الدرس 15

15.1. सुभाषितम्

गुरुशुश्रूषया विद्या
पुष्कलेन धनेन वा ।
अथवा विद्यया विद्या
चतुर्थी नैव विद्यते ॥

15.2. المركبات التحديدية = Tatpuruṣa مذكر = तत्पुरुष

يمكن التعبير عن العلاقة بين ما يُشار إليه بالأسماء (الأسماء والصفات) ليس فقط عن طريق بناء المضاف إليه، بل أيضًا عن طريق تاتبورشا (तत्पुरुष). وبالمثل، يمكن التعبير عن التعديلات النسبية للصفات أو التعيينات التطبيقية للأسماء من خلال نوع معين من تاتبورشا، وهو ما يُعرف باسم كارمادهاري (مذكر) = कर्मधारय.

तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः "عبدُه"، أي أن مثالاً من هذا النوع من المركبات يُستخدم كدلالة على هذا النوع من المركبات.

في المركبات المحددة (تاتپوروشا)، يُحدَّد اسم (اسم أو صفة) بواسطة اسم آخر أو ظرف. وكلمة المحدَّدة عادةً ما تكون الجزء الخلفي من المركب.

يمكن أن تكون العلاقة بين الجزء الأمامي (الجزء المحدد) والجزء الخلفي (الجزء المحدد) كالتالي:

• وصفياً أو بدلياً: عند حل التركيب، يشكل الجزء الأمامي بالنسبة للجزء الخلفي تحديداً أقرباً في نفس الإعراب (أي خارج سياق الجملة في حالة الرفع (प्रथमा)، وفي الجملة في الإعراب المطلوب نحويًا)
• ظرفياً: يقع الجزء الأمامي عند حل التركيب في إعراب مختلف عن الجزء الخلفي (أي ليس في حالة الرفع - प्रथमा)
• ظرفياً: الجزء الأمامي هو كلمة غير متغيرة

علاقة الإعراب بين طرفي المركب الاصطلاحي مستقلة عن حالة الإعراب التي يقع فيها المركب؛ إذ إن المركب كلمة واحدة قابلة للإعراب:

على سبيل المثال

الم. مفرد तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः
الم. مفرد तत्पुरुषम् = तस्य पुरुषम्
الآلة. مفرد तत्पुरुषेण = तस्य पुरुषेण
الم. مفرد तत्पुरुषस्य = तस्य पुरुषस्य
الم. جمع तत्पुरुषाः = तस्य पुरुषाः
إلخ.

Das Geschlecht eines Tatpuruṣa ist - mit wenigen Ausnahmen - das seines Hintergliedes.

15.3. المركبات التحديدية مع جزء أمامي وصفي / بدلي = كارمادهارايا مذكر = कर्मधारय

عند حل كرمادهارا، يقع كلا الجزأين من المركب في نفس الإعراب.

على سبيل المثال

गुणवत्पुत्रः = गुणवान्पुत्रः = "ابن ذو صفات حميدة"
المفرد المجرور गुणवत्पुत्रम्
الجمع المرفوع गुणवत्पुत्राः

पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "امرأة كشاترية مستحقة للثواب"

साधुजनाः = साधवो जनाः = "أشخاص طيبون"

इष्टदेवता = इष्टा देवता = "الإله المطلوب = الإله الذي يكون المرء له علاقة خاصة من التقاء والاحتماء"

الصورة: लक्ष्मी
(مصدر الصورة: تفاصيل)

Zur Abfolge der Glieder in einem Karmadhāraya ist folgende Sonderregel zu beachten:

• إذا عبر كرمادهارايًا عن مقارنة، فإن ما يُقارَن به يأتي في الجزء الخلفي من المركب:

नरसिंहः = सिंह इव नरः = "رجل مثل الأسد"
पुरुषव्याघ्रः = व्याघ्र इव पुरुषः = "رجل مثل النمر"

• إذا كان كارماذارايًا يعبر عن إضافة (تحديد أقرب للجزء الخلفي باسم)، فإن المحدد الأقرب يكون في الجزء الأمامي، كما تتطلب القاعدة العامة لترتيب الأجزاء في تاتبوروشا:

يمكن أيضًا تحليل ⟨नरसिंहः⟩ على النحو التالي: ⟨नर⟩ ⟨एव⟩ ⟨सिंहः⟩ = "أسد، وهو (في الواقع) رجل."

