درس ۲۰

20.1. ترکیبات مالکیتی = بهووریهی مذکر

تصویر: बहुव्रीहिः पुरुषः
جودپور = जोधपुर
(منبع تصویر: جزئیات)

बहुव्रीहिः = बहवो व्रीहयो यस्य सः = "کسی که برنج زیادی دارد"

یک باهووری‌هی، برخلاف تاتپوروشا، چیزی را نشان می‌دهد که فراتر از آن است چه توسط اجزای آن بیان شده باشد: در حالی که बालपुत्रः به عنوان تاتپوروشا تحلیل شده «یک پسر جوان» را نشان می‌دهد، یعنی چیزی که توسط بخش پایانی ترکیب (पुत्र) بیان شده است، बालपुत्रः به عنوان باهووری‌هی تحلیل شده «کسی که پسرش جوان است» را نشان می‌دهد، یعنی اشاره به چیزی نیست نه پسر (पुत्र) و نه لزوماً جوان (बाल)، بلکه شخصی متفاوت از پسر جوان، یعنی پدرش.

ترکیبات مالکیتی در ابتدا همیشه صفت‌هایی هستند که می‌توانند اسم شوند. بنابراین، جنس دستوری یک باهووری‌هی بستگی به آن چیزی دارد که باهووری‌هی به آن اشاره می‌کند، و نه جنس آخرین بخش ترکیب.

الگوی تجزیهٔ باهuvrīhi:

۱. بخش اول معمولاً در حالت رفع (प्रथमा) مفرد، مثنی یا جمع -- ۲. بخش دوم در حالت رفع مفرد، مثنی یا جمع -- ضمیر relative در یکی از حالات دیگر غیر از حالت رفع (معمولاً حالتمجرور - षष्ठी) و از نظر جنس و تعداد با Bahuvrīhi کلی هماهنگ -- ضمیر اشاره در تعداد، حالت و جنس با Bahuvrīhi کلی.

مثال‌ها:

गतपापः = गतं पापं यस्य सः = "کسی که بدی‌اش رفته است" = "کسی که از گناهان پاک است"

حالت مفعولی مفرد गतपापम् = गतं पापं यस्य तम्

حالت ابزار مفرد गतपापेन = गतं पापं यस्य तेन

حالت مضاف‌الیه مفرد गतपापस्य = गतं पापं यस्य तस्य

حالت فاعلی جمع गतपापाः = गतानि पापानि yeषां ते

و غیره.

अस्तमोहा = अस्तो मोहो यया सा = «زنی که حجاب را کنار گذاشته است»

प्राप्तोदको ग्रामः = प्राप्तमुदकं यं s ग्रामः = «دهکده‌ای که آب به آن رسیده است» = «روستایی در معرض خطر سیل»

पुण्यवत्पुत्रः به عنوان باهوری‌هی = पुण्यवान्पुत्रो यस्य सः، یا: पुण्यवन्तः पुत्रा यस्य सः = «کسی که پسرش دارای شایستگی است» یا: «کسانی که پسرشان دارنده فضیلت هستند»

نسبت بین پیش‌واژه و پس‌واژه در یک باهuvrīhi می‌تواند باشد:

• وصفی
• بدلی
• حالت‌مند
• قیدی

همانند تاتپوروشا، معمولاً جزء معین‌شده در جایگاه دوم قرار می‌گیرد.

به طور سنتی تمایز می‌گذاریم:

• समानाधिकरणबहुव्रीहिः : در विग्रहवाक्य، بخش پیشین و پسین در یک حالت دستوری هستند

• व्यधिकरणबहुव्रीहिः : در विग्रहवाक्य، بخش پیشین و پسین در حالت‌های دستوری متفاوتی هستند

20.2. بهووریهی با جزء وصفی پیشین

طرح کلی:

صفت -- اسم

مثال:

गुणवत्पुत्रो ब्राह्मणः = गुणवान्पुत्रो यस्य स ब्राह्मणः = "براهماني که پسر / پسرانش دارای ویژگی‌های خوب است/هستند"

به‌ویژه رایج است -- که در تاتپوروشا نادر است -- تعیین وصفی توسط یک پاد. ضمیر موصولی در حل معمولاً در ابزار (तृतीया) (به‌ندرت در مضاف‌الیه / षष्ठी) قرار دارد.

