🇭🇺 HU - Magyar
🇭🇺 HU - Magyar
Megjelenés
20. lecke
20.1. Possesivkomposita = बहुव्रीहि m.
Ábra: बहुव्रीहिः पुरुषः
Jodhpur = जोधपुर
(Képforrás: Részletek)
बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "egy, akinek sok rizse van"
Egy Bahuvrīhi a Tatpuruṣa-szal ellentétben mást jelöl, mint amint a tagjai kifejezik: míg बालपुत्रः Tatpuruṣa feloldásban „fiatal fiú”-t jelent, azaz valamit, amit a összetétel záró tagja (पुत्र) fejez ki, बालपुत्रः Bahuvrīhi feloldásban „annak a személynek, akinek a fia fiatal”-t jelent, azaz a jelölt sem a fiú (पुत्र), sem nem feltétlenül fiatal (बाल), hanem egy a fiatal fiútól különböző személy, nevezetesen az apja.
A birtokos összetételek kezdetben mindig melléknevek, amelyek azonban főnévvé alakíthatók. Ezért egy Bahuvrīhi nyelvtani nemét az határozza meg, mire utal a Bahuvrīhi, és nem a záró összetételi tag neme.
Sémavázlat egy Bahuvrīhi feloldásához:
1. tag általában nominativusban (प्रथमा) egyes, kettős vagy többes számban -- 2. tag nominativusban egyes, kettős vagy többes számban -- relatív névmás más esetben, mint nominativus (általában genitivus - षष्ठी) és nemben, számban a teljes Bahuvrīhi szerint -- mutató névmás számban, esetben és nemben a teljes Bahuvrīhi szerint.
Példák:
गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "egy, akinek a rossza elment" = "egy, aki mentes a rossz cselekedetektől"
T. sg. गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्
E. sg. गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन
É. sg. गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य
N. pl. गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते
stb.
अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = "egy (nő), aki levetkőzte a tévelygést"
प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = "Egy falu, amelyhez az eljutott a víz" = "egy áradástól fenyegetett falu"
पुण्यवत्पुत्रः Bahuvrīhi-ként = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः, avagy: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = "egy olyan, akinek van érdeme" vagy: "egy olyan, akinek az fiai vannak érdemmel"
A Bahuvrīhi előtagja és utótagjának viszonya lehet:
- attributív
- appozíciós
- kasuális
- adverbialis
Mint a Tatpuruṣa esetében, a meghatározott tag általában a második helyen áll.
Hagyományosan megkülönböztetünk:
समानाधिकरणबहुव्रीहिः : a विग्रहवाक्य előtagja és utótagja ugyanabban az esetségben állnak
व्यधिकरणबहुव्रीहिः : a विग्रहवाक्य előtagja és utótagja különböző esetekben állnak
20.2. Bahuvrīhi attributívus előtaggal
Séma:
Melléknév -- Főnév
Példa:
गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "egy bráhman, akinek a fia / fiai jó tulajdonságokkal rendelkezik / rendelkeznek"
Különösen gyakori a -- a tatpuruṣa esetében ritka -- jelzői meghatározás PPP-vel. Az értelmezésnél a vonatkozó névmás általában az eszközhatározó esetben áll (तृतीया) (ritkábban a birtokos esetben / षष्ठी).
Alapszabály:
- PPP - Főnév = általában Bahuvrīhi
- Főnév -- PPP = általában Tatpuruṣa
Példa:
कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = „egy / egy / egy, aki / aki / amelyik eredményt hozott létre, valaki / valami hatékony”
20.3. Bahuvrīhi appozíciós előtaggal
Séma:
Főnév -- Főnév
Példák:
शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "egy ember, akinek a fiaihősök"
तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "az / az, akinek a vége ez" = "ezzel végződő"
Nagyon fontosak az appozíciós Bahuvrīhi összetétek a आदि । आदिक । आद्य "első, kezdet", ritkábban प्रभृति "kezdet" végtagokkal. Ilyen összetétek megfelelnek a "stb." kifejezésnek:
Példa:
देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "Az istenek, akiknek kezdete Indra" = "az istenek, Indra stb." = "Indra és a többi isten"
A "csak" kifejezésére használhatunk bahuvrīhi összetéteket a मात्रा f. "mérték, határ" végtaggal:
Példa:
शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = „annak a mértéke egy szó, amely” = „egyetlen szó”
मात्र egy PPP után „amint”-ként fordítandó:
Példa:
जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = „megölnek egy ellenséget, amelynek mértéke a keletkezés” = „megölik az ellenséget, amint létrejött”
Ábr.: देवा यीश्वादयः
Jézus és a többi istenek, Ahmedabad
(Képmegjelenítés: Részletek)
20.4. Bahuvrīhi kasuális előtaggal
azaz Bahuvrīhi, ahol az első tag egy másik esett jelenti (प्रथमा).