يتم حل مثل هذه الكرمادهارايا التفسيرية في التعليقات المحلية، كما في المثال أعلاه، عبر एव.

التعليق: नरसिंहः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

الدرس 15.4. مركبات حصرية مع عنصر أمامي، يقف العنصر الخلفي في علاقة حالة غير وصفية/بدلية = تاتبورشوسا بالمعنى الدقيق

تُعدّ تركيبات تاتپوروشا ممكنةً لتركيبات الأسماء (الأسماء والصفات)، حيث يمكن أن يأتي الجزء الأمامي - وفقًا لقواعد النحو - في أي حالة إعرابية. ومن المتوقع أن يمثل الجزء الأمامي في أغلب الأحيان حالة المضاف إليه (षष्ठी)، إذ إن هذه الحالة هي التي تُعبّر عن العلاقة بين الأسماء.

على سبيل المثال

क्षत्रियपुत्रः = क्षत्रियस्य पुत्रः = "ابن كشاتريا"، "كشاتريا شاب"، "عضو من مجموعة الكشاتريا"
المنصوب المفرد क्षत्रियपुत्रम्
المجرور المفرد क्षत्रियपुत्रस्य
وهلم جرا.

गुरुभावः = गुरोर्भावः = "طبيعة المعلم"

धनलोभः = धनस्य लोभः = "الرغبة في الثروة، البخل"

लोकगतिः = लोकस्य गतिः = "مسار العالم، سلوك الناس"

يمكن استبدال كل علاقة إعرابية (Genitivverhältnis) تقريبًا بتركيب تاتپوروشا (Tatpuruṣa). انظر إلى الاستثناءات القليلة، على سبيل المثال، في كتاب كالي "قواعد سنسكريتية أعلى" (A higher Sanskrit grammar) الفقرة 211، وهناك أيضًا المواضع المقابلة عند بانيني.

ومع ذلك، يمكن أن يمثل الجزء الأمامي من تاتپوروشا (Tatpuruṣa) نظريًا أي حالة إعرابية. ومع ذلك، لا يمكن استبدال جميع العلاقات النحوية الممكنة للحالات الإعرابية بتاتپوروشا. وفي حالة الشك، يمكن العثور على القواعد ذات الصلة في كتاب كالي "قواعد سنسكريتية أعلى" (A higher Sanskrit grammar) الفقرات 203-217، أو في بانيني 2،1،22 - 2،2،22.

يمكن أن يأتي الجزء الأمامي من التركيب المركب في المفرد أو المثنى أو الجمع عند تحليله. يجب استنتاج الاحتمال الموجود من المعنى والسياق.

أمثلة:

يمثل الجزء الأمامي المفعول به (द्वितीया): مثلاً في بعض الصفات الاسمية المنقوصة (PPP) للأفعال الحركية (باݪيني 2،1،24):

ग्रामगतः = ग्रामं गतः = "شخص ذهب إلى القرية"
नरकपतिता = नरकं पतिता = "امرأة سقطت في الجحيم"

يمثل الجزء الأمامي حالة الآلة (तृतीया): على سبيل المثال، غالبًا ما يكون الفاعل (कर्तृ) في الاشتقاقات الاسمية ذات لاحقات كرت (مثل اسم المفعول المنقول):

देवकृतम् = देवेन / देवैः कृतम् = "صنع إله / صنع آلهة"
يمكن أيضًا حلها: देवस्य / देवानां कृतम् = "فعل / عمل إله / من آلهة؛ فعل إلهي، عمل آلهة"

बुद्धरक्षिता = बुद्धेन रक्षिता = "التي تحميها بوذا" (اسم علم)