قاعده سرانگشتی:

• PPP - اسم = معمولاً باهوری‌هی
• اسم -- PPP = معمولاً تاتپوروشا

مثال:

कृतफल ३ = कृतं फलं yeन सः । यया सा । yeन तत् = "کسی / کسی که نتیجه‌ای را به وجود آورده است، شخص/چیزی مؤثر"

20.3. باهوری‌هی با جزء پیشین توضیحی

الطرح:

الطرح:

مثال‌ها:

शूरपुत्रो नरः = शूरा एव पुत्रा यस्य स नरः = "مردی که پسرانش قهرمان هستند"

तदन्त ३ = सो ऽन्तो यस्य सः । यस्याः सा । यस्य तत् = "آنچه/کسی که پایان‌اش این است" = "با آن خاتمه‌یابنده"

بسیار مهم هستند ترکیبات باهوری‌ریشی اِضافی با پسوندهای आदि । आदिक । आद्य به معنای "اول، آغاز"، و کمتر رایج प्रभृति به معنای "آغاز". چنین ترکیباتی معادل "و غیره" هستند:

مثال:

देवा इन्द्रादयः = इन्द्र आदिर्येषां ते देवाः = "خدایانی که آغازشان ایندرا است" = "خدایان ایندرا و غیره" = "ایندرا و سایر خدایان"

برای بیان "تنها" می‌توان از باهوری‌ریشی‌هایی با मात्रा مؤنث به معنای "میزان، محدودیت" به عنوان جزء پایانی استفاده کرد:

مثال:

शब्दमात्रम् = शब्दो मात्रा यस्य तत् = «آنچه که اندازه‌اش یک واژه است» = «فقط یک واژه»

मात्र پس از یک اسم مفعولی گذشته (PPP) باید به معنای «به محض اینکه» ترجمه شود:

مثال:

जातमात्रं शत्रुं घ्नन्ति = जातं मात्रा यस्य तं शत्रुं घ्नन्ति = «آنان دشمنی را که اندازه‌اش پیدایش است می‌کشند» = «آنان دشمن را به محض اینکه پدیدار شد، می‌کشند»

تصویر: देवा यीश्वादयः
عیسی و سایر خدایان، احمدآباد
(منبع تصویر: جزئیات)

20.4. بهووریهی با جزء اول حالت‌دار

یعنی باهuvrīhi، که بخش پیشین آن جایگزین یک حالت صرفی غیر از نامی (प्रथमा) می‌شود.

مثال:

देवरूपा = देवस्यैव रूपं यस्याः सा = "زنی که چهره‌اش مانند خدایان است" "زنی با ظاهر الهی"

استثنا از قاعده کلی درباره ترتیب اجزای ترکیب:

حالت عرضی در جایگاه دوم قرار می‌گیرد، اگر بخشی از بدن (به ویژه دست) را بیان کند:

مثال:

दण्डहस्तः = दण्डो हस्ते (محل مفرد) यस्य सः = "کسی که چوبی در دستش است" = "کسی که چوب را در دست حمل می‌کند."

تصویر: इन्द्रो वज्रपाणिः
سیام‌رئپ (ក្រុងសៀមរាប)، کامبوج، قرن نهم پس از میلاد
(منبع تصویر: جزئیات)

20.5. بهووریهی با جزء اول قیدی

در بخش پیشین یک قید، حرف اضافه، پیشوند یا سایر ابدال‌ناپذیرها قرار دارد؛ چنین ترکیب‌هایی معمولاً नित्यसमास هستند.

مثال‌ها:

अपुत्रो नरः = पुत्रो यस्य नास्ति स नरः = "مردی که پسر ندارد" = "مرد بی‌فرزند"

दुर्बल ३ = "کسی / چیزی که نیروی‌اش بد است" = "ضعیف، ناتوان"

सह "با" به عنوان بخش پیشین یک باهuvریهی اغلب توسط स جایگزین می‌شود.