Példa:
देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "egy (nő), akinek a termete isteni" "isteni megjelenésű nő"
Kivétel az összetételi tagok sorrendjére vonatkozó általános szabálytól:
A kasuális tag a második helyen áll, ha testrészt (különösen a kezet) jelöl:
Példa:
दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (lok. sg.) यस्य सः = "egy olyan személy, akinek a kezében bot van" = "egy olyan személy, aki botot tart a kezében."
Ábr.: इन्द्रो वज्रपाणिः
Siemreap (ក្រុងសៀមរាប), Kambodzsa, 9. század e. kr. utáni
(Képmegjelenítés: Részletek)
20.5. Határozói előtagú bahuvrīhi
Az első tagban határozószó, előtag vagy más indeklinábilis áll; ilyen összetételek általában नित्यसमास.
Példák:
अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "egy ember, akinek nincs fia" = "fiú nélküli férfi"
दुर्बल ३ = "valaki / valami, akinek az ereje rossz" = "erőtlen, gyenge"
सह "valamivel" mint a Bahuvrīhi előtagja gyakran स-vel helyettesítendő.
Példa:
सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = „egy fiúval”, „egy fiú által kísért”
Ábr.: सपुत्रा
Madhya Pradesh
(Képmegjelenítés forrása: Részletek)
20.6. A Bahuvrīhi végtagjának ragozása
A Bahuvrīhi végső tagja eredeti nemétől függetlenül többnemű melléknemként ragozódik. Ha tehát egy összetett szóban a végső tag más nemű, mint eredetileg volt, akkor Bahuvrīhi kell legyen, ha nincs Samāhāradvanva (neutrum egyes szám).
A melléknemítés során
- -ā-tőjű szavak hímnemben és semlegesnemben -a-tőjűvé válnak
- -a-tőjű szavak (hím-, n.) nőnemét -ā vagy -ī képezi
- -ī-tőjű szavak (n.) a Bahuvrīhi végén fel kell vegyék a -ka, -kā, -ka (n.) képzőt; ezt a képzőt felvehetik vagy fel kell vegyék sok más Bahuvrīhi is
20.7. A Bahuvrīhi-fajok másik osztályozása
A példák itt későbbi feldolgozás céljából szerepelnek, egyesekhez még nem beszéltük meg a szükséges nyelvtant és szókincset.
- minősítő szó az első tagban – minősített szó a második tagban: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
- indeklinábilis az első tagban: उच्चैःश्रवस्
- összehasonlítás az első tagban: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
- implicit összehasonlítás: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "kamelszájú" = amelynek szája olyan, mint egy teve szája
- numeralis a második tagban körülbelüli szám esetén: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "körülbelül tíz"
- mindkét tag numeralis: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "egy vagy két"
- sa-/saha- előtaggal: सपुत्रः । सहपुत्रः
- sa- (= समान) előtaggal: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
- नञ्बहुव्रीहिः = a-/an- előtaggal: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
- prepozícióval és hasonlókkal az első tagban: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
- irányjelölések a középirányok megnevezésére: पुर्वोत्तरा "északkeleti"
- PPP az első tagban: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
- és mások
Ábr.: कृतकटा
Chennai = சென்னை
(Képmegjelenés: Részletek)
20.8. A Bahuvrīhi és a mellékmondat viszonya
Bár minden Bahuvrīhi feloldható mellékmondatba, nem minden mellékmondat helyettesíthető Bahuvrīhival. Hermann Georg Jacobi (1850 - 1937), aki közelebbről vizsgálta mindkettő viszonyát (Compositum und Nebensatz, 1897), így ír:
„Ha németből vagy más modern nyelvből szánkritra fordítunk, nem minden mellékmondatot lehet összetételekkel visszaadni, csupán a díszítő és leíró jellegűeket; azok azonban, amelyek fogalmilag szükséges vagy fontos meghatározást tartalmaznak, a szanszkritban is viszonylagos mondatokként jelennek meg.”
Kép: Hermann Jacobi
(Képmegjelenítés forrása: Részletek)
Ez lehet igaz. Ugyanakkor az indiaiak sok dolgot díszítőnek és leíró jellegűnek tekintenek, amit mi „fogalmilag szükséges vagy fontos”-nak tartanánk.