15.5. تحليل المركبات (باستثناء الدڤاندڤا)

على الرغم من أنه يمكن في السنسكريتية تكوين مركبات بأي طول، وغالبًا ما يتم ذلك (حيث لا تعد المركبات المكونة من 10 إلى 30 جزءًا أمرًا نادرًا!)، إلا أنه - باستثناء الدفدافا - يمكن تقسيم جميع المركبات بشكل تصاعدي هرمي إلى جزأين اثنين:

الصورة: समासविच्छेदः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

على سبيل المثال

على سبيل المثال

गुणवत्पुत्रकृतपुण्यम्

1. المرحلة (القافزة الرئيسية): गुणवत्पुत्रकृतं ॥१॥ पुण्यम्

المرحلة الثانية (الوقف الفرعي الأول): ⟪गुणवत्पुत्रेण⟪ ⟪॥२॥⟪ ⟪कृतं⟪ ⟪॥१॥⟪ ⟪पुण्यम्⟪

3. المرحلة (الوقف الثانوي الثاني): गुणवता॥३॥ पुत्रेण ॥२॥ कृतं ॥१॥ पुण्यम्

"العمل المجدي (الفضل)، الذي قام به ابني الفضلي"

يمكن هنا مزج أنواع مختلفة من المركبات، على سبيل المثال: الجزء الأمامي: باهوفريه (बहुव्रीहि) - الجزء الخلفي: تاتبوروشا، إلخ.

على سبيل المثال

ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यधर्मः

1. المرحلة: ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यानां धर्मः (الجزء الأمامي: إيتاريتارادڤاندا)

المرحلة الثانية: ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां वैश्यानां च धर्मः

= "دharma البراهمة، والكشاتريات، والفيشياس"

غالبًا ما توجد عدة احتمالات لتحليل مركب لغوي واحد. تحديد الاحتمال الصحيح أو على الأقل الأفضل يمكن أن يتم فقط من خلال السياق ومحتوى النص. في بعض الأحيان، لا يكون اتخاذ مثل هذا القرار ممكنًا. في كثير من الأحيان، يبدو أن المؤلف يقصد احتمالين للتحليل. في هذه الحالة، يجب إعادة كلا الاحتمالين في الترجمة (مربوطين بـ "و"، "أو"، "أو على التوالي"، وما إلى ذلك).

على سبيل المثال

पुण्यवत्पुत्रकृतम्

1. المرحلة: إما - أو

1. पुण्यवत्पुत्रेण कृतम्
2. पुण्यवत्पुत्रस्य कृतम्
3. पुण्यवत् पुत्रकृतम्

[ L0 ] المرحلة الثانية: وفقًا لذلك

1. पुण्यवता पुत्रेण कृतम् = "ما فعله ابني الكريم"
2. पुण्यवतः पुत्रस्य कृतम् = "عمل ابني الكريم"
3. 1. पुण्यवत् पुत्रेण कृतम् = "ما فعله ابني الكريم"
   2. पुण्यवत् पुत्रस्य कृतम् = "عمل ابني الكريم"

15.6. شكل الجزء الأول في المركبات (समास مذكر)

في جميع أنواع المركبات، يكون الجزء الأمامي عادةً جذر الكلمة غير المتغير. الأسماء ثنائية الجذر تكون في الجذر الضعيف. الصفات المؤنثة، التي تحدد الجزء التالي في المركب بشكل أدق، تكون بشكل عام في الجذر المذكر:

على سبيل المثال

पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "امرأة كشاتريا تمتلك فضيلة"
गुणवत्पुत्रः = गुणवान् पुत्रः = "ابن ذو صفات حميدة"

15.7. تصنيف तत्पुरुष

1. प्रथमातत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة الرفع (प्रथमा)
2. द्वितीयातत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة النصب (द्वितीया)
3. तृतीयातत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة الآلة (तृतीया)
4. चतुर्थीतत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة العلة (चतुर्थी)
5. पञ्चमीतत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة المصدر (पज्चमी)
6. षष्ठीतत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة المضاف إليه (षष्ठी)
7. सप्तमीतत्पुरुषः : يتكون الجزء الأمامي من विग्रहवाक्य في حالة المكان (सप्तमी)

