெண:. கஷ்டம், துயரம், வேதனை
भार्या பெண:. "பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவர்" = மனைவி
भावना பெண:. மனநிலை விரிவாக்கம் (भू காரணத்திற்கு)
मही பெண:. பூமி, நிலம்
लक्षण பெண:. அடையாளம், குறி, பண்பு
विप्र ஆண.: "நடுங்குபவர்" = கவிஞர், பாடகர், புரோகிதர், பிராமணர்
विषय ஆண:. பகுதி, பகுதி, பொருள், இந்திய உணர்வு
अपवर्ग ஆண:. முடிவு, விடுதலை
नि முன்னொட்டு: கீழே, கீழே, உள்ளே, பின்னோக்கம்
वृत् + नि 1 Ā निवर्तते : திரும்பு, மீள்
सद् 1 ப सीदति (!) பாத. सद्यते PPP सन्न : அமர், அமர்
सद् + प्र 1 ப प्रसीदति : அமர், அமர் (பொருள் மாற்றத்தில்) = அமைதியாக, அமைதியாக, மகிழ்ச்சியாக ஆக; ஒருவருக்கு (பண்பு षष्ठी) கருணை காட்டு
समाधि ஆண:. உள் ஒற்றுமை, உயர்ந்த கவனம், மனநிலை "மூழ்கல்"
स्वाध्याय ஆண:. "தன்னைத்தானே கற்றல்", ஜபம் (குறிப்பாக வேதம்), வேதம் கற்றல்
परलौकिक ३ : பரலோகத்தைப் பற்றிய, பரலோக
तनु ३ : மெலிந்த
मध्य ३ : நடுவான; பெண. நடு
पृथु ३ (पृथ्वी) : விரிவான, விரிவான, பெரிய
श्रोणि । श्रोणी பெண:. இடுப்பு
रक्त ३ : வர்ணம் பூசப்பட்ட, சிவப்பு
ओष्ठ ஆண:. உதடு
असित ३ : இருண்ட, கருப்பு
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते பாத. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : காண
नम् 1 ப नमति பாத. नम्यते PPP नत : வளை
उद् முன்னொட்டு: மேல், மேலே, வெளியே, வெளியே, வெளியே-
नाभि பெண:. கர்ப்பப்பை
वपुस् பெண:. அழகு, வடிவம் உடல் (பண்பு பின்னர் பார்க்கவும்)
स्त्री பெண:. பெண்
स्तन ஆண:. மார்பு
दरैद्र ३ : ஏழை
ऋध् 5 ப ऋध्नोति பாத. ऋध्यते PPP ऋद्ध : வளர்
ऋध् + सम् : வளர்; PPP: வெற்றி, செழுமை
विचित्र ३ : பல்வேறு, பல்வேறு, அழகான, அற்புதமான, விசித்திரமான
विधि ஆண.(!): அமைப்பு, சட்டம், விதி; படைப்பு, விதி
चेष्ट् 1 Ā चेष्टते பாத. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : அசை
20.10. பயிற்சி 1
பின்வரும் சமசுகிருத கலப்பொருட்களை (சங்கமங்கள்) பல்லவீஹி, த்வந்த்வ, அல்லது தத்புருஷ வகைகளில், உங்களுக்கு சாத்தியமான அனைத்து வழிகளிலும் பிரிக்கவும் (விதிவிலக்கு: வினையெச்ச முன்சொல் கொண்ட கலப்பொருட்கள்). இந்தப் பல்வேறு பிரிவுகளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும், மொத்த கலப்பொருளின் பால், விளிம்பு மற்றும் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடவும்.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. பயிற்சி 2
A) சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சங்கிலிச் சொற்களைப் பிரிக்கவும்:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) சங்கிலிச் சொற்களைப் பயன்படுத்தி சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
கையில் கத்தியைப் பிடிக்காத ஒரு க்ஷத்திரியர் மக்களைக் காக்கமாட்டான்.
காளிதாசனும் பிற கவிஞர்களும் சமஸ்கிருதத்தின் ஆசிரியர்களாவர்.
ஒரு க்ஷத்திரியர் ஆயுதங்களின் மூலம் தனது வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுகிறார்.
சூத்திரப் பெண்களுக்கும் தர்மத்தின் கீழ் அहिंसा (கொல்லாமை), உண்மை, சுத்தம், புகார் செய்யாமை, கெடுதல் இன்மை மற்றும் பொறுமை ஆகியவை உள்ளன.