مثال:

सपुत्रः = सहपुत्रः = पुत्रेण सहितः । पुत्रेण सह् = "با یک پسر"، "همراه با یک پسر"

تصویر: सपुत्रा
مادایا پرادش
(منبع تصویر: جزئیات)

20.6. صرف بخش پایانی یک باهوو‌ریه

بخش پایانی یک باهوو‌ریشه، صرف‌نظر از جنسیت اولیه‌اش، به عنوان یک صفت چندجنسی صرف می‌شود. بنابراین اگر در یک ترکیب، بخش پایانی جنسیتی متفاوت از جنسیت اولیه خود داشته باشد، در صورتی که ساماهارا‌دوانوا (مفرد خنثی) نباشد، باید یک باهوو‌ریشه باشد.

در صفت‌سازی،

• ریشه‌های -ā در مذکر و خنثی به ریشه‌های -a تبدیل می‌شوند
• ریشه‌های -a (مذکر، خنثی) مؤنث خود را روی -ā یا -ī می‌سازند
• ریشه‌های -ī (مؤنث) باید در پایان باهوو‌ریشه‌ها پسوند -ka، -kā، -ka (خنثی) بگیرند؛ این پسوند را بسیاری از باهوو‌ریشه‌های دیگر نیز می‌توانند یا باید بگیرند

20.7. دسته‌بندی دیگری از انواع Bahuvrīhi

مثال‌ها در اینجا برای بررسی بعدی ارائه شده‌اند، برای برخی از آن‌ها هنوز دستور زبان و واژگان لازم مورد بحث قرار نگرفته است

1. کلمه تعیین‌کننده در بخش پیشین -- کلمه تعیین‌شده در بخش پسین: स्थिरचित्तः = स्थिरं चित्तं यस्य सः
2. کلمات غیرتغییرپذیر در بخش پیشین: उच्चैःश्रवस्
3. مقایسه در بخش پیشین: कुशाग्रधीः = कुशाग्र इव धीर्यस्य सः
4. مقایسه ضمنی: उष्ट्रमुखः = उष्ट्रस्य मुखमिव मुखं यस्य सः = "دهان شتر مانند" = دهانش مانند دهان یک شتر است
5. عدد به عنوان بخش پسین برای تعداد تقریبی: उपसशाः = दशानां समीपे ये सन्ति ते = "حدوداً ده"
6. هر دو بخش اعداد هستند: एकद्वाः = एको वा द्वौ वा = "یک یا دو"
7. با sa-/saha- در بخش پیشین: सपुत्रः । सहपुत्रः
8. با sa- (= समान) در بخش پیشین: सजनपदः = समानो जनपदो यस्य सः
9. नञ्बहुव्रीहिः = با a-/an- در بخش پیشین: अपुत्रः = न विद्यते पुत्रो यस्य सः ; अनङ्गः = न विद्यते अङ्गं यस्य सः
10. با حرف اضافه و غیره در بخش پیشین: प्रवातः =प्रकृष्टो वातो यस्मिन् सः ; निर्धनः = निर्गतं धनं यस्मात्सः ; सुबुद्धिः = सुष्ठु बुद्धिर्यस्य सः ; दुर्बुद्धिः = दुष्टा बुद्धिर्यस्य सः
11. نشان‌های جهت برای بیان جهات میانی: पुर्वोत्तरा "شمال شرقی"
12. PPP به عنوان بخش پیشین: कृतकटः = कृतः कटो येन सः
13. و سایر موارد

تصویر: कृतकटा
چنای = சென்னை
(منبع تصویر: جزئیات)

۲۰.۸. رابطهٔ باهووریها و جملهٔ موصولی

اگرچه هر باهوووری‌هی توسط یک جمله موصولی حل می‌شود، اما نمی‌توان هر جمله موصولی را با یک باهوووری‌هی جایگزین کرد. هرتمان جورج یاکوبی (۱۸۵۰ - ۱۹۳۷)، که رابطه این دو را به طور نزدیک‌تر بررسی کرده است (Compositum und Nebensatz, 1897)، می‌نویسد:

«هنگامی که از آلمانی یا یک زبان مدرن دیگر به سنسکریت ترجمه می‌کنید، نباید همهٔ جملات وابسته را با ترکیب‌های اسمی (کومپوزیتا) بازگردانید، بلکه تنها جملاتی که جنبهٔ توصیفی و زینتی دارند؛ در حالی آن‌هایی که تعیین یا قید مفهومی ضروری و مهمی را شامل می‌شوند، حتی در سنسکریت نیز به صورت جملات موصولی ظاهر می‌شوند.»

