Урок 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Следует тщательно избегать любого действия, основанного на чужой воле; однако то, что совершается по собственной воле, следует тщательно практиковать.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Всё, что основано на чужой воле, болезненно; всё, что основано на собственной воле, приносит счастье. Следует знать это вкратце как признак счастья и страдания.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

То, что при совершении ведёт к внутреннему удовлетворению, следует тщательно делать; противоположное же следует оставить.

Подп.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Источник изображения: Подробности)

---

२. मनुस्मृति २, ६: О источниках धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Корень дхармы есть:

• весь Веды
• предание и обычай сведущих в Ведах
• поведение праведных
• удовлетворённость души

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: О अर्थ, काम, धर्म в жизни князя

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Так пусть он держит свои чувства под контролем, избегает чужих женщин, чужого имущества и насилия, а также избегает сна, похоти, лжи, глупости, бесполезных и неправомерных или бесполезных дел. Он пусть предаётся удовольствию так, чтобы при этом не нарушались справедливость и целесообразное поведение; пусть он не будет безрадостным. Или пусть он равномерно культивирует все три цели жизни, которые взаимосвязаны. Ибо, если кто-то чрезмерно предаётся одной из целей — справедливости и обычаю, целесообразному поведению или удовольствию, то это угнетает душу и две другие цели. Каутилья говорит, что целесообразное поведение (Artha) является самым важным. Ибо справедливость и обычаи, а также удовольствие коренятся в целесообразном поведении.

---

४. अश्वघोष (२. век н. э.): बुद्धचरित ४

Спасительное знание Будд:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Когда он, обладая твердостью и спокойствием, победил армию Мāры, опытный в медитации, он пожелал полностью познать высшую истину и реальность и медитировал.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Он достиг высочайшего мастерства во всех методах медитации и вспомнил в первую часть ночи непрерывную последовательность своих перерождений.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

«Там я был таким-то, покинув оттуда, я пришел сюда» — так он вспоминал тысячи рождений, словно переживая их сейчас.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Когда он так вспомнил о рождении и смерти в этих различных существованиях, он проявил по отношению к существам сострадание, он, чья природа — сострадание.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Истинно, этот мир без спасения и блуждает, как колесо: он отпускает своих существ сюда, а затем снова туда.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Когда он с решительным сердцем так вспомнил, он пришел к твердому знанию: течение перерождений не имеет ни сердцевины, ни ядра, подобно внутреннему стеблю бананового дерева.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Когда пришла вторая часть ночи, он, чья мощь не имеет равных, получил высший небесный глаз, он, лучший из всех, кто имеет глаз.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Тогда он увидел этим совершенно чистым небесным глазом весь мир, словно в безупречном зеркале.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Увидев исчезновение и возникновение существ, совершивших хорошее или плохое кармическое дело, сострадание в его сердце возросло.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

«Эти живые существа, совершившие дурные поступки, идут в плохое существование; эти другие, имеющие хорошее кармическое дело, снова возникают в небесах Индры».

Подп.: कदलीगर्भनिःसारः
(Источник изображения: Подробности)