20.9. Szószedet
वा : vagy
आश्रम m., n.: remete lakóhely, életszakasz, életkor (nevezetesen ब्रह्मचरिन्, गृहस्थ, वनप्रस्थ és esetleg सन्न्यासिन् ; lásd Basham, Wonder S. 159f.)
Kép: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "Ez valójában a Rishikesh-i ashram egy része, ahol a Beatles is megszállt. Ez a konkrét rész akkor még nem létezett, de mindenképpen menőnek tűnik."
(Képmegjelenés: Részletek)
कर ३ f. करी । करा : cselekvő, alkotó, okozó
कर m.: kéz (lásd कृ 8)
कर m.: adó, illeték, vám (nem कृ-hoz, hanem valószínűleg a tamil - தமிழtől átvett szó)
क्रिया f.: cselekmény, szent cselekedet, áldozati cselekmény, ceremónia (lásd कृ 8)
अधि Előtag: túl, felé-, rá-
गम् +अधि 1 P अधिगच्छति : megtalál, eljut, megszerez
तनूकृ 8 U तनूकरोति : csökkent, gyengít
दायक ३ n.: दायिका : adó, ajándékozó
नृप m.: „A férfiak védője” = király
प्रणिधान n.: alkalmazás, erőfeszítés, figyelem (valami ellen), szolgálatkészség, elmélkedés, fogadalom
बाधना f.: szorongás, csapás, kín
भार्या f.: „a megőrzendő” = feleség
भावना f.: meditációs kibontakozás (a भू causativumhoz)
मही f.: föld, alap és talaj
लक्षण n.: jellemző, jelzés, attribútum
विप्र m.: "remegő" = költő, énekes, pap, bráhmana
विषय m.: terület, körzet, tárgy, érzéktárgy
अपवर्ग m.: vég, megszabadulás
नि előtag: lefelé, alá, be, hátra
वृत् + नि 1. Ā निवर्तते : visszafordul, visszatér
सद् 1 P सीदति (!) Pass. सद्यते PPP सन्न : ülni, letelepedni
सद् + प्र 1 P प्रसीदति : leülni, leültetni (átvitt értelemben) = elcsendesedni, nyugodttá, vidorrá válni; valakinek (birtokos eset (genitivus) षष्ठी) kegyesnek lenni
समाधि m.: belső gyűjtettség, legmagasabb figyelem, meditációs „merülés”
स्वाध्याय m.: „önvizsgálat”, recitálás (különösen a Védáról), védastudomány
परलौकिक ३ : a túlvilággal kapcsolatos, túlnyomó
तनु ३ : karcsú
मध्य ३ : közepes; n. középső rész
पृथु ३ (पृथ्वी) : széles, tágas, nagy
श्रोणि । श्रोणी f.: Csípő
रक्त ३ : Festett, vörös
ओष्ठ m.: Ajak
असित ३ : Sötét, fekete
ईक्ष् 1 Ā ईक्षते Pass. ईक्ष्यते PPP ईक्षित : látni
नम् 1 P नमति Pass. नम्यते PPP नत : meghajolni
उद् Előtag: fel, felfelé, kifelé, ki-, kivált-
नाभि f.: köldök
वपुस् n.: szépség, testalkat (ragozás lásd később)
स्त्री f.: nő
स्तन m.: mellkas
दरैद्र ३ : kar
ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : fejlődni
ऋध् + सम् : fejlődni; PPP: sikeres, bőséges
विचित्र ३ : színes, változatos, szép, csodálatos, furcsa
विधि m.(!): rend, törvény, előírás; teremtés, sors
चेष्ट् 1. á चेष्टते Passzív चेष्ट्यते PPP चेष्टित : mozog
20.10. Gyakorlat 1
Oldja fel az alábbi összetett szavakat Bahuvrīhi és/vagy Dvandva és/vagy Tatpuruṣa szerkezetként minden olyan lehetséges módon, amely Sanszkritban lehetségesnek tűnik (kivétel: határozói előtaggal rendelkező összetett szavak). Fordítsa le ezeket a különböző módon feloldott összetett szavakat németre, és adja meg az egész összetett szó nemét, eseteit és számát.