تصویر: هرمان یاکوبی
(منبع تصویر: جزئیات)

این ممکن است درست باشد. با این حال، هندوها بسیاری از موارد را توصیفی و زینتی می‌دانند، در حالی که ما آن‌ها را «مفهومی ضروری یا مهم» می‌پنداریم.

20.9. فهرست واژگان

वा : یا

आश्रम m., n.: خلوتگاه، مرحله زندگی، دوره زندگی (یعنی به عنوان ब्रह्मचरिन्، गृहस्थ، वनप्रस्थ و احتمالاً به عنوان सन्न्यासिन्؛ بنگرید به Basham، Wonder ص 159f.)

تصویر: आश्रमः
Rishikesh = ऋषिकेश. "This is actually part of the Ashram in Rishikesh where the Beatles stayed. This specific part was not there when they were there, but it does look cool."
(منبع تصویر: Details)

कर ३ f. करी । करा : انجام‌دهنده، سازنده، مؤثر

कर m.: دست (به معنای कृ 8)

कर m.: عوارض، خراج، مالیات (نه مرتبط با कृ، بلکه احتمالاً وام‌واژه‌ای از تامیل - தமிழ्)

क्रिया f.: عمل، عمل مقدس، عمل قربانی، آیین (مرتبط با कृ ۸)

अधि پیش‌فعل: بر، روی، به دست آوردن، با اشاره به

गम् +अधि ۱ پ अधिगच्छति : یافتن، رسیدن به، کسب کردن

तनूकृ 8 U तनूकरोति : کاهش دادن، تضعیف کردن

दायक ३ f.: दायिका : دهنده، عطاکننده

नृप m.: "حافظ مردان" = پادشاه

प्रणिधान n.: کاربرد، تلاش، توجه به، خدمتگزاری، تأمل، نذر

बाधना f.: تنگی، بلا، رنج

भार्या f.: «باید حفظ شود» = همسر

भावना f.: گسترش عرفانی (به भू صرف علّی)

मही f.: زمین، پایه و اساس

लक्षण n.: ویژگی، نشانه، صفت

विप्र m.: «لرزاننده» = شاعر، خواننده، کاهن، برهمی

विषय m.: قلمرو، حوزه، شیء، موضوع حسی

अपवर्ग m.: پایان، رهایی

नि پیشوند: به پایین، رو به پایین، درون، عقب

वृत् + नि ۱ Ā निवर्तते : برگشتن، بازگشتن

सद् ۱ P सीदति (!) مفعولی सद्यते PPP सन्न : نشستن، جای گرفتن

सद् + प्र ۱ P प्रसीदति : نشستن، جای گرفتن (به معنای مجازی) = آرام و صبور شدن؛ مهربان بودن با کسی (زاید षष्ठी)

समाधि m.: جمع درونی، بالاترین توجه، «غرقگی» مدیتاوی

स्वाध्याय m.: «خودمطالعه»، تلاوت (به‌ویژه ودا)، مطالعه ودا

परलौकिक ३ : مربوط به آخرت، متعلق به جهان پس از مرگ

तनु ३ : لاغر

मध्य ३ : میانی؛ n. مرکز

पृथु ३ (पृथ्वी) : گسترده، پهن، بزرگ

श्रोणि । श्रोणी f.: لگن

रक्त ३ : رنگ‌شده، سرخ

ओष्ठ: لب

असित ३: تیره، سیاه

ईक्ष् ۱ Ā ईक्षते مفعولی ईक्ष्यते اسم مفعول ईक्षित: دیدن

नम् ۱ پ नमति مفعولی नम्यते اسم مفعول नत: خم کردن

उद् پیشوند: به بالا، رو به بالا، بیرون، از، خارج-

नाभि مؤنث: ناف

वपुस् نر/ماده: زیبایی، شکل بدن (برای صرف اسمی به بعد مراجعه کنید)