• कर्मधारयः : تطابق اسمي (تاتبوروشا)، من بين أمور أخرى:
  • उपमानपूर्वपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य مع इव بعد الجزء الأول
  • उपमानोत्तरपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य مع इव بعد الجزء الثاني
  • रूपकसमासः : विग्रहवाक्य مع एव
  • द्विगुसमासः : كلمة عدد في الجزء الأمامي
• नञ्तत्पुरुषः (निषेधतत्पुरुषः) : مع النفي a-, an- في الجزء الأمامي
• गतिसमासः : مع حرف جر في الجزء الأمامي
• प्रथमातत्पुरुषः وما إلى ذلك (انظر أعلاه)

15.7.1. تصنيف कर्मधारय

1. विशेषणपूर्वपदकर्मधारयः : الجزء الأمامي هو صفة (विशेषण)
2. विशेषणोभयपदकर्मधारयः : كلا الجزأين صفتان، ومن هنا تأتي الصفات التي تعبر عن تسلسل زمني: "مغسول أولاً، ثم ممسوح"
3. उपमानपूर्वपदकर्मधारयः (= उपमासमासः): في الجزء الأمامي مقارنة، وفي الجزء الخلفي الصفة المقارنة: على سبيل المثال "جميل مثل اللوتس"
4. उपमानोत्तरपदकर्मधारयः (= उपमितसमासः): مقارنة في الجزء الخلفي
5. रूपकसमासः : विग्रहवाक्य مع एव بعد الجزء الأمامي (استعارة)
6. संभावनपूर्वपदकर्मधारयः : كلا الجزأين يشيران إلى نفس الشخص أو الشيء، على سبيل المثال कालिदासकविः = कालिदास इति कविः = "الشاعر كاليداسا"
7. कर्मधारयः مع कु / कद् كجزء أمامي: "سيء..."
8. कर्मधारयः مع किम् كجزء أمامي: لوم
9. PPP + PPP منفي: "جزئياً"، على سبيل المثال कृताकृतम् = "مجزء المنجز"
10. द्विगुसमासः : رقم في الجزء الأمامي

15.8. قائمة الكلمات

पुष्कल 3: رائع، رائع، وفير

वा : أو (مؤخرًا)

अथवा : أو (مُقدَّمة)

चतुर्थ 3 (مؤنث: चतुर्थी): رابع

विद् "يوجد" 6 U विन्दति ؛ مبن للمجهول विद्यते ؛ اسم تفضيل/اسم مفعول विन्न / वित्त

विद् "يعرف" 2 م वेत्ति ؛ مبن للمجهول विद्यते ؛ اسم المفعول विदित

पत् "يطير، يسقط" 1 P पतति ; مبن للمجهول पत्यते ; صيغة المفعول الماضي पतित

अर्ध 3: نصف، مذكر ومذكر مثنى: نصف

पूजा f.: التكريم، الاستقبال الموقر، العبادة الدينية (بوجا)

م: पूजा
(مصدر الصورة: تفاصيل)

कुल n.: القطيع، الحشد، الجنس، النسب، العائلة

इन्द्र م.: أمير، أول، أفضل في ; ملك الآلهة إندرا

م.: इन्द्रः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

दास م.: عبد، مملوك، خادم

दासी f.: جارية، أمة، خادمة

काल م.: وقت، (الوقت) المناسب؛ قدر، موت؛ إله الموت كالا

काल 3: أسود، أزرق داكن، غامق

पुरुष: مذكر: إنسان، رجل، عبد

-जन كعنصر ثانٍ في تركيب "تاتپوروشا" غالبًا ما يكون دالًا على الجمع

स्तु 2 स्तौति ; صيغة المجهول स्तूयते ; اسم المفعول स्तुत : يمدح، يثني

من ذلك:

स्तुति f.: تمجيد، نشيد مدح

स्तोत्र م.: (وسيلة للثناء =) نشيد، هيمنا

सिंह م.: أسد (Panthera leo persica)

م.: सिंहः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

व्याघ्र م.: نمر (Panthera tigris tigris) (حرفياً: زائر)

م.: व्याघ्रः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

इव (مؤخر): على نحو، كما (في المقارنات: व्याघ्र इव पुरुषः = "رجل مثل نمر"، "رجل مساوٍ لنمر")

एव (مُؤَخَّرًا): يؤكد ما سبق، ويتوافق في الألمانية غالبًا مع التوكيد، وهو نوع من الرموز التعبيرية \<!\>، مثلًا सत्यमेव जयति "الحقيقة فقط تنتصر"، "بالضبط الحقيقة تنتصر"، "الحقيقة تنتصر"

अरि م.: عدو (حسب ثيمي، الغريب في رغفيدا: في الأصل = غريب)

आर्य 3: آري، نبيل؛ م. آري (التسمية الذاتية للهنود القدماء الناطقين بالسنسكريتية، حرفياً: كريم الضيافة (ثيمي))؛ نبيل، رجل شريف

إلى जन्

जाति f.: ولادة، نوع، طبقة (لمزيد من المعلومات حول जाति كطبقة، انظر باشام، عجائب، ص 148 وما بعدها)

मृ 4 Ā म्रियते ; المبني للمجهول म्रियते ; Participium Praeteriti Passivi मृत : يموت (وفقاً للنحائيين الهنود: 4 Ā)

من ذلك:

मरण ن.: موت، وفاة

मृति f.: موت، وفاة

मृत्यु م.: موت ؛ شخصي: إله الموت

الدرس 15.9. تمرين 1

حلّ المركبات التالية في السنسكريتية على أنها تاتپوروشا (Tatpuruṣa) وقدم ترجمة ألمانية. قدّم جميع الحلول والترجمات التي تراها ممكنة. حدد أيضاً حالة الاسم وعدد المفرد/الجمع للمركب ككل.

१. देवेन्द्रस्य

२. दुःखदग्धा

३. मोक्षधर्मः

४. अन्नजातानि

५. गृहकरणम्

६. शूद्रकृतेन

७. ईश्वरपूजा

८. देवेश्वरः

९. क्षत्रिययज्ञम्

१०. वैश्यभावेन

११. देवगुरोः

१२. धनलोभः

१३. गृहदासी

१४. दुःखमोहः

१५. ग्रामेश्वरम्

१६. नगरजनाः

१७. यज्ञकालस्य

१८. देवगृहाणि

१९. देवपुत्राणाम्

२०. पश्विष्टिः

२१. स्मृत्युक्तम्

२२. गुरुगृहम्

२३. सोमयज्ञेन

२४. स्वर्गगताः

२५. सुखप्रश्नम्

२६. पशुधर्मः

२७. स्वर्गलोकः

२८. ऋषियज्ञैः

२९. तत्कालम्

३०. सत्यवदनम्

15.10. تمرين 2

حلّ تاتپوروشا التالية كما في التمرين 1:

१. देवतागृहम्

२. देवीस्तोत्रम्

३. ब्राह्मणगृहम्

४. वैश्यापुत्राः

५. शूद्रधर्मः

६. अग्निगृहम्

७. साधुगता

८. सत्यवचनेन

९. धर्मयज्ञानाम्

१०. सत्यधर्मः

११. अनृतवदनस्य

१२. देवीदासः

१३. द्विजदासान्

१४. अग्निदग्धम्

१५. साधुवादः

१६. बालमृगः

१७. धनसर्गः

१८. अन्नद्वेषम्

१९. देवदेवम्

२०. देवप्रश्नेन

२१. गृहजनानाम्

२२. गुरुपूजायाः

२३. गुरुगतैः

२४. स्वर्गमार्गेण

२५. नरकदेवतया

२६. गृहेश्वरः

२७. ग्रामधर्मः

२८. देवीपूजाम्

२९. देवदर्शनम्

३०. देवपादान्

३१. धनजाता

३२. बालभावेन

३३. लोकगुरोः

३४. देवपुत्रः

३५. देवमार्गम्

३६. स्वर्गसुखम्

३७. सोमसुतिः

३८. देवपूजायाः

३९. लोकधर्मेण

४०. देवजनाः

४१. पापलोकः

४२. पुण्यफलानि

४३. सत्यवादः

४४. ऋषिपुत्रः

४५. पुत्रपुत्राः

४६. धर्मवादः

४७. देवलोकम्

४८. यज्ञेश्वरः

४९. ग्रामदेवता

५०. दुःखलोकः

५१. देवशत्रुणा

५२. क्षत्रियधर्मः

५३. द्विजेन्द्रः

५४. अग्निकृतम्

५५. साधूक्तानि

५६. ब्राह्मणभावेन

५७. देवधर्मः

५८. गृहदेवता

५९. कारुकुशीलवकृतम्

६०. द्विजातिशुश्रूषया

الصورة: ग्रामदेवता
(مصدر الصورة: تفاصيل)

15.11. التمرين 3

A) ترجم المثل في بداية الدرس

ب) حلّ التاتپوروشا التالي:

१. बलकृतः

२. बालधनस्य

३. नरककाकम्

४. लोकगुरोः

५. जलेश्वरेण

६. जनपानम्

७. वाक्यसारथीन्

८. गुणवचनानि

९. मृगेश्वरैः

१०. बुद्धिकृतायाः

११. धर्मयज्ञेन

१२. यज्ञाङ्गानि

१३. गृहजनेन

१४. ग्रामलेखकाः

१५. नागदेवः

१६. पुण्यजिताभिः

१७. पापलोकम्

१८. सत्यवदनस्य

१९. दानधर्मेण

२०. सुखप्रश्नः

२१. दुःखमोहस्य

२२. सोमपात्राणि

२३. स्वर्गमार्गः

२४. कामधेन्वा

२५. वर्णधर्मः

२६. श्रुत्युदितम्

الصورة: नागदेवाः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

• الشكل: लक्ष्मी (لاكشمي): لوحة لـ राजा रवि वर्मा (1848 - 1906). مصدر الصورة: ويكيبيديا، ملكية عامة.
• الشكل: नरसिंहः (ناراسيمها): بيروور (ಬೇಲೂರು)، كارناتاكا (ಕರ್ನಾಟಕ). مصدر الصورة: ويكيبيديا، ملكية عامة.
• مخطط (lekt1502.jpg): مخطط لتحليل المركبات. مصدر الصورة: أloys باير / رسم بياني للدورة الأصلية.
• الشكل: पूजा (بوجا): حفل بوجا يُقام في كاكينادا (కాకినాడ)، أندرا برديش (ఆంధ్ర ప్రదేశ్)، الهند. مصدر الصورة: ويكيبيديا، ملكية عامة.
• الشكل: इन्द्रः (إندرا): ورقة من بانكالياناكا، راجستان، أمبر. مصدر الصورة: ويكيبيديا، ملكية عامة.
• الشكل: सिंहः (أسد): Panthera leo persica. مصدر الصورة: ويكيبيديا، رخصة GNU FDLicense.
• الشكل: व्याघ्रः (نمر): حديقة باندهافجار الوطنية (बांधवगढ राष्ट्रीय उद्दान). مصدر الخدمة: خدمة الأسماك والحياة البرية بالولايات المتحدة / ويكيبيديا، ملكية عامة.
• الشكل: ग्रामदेवता (غراماديفاتا): السيد فيرباناث @ قرية باسفادال، فادغام، غوجارات، الهند. مصدر الصورة: ganuullu (Flickr)، رخصة المشاع الإبداعي.
• الشكل: नागदेवाः (ناغاديفاتاس): هامبي (ಹಂಪೆ)، كارناتاكا (ಕರ್ನಾಟಕ). مصدر الصورة: Dineshkannambadi / ويكيبيديا، رخصة GNU FDLicense.