שיעור 15

15.1. सुभाषितम्

गुरुशुश्रूषया विद्या
पुष्कलेन धनेन वा ।
अथवा विद्यया विद्या
चतुर्थी नैव विद्यते ॥

15.2. קומפוזיטה דטרמינטיביים = טאטפורושש ג' = तत्पुरुष

את היחס בין דברים המסומנים על ידי שמות (שמות עצם ותארים) ניתן לבטא לא רק באמצעות מבנה גנטיבי אלא גם באמצעות טאטפורושש (तत्पुरुष). כמו כן, ניתן לבטא סידור אטריוטיבי של תארים או סידור אפוזיציוני של שמות עצם באמצעות סוג מסוים של טאטפורושש, כלומר הקרמדהארַיַה (ג') = कर्मधारय.

तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः "עבדו", כלומר כדוגמה לסוג זה של קומפוזיטה משמש דוגמה לקומפוזיטה כזה.

בקומפוזיטה דטרמינטיביים (טאטפורושש) נקבע שם עצם (שם עצם או תואר) על ידי שם עצם אחר או מילת תואר. המילה הנקבעת מהווה בדרך כלל את הרכיב האחורי של הקומפוזיטה.

היחס בין הרכיב הקדמי (הקובע) לרכיב האחורי (הנקבע) יכול להיות:

• אטריוטיבי או אפוזיציוני: בעת פירוק הקומפוזיטה, הרכיב הקדמי מהווה קביעה נוספת לרכיב האחורי באותו מקרה (כלומר, מחוץ להקשר משפטי בגרסת הנומינטיב (प्रथमा), ובמשפט במקרה הנדרש תחבירית)
• קזואלי: הרכיב הקדמי עומד בעת פירוק הקומפוזיטה במקרה אחר מאשר הרכיב האחורי (כלומר, לא בגרסת הנומינטיב - प्रथमा)
• אדבריאלי: הרכיב הקדמי הוא מילה שאינה משתנה

יחס המקרה של שני רכיבי הרכיב המורכב הוא בלתי תלוי במהו המקרה שבו נמצא הרכיב המורכב: הרכיב המורכב הוא למעשה מילה אחת משמשת להטיה:

לדוגמה,

נומ. יח' तत्पुरुषः = तस्य पुरुषः
אק. יח' तत्पुरुषम् = तस्य पुरुषम्
אינס. יח' तत्पुरुषेण = तस्य पुरुषेण
ג' יח' तत्पुरुषस्य = तस्य पुरुषस्य
נומ. רב' तत्पुरुषाः = तस्य पुरुषाः
וכו'.

המין הדקדוקי של טאטפורושה הוא – עם יוצאים מן הכלל מעטים – המין של הרכיב האחורי.

15.3. רכיבים קובעים עם רכיב קדמי תוארני / אפוזיציוני = קרמדהאראיה ז. = कर्मधारय

בעת פירוק הקרמדהאראיה, שני רכיבי הרכיב המורכב נמצאים באותו מקרה.

לדוגמה,

गुणवत्पुत्रः = गुणवान्पुत्रः = "בן בעל תכונות טובות"
אק. יח' गुणवत्पुत्रम्
נומ. רב' गुणवत्पुत्राः पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "אישה כשטריה בעלת זכויות"

साधुजनाः = साधवो जनाः = "אנשים טובים"

इष्टदेवता = इष्टा देवता = "האל המבוקש = האל אליו יש יחס מיוחד של אמונה ומקלט"

איור: लक्ष्मी
(מקור התמונה: פרטים)

יש לשים לב לכלל המיוחד הבא לסדר הרכיבים בקרמדהאראיה:

• אם קרמדהאראיה מביעה השוואה, אזי הדבר שאליו משווים נמצא ברכיב האחורי של הרכיב המורכב:

नरसिंहः = सिंह इव नरः = "אדם כמו אריה"
पुरुषव्याघ्रः = व्याघ्र इव पुरुषः = "אדם כמו נמר"

• אם קרמדהאריה מביע אפוזיציה (קביעה מדויקת יותר של האיבר האחורי באמצעות שם עצם), אזי הקובע המדויק יותר נמצא באיבר הקדמי, כפי שגם הכלל הכללי לסדר האיברים בטהפורוש דורש:

नरसिंहः יכול גם להתפרק: नर एव सिंहः = "אריה, שהוא (בפועל) אדם."