स्त्री مؤنث: زن

स्तन m.: سینه

दरैद्र ३ : بازو

ऋध् 5 P ऋध्नोति Pass. ऋध्यते PPP ऋद्ध : رشد کردن

ऋध् + सम् : رشد کردن؛ PPP: موفق، ثروتمند

विचित्र ३ : رنگارنگ، متنوع، زیبا، شگفت‌انگیز، عجیب

विधि m.(!): ترتیب، قانون، مقررات؛ آفرینش، سرنوشت

चेष्ट् 1 Ā चेष्टते Pass. चेष्ट्यते PPP चेष्टित : جنبیدن

20.10. تمرین 1

ترکیب‌های زیر را به عنوان باهوویریهی و/یا دوندوا و/یا تاتپوروشا به تمام شیوه‌هایی که برای شما ممکن به نظر می‌رسد در سنسکریت تجزیه کنید (استثنا: ترکیب‌هایی با پیشوند قیدی). این ترکیب‌های تجزیه‌شده مختلف را به آلمانی ترجمه کنید، جنسیت، حالت و تعداد کل ترکیب را مشخص نمایید.

1. इन्द्रशत्रवः
2. दुष्कुलायाः
3. जातिमात्रस्य
4. प्राप्तोदकाः
5. सुनीतिभिः
6. मृतपुत्रः
7. गतपुण्येन
8. आर्यरूपम्
9. मुक्तासनया
10. तद्रूपः
11. कृतफलानाम्
12. व्याघ्रबलाः
13. प्राप्तकाला
14. शूरपुत्राम्
15. कृताभिषेकः
16. शूरबलान्
17. वीतमोहः
18. द्ण्डहस्तस्य
19. गतमात्रम्
20. इन्द्रपुत्रा
21. तद्गुणाः
22. उपल्ब्धसुखैः
23. प्राप्तप्रभावः
24. तन्मात्राणि
25. प्रभूतरूपा
26. कृतोपनयनाः
27. विगतनयनम्
28. बुद्धमार्गेण
29. विजयफलान्
30. दुर्गमः
31. समयकारः
32. सम्पन्नरूपाम्
33. रूपसम्पन्नाम्
34. अपुण्यानाम्
35. मृतगृहाणि
36. अजनस्य
37. तद्देवतैः
38. जातपुत्राः
39. दुरन्ताभिः
40. भूतसर्गेण
41. मतिदर्शनम्
42. मुक्तहस्ता
43. तदन्तः
44. जातिमात्रम्
45. तज्जयेन
46. लब्धधनानाम्
47. सुदर्शः
48. सकारणः
49. तनादयः
50. जातमात्राम्
51. दुर्जातयः
52. हतपुत्रः
53. दुरासितम्
54. इष्टदेवतया
55. कृतपुण्याभिः
56. श्रुत्युदितम्
57. गतपापैः
58. जितारिणा
59. जातकोपा
60. जातिधर्मः
61. तत्प्रभृतयः
62. सुदुर्जयः
63. जितक्रोधेन
64. दुरुपदेशम्
65. लब्धलाभा
66. बुद्धदासः
67. मुक्तबुद्धिः
68. यज्ञकालम्
69. जितशत्रून्
70. शत्रुजितान्
71. तत्फलः
72. सुगुणा
73. जातक्रोधः
74. दृष्टमात्रः
75. भूतकालः
76. सुनेत्राः
77. तदादीनाम्
78. जातिस्मरणम्
79. सफलम्
80. अकरुणस्य
81. सोढदुःखाः

20.11. تمرین ۲

الف) ترجمه کنید و ترکیبات (کمپوزیت‌ها) را در سنسکریت تجزیه نمایید:

इन्द्रशत्र्वनार्या देवेन्द्रेण जीयन्ते ॥१॥

शूरबलक्षत्रिययोधः शूरपुत्रमिच्छति ॥२॥

सुदुर्गममार्गेण स्वर्गं गम्यते । सुगमस्तु नरकमार्गः ॥३॥

मृतपुत्रब्राह्मणी रोदिति ॥४॥

वीतमोहब्राह्मणः सम्पन्नरूपामपि शूद्रां न लुभ्यति ॥५॥

सुनीतिपुत्रः प्राप्तमतिदर्शनसाधुं गच्छति ॥६॥

प्राप्तप्रभावक्षत्रिया दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति ॥७॥