20.12. மொழிபெயர்ப்புப் பயிற்சி
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
விளக்கம்: भाव्नातस् = भावना + பின்னணி -tas, இது தொழிற்பெயர் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மொழிபெயர்க்கவும்: "... காரணமாக" அல்லது இதே போன்றது.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
விளக்கம்: तपस् n. (பின்னர் விரிவாக்கம்): எரிச்சல், வெப்பம், வேதனை ; தவச்சூடு, தவம்
படம்: तपस्
முதல் விடுதலை உணர்ச்சிக்கு முன் ஒரு தவசியாக புத்தர், கந்தாரா, 2./3. நூற்றாண்டு.
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (சாங்கிய தத்துவத்தை பற்றி பார்க்க Basham, Wonder பக். 324f.)
விளக்கம்: त्रिविध ३ : "மூன்று பகுதிகள்"
நியாய தத்துவத்தின்படி விடுதலையின் வரையறை:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
நேர்மைவாதிகளின் பேச்சு सर्वदर्शनसंग्रह படி:
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
விளக்கம்: अत्मा = பெயர்ச்சொல்.ஒ. பால். आत्मन् m. "தன்மை, ஆன்மா ; சர்வவியாபகம், ஒரு தனிநபரில் உருவாக்கப்பட்ட போது"
ஒரு सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
விளக்கம்: -da ஒரு சமச்சீர் சொல்லின் முடிவில்: "கொடுப்பது"
படம்: लोकानां करदा मही
கர்நாடகா
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
சொத்து உரிமை பற்றி:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
விளக்கம்: त्रयस् = பெயர்ச்சொல். பால். பன்மை. त्रि "மூன்று"
ஒரு सुभाषितम् பெண்ணின் அழகை பற்றி:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
விளக்கம்: कं மற்றும் स्त्रीणाम् தவிர அனைத்து வடிவங்கள் பெயர்ச்சொல்.ஒ. பால். மற்றும் वपुस् பற்றி பேசுகின்றன.
படம்: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
சாச்சி = सांची
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
ஒரு सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
விளக்கம்: इच्छताम् = பன்மை. பகுதி. இருப்பு. பகுதி इष् : விரும்புவோர்
lekt2001: சியெம்ரீப் (ក្រុងសៀមរាប), கம்போடியா, 9. நூற்றாண்டு கி.பி. [பட மூலம்: விக்கிப்பீடியா, பொது உரிமை]
lekt2002: [பட மூலம்: இந்திய இலக்கியம் மற்றும் மனநிலை பற்றிய பங்களிப்புகள். -- போன், 1926]
lekt2003: சாச்சி = सांची [பட மூலம் விக்கிப்பீடியா, பொது உரிமை]
lekt2004: ஜோத்பூர் = जोधपुर [பட மூலம்: ஜாரெட் சிமர்மன். -- http://www.flickr.com/photos/spoinknet/35414570/. -- பார்வையிட்ட தேதி 2008-12-11. -- Creative Commons உரிமம் (பெயர் குறிப்பு, வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, மாற்றங்கள் இல்லை)]
lekt2005: இயேசு மற்றும் பிற கடவுள்கள், அகமதாபாத் [பட மூலம்: ganuullu. -- http://www.flickr.com/photos/ganuullu/373131240/. -- பார்வையிட்ட தேதி 2008-12-11. -- Creative Commons உரிமம் (பெயர் குறிப்பு, வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, மாற்றங்கள் இல்லை)]
lekt2006: மத்தியப் பிரதேசம் [படத்தின் மூலம்: dhyanji. -- http://www.flickr.com/photos/dhyanji/147056147/. -- 2008-12-11 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, மாற்றம் இல்லை)]
lekt2007: சென்னை = சென்னை [படத்தின் மூலம்: calamur. -- http://www.flickr.com/photos/gargi/162477734/. -- 2008-12-11 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை, மாற்றம் இல்லை)]
lekt2008: ரிஷிகேசு = ऋषिकेश. "இது உண்மையில் ரிஷிகேசில் உள்ள ஆசிரமத்தின் ஒரு பகுதி, பீட்டல்ஸ் தங்கியிருந்த இடம். அவர்கள் இருந்தபோது இந்த குறிப்பிட்ட பகுதி இல்லை, ஆனால் அது அழகாகத் தெரிகிறது." [படத்தின் மூலம்: ogimogi. -- http://www.flickr.com/photos/ogimogi/284517677/. -- 2008-12-11 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம்)]
lekt2009: கர்நாடகா [படத்தின் மூலம்: mattlogelin. -- http://www.flickr.com/photos/mattlogelin/188758072/. -- 2008-12-11 அன்று அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நிர்வாகம், வணிகரீதியான பயன்பாடு இல்லை)]
lekt2010: தனது விடுதலையான அறிவைப் பெறுவதற்கு முன் ஒரு துறவியாக புத்தர், கந்தாரம், 2./3. நூற்றாண்டு. [படத்தின் மூலம்: Wikipedia, GNU FDLicense]