קרמדהאריהים אפוזיציוניים כאלו מתפרקים בפירושים המקומיים, כמו בדוגמה לעיל באמצעות एव.

איור: नरसिंहः
(מקור התמונה: פרטים)

15.4. קומפוזיטים דטרמינטיביים עם איבר קדמי העומד ביחס מיקום לא-אטריבוטיבי/לא-אפוזיציוני כלפי האיבר האחורי = טהפורוש במובן הצר

חיבורי טהפורוש אפשריים לחיבורים של שמות עצם (שמות עצם ותארים), שבהם האיבר הקדמי – בהתאם לכללי התחביר – יכול להיות בכל מיקום. כצפוי, האיבר הקדמי מייצג בתדירות הגבוהה ביותר גנטיב (षष्ठी), שכן זהו המיקום שמביע את היחס בין שמות עצם.

למשל:

क्षत्रियपुत्रः = क्षत्रियस्य पुत्रः = "בנו של קשטריה", "קשטריה צעיר", "חבר בקבוצת הקשטריות"
אקוזטיב יחיד क्षत्रियपुत्रम्
גנטיב יחיד क्षत्रियपुत्रस्य
וכו'.

गुरुभावः = गुरोर्भावः = "טבעו של מורה"

धनलोभः = धनस्य लोभः = "תשוקה לעושר, שאפתנות"

लोकगतिः = लोकस्य गतिः = "מהלכו של העולם, התנהגות האנשים"

כמעט כל יחס ת'ביני ניתן להחליף במונח טאטפורוש׳ה. את המעט חריגות ראו למשל אצל קאל, דקדוק סנסקריט גבוה יותר § 211; שם נמצאים גם המקורות המתאימים אצל פאניני.

עם זאת, עקרונית כל מקרה יכול לשמש כרכיב הקדמי של טאטפורוש׳ה. עם זאת, לא ניתן להחליף את כל היחסים התחביריים האפשריים באמצעות טאטפורוש׳ה. את הכללים המתאימים ניתן למצוא במקרה של ספק אצל קאל, דקדוק סנסקריט גבוה יותר §§ 203-217, או אצל פאניני 2,1,22 - 2,2,22.

הרכיב הקדמי יכול להופיע בצורת יחיד, זוג או רבים בעת פירוק הרכב. יש להסיק איזו אפשרות קיימת מתוך המשמעות וההקשר.

דוגמאות:

הרכיב הקדמי מייצג את האקוזטיב (द्वितीया): למשל אצל חלק מהשמות הפעלים המלאים (PPP) של פעלי תנועה (פאניני 2,1,24):

ग्रामगतः = ग्रामं गतः = "מישהו שהלך לכפר"
नरकपतिता = नरकं पतिता = "מישהי שנפלה לגיהנום"

הרכיב הקדמי מייצג את האינוסטרומטיביס (तृतीया): למשל לעיתים קרובות את הסוכן (कर्तृ) של בניינים שמיים עם סופיות קריט (למשל PPP):

देवकृतम् = देवेन / देवैः कृतम् = "נעשה על ידי אל / על ידי אלים"
ניתן היה גם לפרק: देवस्य / देवानां कृतम् = "מעשה / פעולה של אל / של אלים; מעשה אלוהים, פעולת אלים"

बुद्धरक्षिता = बुद्धेन रक्षिता = "היא שהוגנה על ידי בודהה" (שם עצם)

15.5. פירוק של רכבים (למעט דונדבאס)

אמנם בסנסקריט ניתן ליצור רכבים באורך שרירותי, וכן נעשה זאת לעיתים קרובות מאוד (רכבים המורכבים מ-10 עד 30 רכיבים אינם נדירים!), עם זאת - למעט דונדבאס - כל הרכבים ניתנים לפירוק הדרגתי והיררכי לשני חלקים כל אחד:

איור: समासविच्छेदः
(מקור התמונה: פרטים)

וכן הלאה, עד שמגיעים לשורשי המילים הספציפיים.