- इन्द्रशत्रवः
- दुष्कुलायाः
- जातिमात्रस्य
- प्राप्तोदकाः
- सुनीतिभिः
- मृतपुत्रः
- गतपुण्येन
- आर्यरूपम्
- मुक्तासनया
- तद्रूपः
- कृतफलानाम्
- व्याघ्रबलाः
- प्राप्तकाला
- शूरपुत्राम्
- कृताभिषेकः
- शूरबलान्
- वीतमोहः
- द्ण्डहस्तस्य
- गतमात्रम्
- इन्द्रपुत्रा
- तद्गुणाः
- उपल्ब्धसुखैः
- प्राप्तप्रभावः
- तन्मात्राणि
- प्रभूतरूपा
- कृतोपनयनाः
- विगतनयनम्
- बुद्धमार्गेण
- विजयफलान्
- दुर्गमः
- समयकारः
- सम्पन्नरूपाम्
- रूपसम्पन्नाम्
- अपुण्यानाम्
- मृतगृहाणि
- अजनस्य
- तद्देवतैः
- जातपुत्राः
- दुरन्ताभिः
- भूतसर्गेण
- मतिदर्शनम्
- मुक्तहस्ता
- तदन्तः
- जातिमात्रम्
- तज्जयेन
- लब्धधनानाम्
- सुदर्शः
- सकारणः
- तनादयः
- जातमात्राम्
- दुर्जातयः
- हतपुत्रः
- दुरासितम्
- इष्टदेवतया
- कृतपुण्याभिः
- श्रुत्युदितम्
- गतपापैः
- जितारिणा
- जातकोपा
- जातिधर्मः
- तत्प्रभृतयः
- सुदुर्जयः
- जितक्रोधेन
- दुरुपदेशम्
- लब्धलाभा
- बुद्धदासः
- मुक्तबुद्धिः
- यज्ञकालम्
- जितशत्रून्
- शत्रुजितान्
- तत्फलः
- सुगुणा
- जातक्रोधः
- दृष्टमात्रः
- भूतकालः
- सुनेत्राः
- तदादीनाम्
- जातिस्मरणम्
- सफलम्
- अकरुणस्य
- सोढदुःखाः
20.11. Gyakorlat 2
A) Fordítsa le, és oldja fel a szanszkrit összetételeket:
इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥
शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥
सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥
मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥
वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥
सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥
प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥
जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥
कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥
बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥
B) Fordítás szanszkritra összetett szóalkotások felhasználásával:
A királyi kaszthoz tartozó, botot kézben nem tartó személy nem óvja a népet.
Kālidāsa és a többi költők a szanszkrit nyelv tanárai.
A királyi kaszthoz tartozó személy fegyvereiből szerzi meg a megélhetését.
A śūdra nőknek is dharma-szerűen az erőszakmentesség, az igazmondás, a tisztaság, a panaszmentesség, a gonoszságmentesség és az állhatatosság.
20.12. Fordítási gyakorlat
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥
Magyarázat: भाव्नातस् = भावना + -tas képző, amely ablative jelentéssel bír. Fordítsa: „valami miatt” vagy hasonlóan.
तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥
Magyarázat: तपस् n. (deklination később): izzás, hőség, kín; aszkéta izzás, önvizsgáztatás
Ábr.: तपस्
Buddha aszkétaként a megváltó felismerés előtt, Gandhára, 2./3. század
(Képmásforrás: Részletek)
त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (A Sāṃkhyarendszerről lásd Basham, Csodák old. 324f.)
Magyarázat: त्रिविध ३ : "háromszoros"
A megváltás definíciója a Nyāyarendszer szerint:
बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥
तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥
Az anyaságosok kinyilatkoztatása a सर्वदर्शनसंग्रह szerint:
न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥
Magyarázat: अत्मा = alanyeset (nominativus)us singularis maskulinum a következőhöz: आत्मन् m. "ön, lélek; az abszolútum, amennyiben egy egyénben realizálódik"
Egy सुभाषितम् :
देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥
Megjegyzés: -da egy összetétel végén: "adományozó"
Ábr.: लोकानां करदा मही
Karnataka
(Képmegjelenítés: Részletek)
A tulajdonviszonyokról:
भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥
Magyarázat: त्रयस् = alanyeset (nominativus), neműes szám, többes szám a következőhöz: त्रि "három"
Egy सुभाषितम् a női szépségről:
तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
Magyarázat: minden alak kivéve कं és स्त्रीणाम् alanyeset (nominativus), egyes szám, középnem és वपुस्-re hivatkoznak.
Kép: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
Sanchi = सांची
(Képmegjelölés: Részletek)
Még egy सुभाषितम् :
सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
Magyarázat: इच्छताम् = gen. plur. part. praes. passivus a इष् : vágyó