जितशत्रुयोधाः शत्रुजितान्मुञ्चन्ति ॥८॥

कृतोपनयनबालः शिवादिदेवपूजां करोति ॥९॥

बुद्धगता दुःखादिसत्यानि शृण्वन्ति ॥१०॥

ب) با استفاده از ترکیبات (کومپودا)، به سانسکریت ترجمه کنید:

کشتریایی که عصا را در دست ندارد، از مردم محافظت نمی‌کند.

کالی‌داسا و سایر شاعران، اساتید زبان سانسکریت هستند.

کشتری معاش خود را از طریق سلاح‌ها کسب می‌کند.

همچنین زنان شودرا به عنوان دهارما، خشونت‌پرهیزی، راستگویی، پاکی، عدم شکایت، بدخواهی نداشتن و صبر دارند.

20.12. تمرین ترجمه

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥योगसूत्र १.३३॥

توضیح: भाव्नातस् = भावना + پسوند -tas که معنای ابلاتیو (مصدری) دارد. ترجمه کنید: «به دلیل ...» یا مشابه آن.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥योगसूत्र २.१॥
समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥योगसूत्र २.२॥

توضیح: तपस् n. (صرف بعداً): شعله، گرما، رنج؛ سوزش زهد، مجاهده

تصویر: तपस्
بودا به عنوان یک زاهد پیش از بینش رهایی‌بخش خود، گاندارا، قرن ۲/۳ میلادی
(منبع تصویر: جزئیات)

त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः ॥सांख्यसूत्र १.१॥ (برای آگاهی از سامانه سانکیا به باشام، شگفتی‌ها ص ۳۲۴ و بعد مراجعه کنید.)

توضیح: त्रिविध ३ : «سه‌گانه»

تعریف رهایی بر اساس سامانه نیایا:

बाधनालक्षणं दुःखम् ॥न्यायसूत्र १.२१॥

तदत्यन्तविमोक्षो ऽपवर्गः ॥न्यायसूत्र १.२२॥

سخن مادی‌گران بر اساس सर्वदर्शनसंग्रह :

न स्वर्गो नापवर्गो वा नैवात्मा पारलौकिकः ।
नैव वर्णाश्रमादीnaं क्रियाश्च फलदायिकाः ॥

توضیح: अत्मा = مفرد مذکر مناد از आत्मन् m. "خود، روح؛ مطلق، تا آنجا که در یک فرد محقق می‌شود"

یک सुभाषितम् :

देवानां करदा विप्रा
विप्राणां करदा नृपाः ।
नृपाणां करदा लोका
लोकानां करदा मही ॥

توضیح: -da در پایان یک ترکیب اسمی: "دهنده"

تصویر: लोकानां करदा मही
کارناتاکا
(منبع تصویر: جزئیات)

درباره مالکیت:

भार्या पुत्रश्च दासश्च
त्रय एवाधनाः स्मृताः ।
यत्ते समधिगच्छन्ति
यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥मनुस्मृति ८.४१६॥

توضیح: त्रयस् = حالت مفعولی جمع مذکر مربوط به त्रि "سه"

یک सुभाषितम् درباره زیبایی زنانه:

तनुमध्यं पृथुश्रोणि
रक्तौष्ठमसितेक्षणम् ।
नतनाभि वपुः स्त्रीणां
कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥

توضیح: همهٔ شکل‌ها به جز कं و स्त्रीणाम्، مفرد خنثی هستند و به वपुस् ارجاع می‌دهند.

تصویر: तनुमध्यं पृथुश्रोणि
سانچی = सांची
(منبع تصویر: جزئیات)

یک सुभाषितम् دیگر:

सन्ति पुत्राः सुबहवो
दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां
विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥

توضیح: इच्छताम् = gen. Pl. Part Präs. P مربوط به इष् : خواهان