למשל:

गुणवत्पुत्रकृतपुण्यम्

שלב 1 (הפסק ראשי): गुणवत्पुत्रकृतं ॥१॥ पुण्यम्

שלב 2 (פסק משני ראשון): गुणवत्पुत्रेण ॥२॥ कृतं ॥१॥ पुण्यम्

שלב 3 (פסק משני שני): गुणवता॥३॥ पुत्रेण ॥२॥ कृतं ॥१॥ पुण्यम्

= "המעשה המועיל (הזכות) שביצע בני הצדיק"

ניתן לשלב סוגים שונים של צירופי מילים, למשל: רכיב קדמי: באהובריהי (बहुव्रीहि) – רכיב אחורי: טאטפורושׁ וכו'.

למשל:

ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यधर्मः

שלב 1: ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यानां धर्मः (רכיב קדמי: איטרתרדאנדווה)

שלב 2: ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां वैश्यानां च धर्मः

= "הדארמה של ברהמנים, קשטריות וויישׁים"

לעיתים קרובות ישנן אפשרויות שונות לפירוק של צירוף מילים. קביעת הפירוק הנכון או המיטבי ביותר אפשרית רק בהתבסס על ההקשר ועל תוכן הטקסט. לעיתים קרובות לא ניתן לקבל החלטה כזו. לרוב, שתי אפשרויות פירוק עשויות להיות מכוונות על ידי המחבר. במקרה כזה, יש לשקף בשני הפירוקים בתרגום (באמצעות "ו", "או" או "כלומר").

למשל:

पुण्यवत्पुत्रकृतम्

שלב 1: או – או

1. पुण्यवत्पुत्रेण कृतम्
2. पुण्यवत्पुत्रस्य कृतम्
3. पुण्यवत् पुत्रकृतम्

שלב 2: בהתאם

1. पुण्यवता पुत्रेण कृतम् = "מה שעשה בני בעל הזכויות"
2. पुण्यवतः पुत्रस्य कृतम् = "מעשה בני בעל הזכויות"
3. 1. पुण्यवत् पुत्रेण कृतम् = "מה שזכה, שנעשה על ידי בני"
4. पुण्यवत् पुत्रस्य कृतम् = "מעשה הזוכה של בני"

15.6. צורת הרכיב הקדמי בשרשונים (समास ז.)

בכל סוגי השרשונים, הרכיב הקדמי הוא בדרך כלל שורש המילה ללא שינוי. שמות עצם דו-שורשיים מופיעים בשורש החלש. תארים נקביים, המדברים את הרכיב הבא בשרשון, מופיעים באופן כללי בשורש הזכרי:

למשל,

पुण्यवत्क्षत्रिया = पुण्यवती क्षत्रिया = "אישה כשטרית, בעלת זכויות"
गुणवत्पुत्रः = गुणवान् पुत्रः = "בן עם תכונות טובות"

15.7. חלוקת הतत्पुरुष

1. प्रथमातत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (प्रथमा)
2. द्वितीयातत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (द्वितीया)
3. तृतीयातत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (तृतीया)
4. चतुर्थीतत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (चतुर्थी)
5. पञ्चमीतत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (पज्चमी)
6. षष्ठीतत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (षष्ठी)
7. सप्तमीतत्पुरुषः : הרכיב הקדמי מופיע בविग्रहवाक्य במנוקד (सप्तमी)

• कर्मधारयः : טאטפורוש אפוזיציוני, בין היתר:
• उपमानपूर्वपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य עם इव אחרי הרכיב הראשון
• उपमानोत्तरपदकर्मधारयः : विग्रहवाक्य עם इव אחרי הרכיב השני
• रूपकसमासः : विग्रहवाक्य עם एव
• द्विगुसमासः : מספר סודר ברכיב הקדמי
• नञ्तत्पुरुषः (निषेधतत्पुरुषः) : עם שלילה a-, an- ברכיב הקדמי
• गतिसमासः : עם מילת יחס ברכיב הקדמי
• प्रथमातत्पुरुषः וכו' (ראה למעלה)

15.7.1. חלוקת कर्मधारय

1. विशेषणपूर्वपदकर्मधारयः : החלק הקדמי הוא תואר (विशेषण)
2. विशेषणोभयपदकर्मधारयः : שני החלקים הם תארים, לכיתה זו שייכים גם תארים המביעים רצף זמן: "ראשית נרחץ, לאחר מכן ימשח"
3. उपमानपूर्वपदकर्मधारयः (= उपमासमासः): בחלק הקדמי השוואה, ובחלק האחרון התכונה המשווה: למשל "יפה כפרח לוטוס"
4. उपमानोत्तरपदकर्मधारयः (= उपमितसमासः): השוואה בחלק האחרון
5. रूपकसमासः : विग्रहवाक्य עם एव לאחר החלק הקדמי (מטאפורה)
6. संभावनपूर्वपदकर्मधारयः : שני החלקים מתייחסים לאותו אדם או דבר, למשל कालिदासकविः = कालिदास इति कविः = "המשורר קלידאסה"
7. कर्मधारयः עם कु / कद् כחלק קדמי: "רע..."
8. कर्मधारयः עם किम् כחלק קדמי: ביקורת
9. PPP + PPP שלילי: "חלקית", למשל कृताकृतम् = "בוצע חלקית"
10. द्विगुसमासः : מספר בחלק הקדמי

15.8. מילון מילים

पुष्कल 3: נפלא, מרהיב, בשפע

वा : או (מוצמד)

अथवा : או (מוקדם)

चतुर्थ 3 (f.: चतुर्थी): רביעי

विद् "למצוא" 6 U विन्दति ; Pass. विद्यते ; PPP विन्न / वित्त विद् "לדעת" 2 P वेत्ति ; Pass. विद्यते ; PPP विदित पत् "לטוס, ליפול" 1 P पतति ; Pass. पत्यते ; PPP पतित अर्ध 3: חצי, m.n. מחצה

पूजा f.: כבוד, קבלת פנים מכובדת, אהבה דתית (פוג'ה)

איור: पूजा
(מקור התמונה: פרטים)

कुल n.: להקה, קהל, מין, ייחוס, משפחה

इन्द्र m.: נסיך, ראשון, הטוב ביותר מ־; מלך האלים אינדרה

איור: इन्द्रः
(מקור התמונה: פרטים)

दास m.: עבד, אדם כפוף לעבודת כפייה, משרת

दासी f.: עבדה, אדם כפוף לעבודת כפייה, משרתת

काल m.: זמן, (ה)זמן הנכון ; גורל, מוות ; אל המוות קאלה

काल 3: שחור, כהה־כחול, אפל

पुरुष m.: אדם, גבר, עבד

-जन כרכיב שני בטרומות טאטפורושָׁס משמש לעיתים קרובות כביטוי לרבים

स्तु 2 स्तौति ; פעיל स्तूयते⟫ ; PPP स्तुत : לשבח, להלל

מכאן:

स्तुति f.: שבח, שיר הלל

स्तोत्र n.: (אמצעי לשבח =) שיר הלל, המנון

सिंह m.: אריה (Panthera leo persica)

איור: सिंहः
(מקור התמונה: פרטים)

व्याघ्र m.: נמר (Panthera tigris tigris) (מילולית: מרבה לישן)

איור: व्याघ्रः
(מקור התמונה: פרטים)

इव (מוצמד לסוף): כאילו, כמו (בהשוואות: व्याघ्र इव पुरुषः = "אדם כמו נמר", "גבר השווה לנמר"

एव (מוצמד לסוף): מדגיש את הקודם לו, בגרמנית לרוב מתאים להדגשה, סוג של אימוג'י \<!\>, למשל सत्यमेव जयति "האמת בלבד מנצחת", "במיוחד האמת מנצחת", "האמת מנצחת"

अरि m.: אויב (לפי תיאמי, Der Fremdling im Ṛgveda: במקור = זר)

आर्य 3: ארי, אציל ; m. אריה (כינוי עצמי של ההודים העתיקים הדוברים סנסקריט, מילולית: אורח־אכסנין (תיאמי)) ; נדיב, איש כבוד

לजन्

जाति f.: לידה, סוג, קאסט (לעניין जाति כקאסט, ראה Basham, Wonder, עמ' 148 ואילך)

मृ 4 Ā म्रियते ; Pass. म्रियते ; PPP मृत: למות (לפי דקדוקאים הודים: 6 Ā)

מכך:

मरण n.: מוות, מיתה

मृति f.: מוות, מיתה

मृत्यु m.: מוות; במשמעות אישית: אלוהי המוות

15.9. תרגיל 1

פתחו את הרכיבים הבאים כטאטפורוש (Tatpuruṣa) בסנסקריט וספקו תרגום לעברית. ציינו את כל הפירושים והתרגומים האפשריים לדעתכם. ציינו גם באיזה מקרה ובאיזו יחידה/רבים מדובר ברכב המלא.

१. देवेन्द्रस्य

२. दुःखदग्धा

३. मोक्षधर्मः

४. अन्नजातानि

५. गृहकरणम्

६. शूद्रकृतेन

७. ईश्वरपूजा

८. देवेश्वरः

९. क्षत्रिययज्ञम्

१०. वैश्यभावेन

११. देवगुरोः

१२. धनलोभः

१३. गृहदासी

१४. दुःखमोहः

१५. ग्रामेश्वरम्

१६. नगरजनाः

१७. यज्ञकालस्य

१८. देवगृहाणि

१९. देवपुत्राणाम्

२०. पश्विष्टिः

२१. स्मृत्युक्तम्

२२. गुरुगृहम्

२३. सोमयज्ञेन

२४. स्वर्गगताः

२५. सुखप्रश्नम्

२६. पशुधर्मः

२७. स्वर्गलोकः

२८. ऋषियज्ञैः

२९. तत्कालम्

३०. सत्यवदनम्

15.10. תרגיל 2

פתחו, כפי שנעשה בתרגיל 1, את הרכיבים הבאים כטאטפורוש:

१. देवतागृहम्

२. देवीस्तोत्रम्

३. ब्राह्मणगृहम्

४. वैश्यापुत्राः

५. शूद्रधर्मः

६. अग्निगृहम्

७. साधुगता

८. सत्यवचनेन

९. धर्मयज्ञानाम्

१०. सत्यधर्मः

११. अनृतवदनस्य

१२. देवीदासः

१३. द्विजदासान्

१४. अग्निदग्धम्

१५. साधुवादः

१६. बालमृगः

१७. धनसर्गः

१८. अन्नद्वेषम्

१९. देवदेवम्

२०. देवप्रश्नेन

२१. गृहजनानाम्

२२. गुरुपूजायाः

२३. गुरुगतैः

२४. स्वर्गमार्गेण

२५. नरकदेवतया

२६. गृहेश्वरः

२७. ग्रामधर्मः

२८. देवीपूजाम्

२९. देवदर्शनम्

३०. देवपादान्

३१. धनजाता

३२. बालभावेन

३३. लोकगुरोः

३४. देवपुत्रः

३५. देवमार्गम्

३६. स्वर्गसुखम्

३७. सोमसुतिः

३८. देवपूजायाः

३९. लोकधर्मेण

४०. देवजनाः

४१. पापलोकः

४२. पुण्यफलानि

४३. सत्यवादः

४४. ऋषिपुत्रः

४५. पुत्रपुत्राः

४६. धर्मवादः

४७. देवलोकम्

४८. यज्ञेश्वरः

४९. ग्रामदेवता

५०. दुःखलोकः

५१. देवशत्रुणा

५२. क्षत्रियधर्मः

५३. द्विजेन्द्रः

५४. अग्निकृतम्

५५. साधूक्तानि

५६. ब्राह्मणभावेन

५७. देवधर्मः

५८. गृहदेवता

५९. कारुकुशीलवकृतम्

६०. द्विजातिशुश्रूषया

איור: ग्रामदेवता
(מקור התמונה: פרטים)

15.11. תרגיל 3

א) תרגמו את המימרה המתחילה בשיעור

ב) פתרו את הטאטפורוש הבאים:

१. बलकृतः

२. बालधनस्य

३. नरककाकम्

४. लोकगुरोः

५. जलेश्वरेण

६. जनपानम्

७. वाक्यसारथीन्

८. गुणवचनानि

९. मृगेश्वरैः

१०. बुद्धिकृतायाः

११. धर्मयज्ञेन

१२. यज्ञाङ्गानि

१३. गृहजनेन

१४. ग्रामलेखकाः

१५. नागदेवः

१६. पुण्यजिताभिः

१७. पापलोकम्

१८. सत्यवदनस्य

१९. दानधर्मेण

२०. सुखप्रश्नः

२१. दुःखमोहस्य

२२. सोमपात्राणि

२३. स्वर्गमार्गः

२४. कामधेन्वा

२५. वर्णधर्मः

२६. श्रुत्युदितम्

איור: नागदेवाः
(מקור התמונה: פרטים)