Упражнение 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Следует усердно избегать всякого деяния, основанного на чужой воле; однако то, что совершается по собственной воле, следует усердно практиковать.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Всё, что основано на чужой воле, полно страдания; всё, что основано на собственной воле, приносит блаженство. Это следует знать вкратце как признак блаженства и страдания.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

То, что при совершении ведёт к внутреннему удовлетворению, следует усердно практиковать; напротив, противоположное следует оставить.

Рис.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Источник изображения: Подробности)

---

२. मनुस्मृति २, ६: О источниках धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Корнем дхармы является:

• весь Веда
• предание и обычай ведических учёных
• поведение благочестивых людей
• удовлетворённость души

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: О अर्थ, काम, धर्म в жизни князя

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Так пусть он обуздывает свои чувства, избегает чужих женщин, чужого имущества и насилия, а также сна, похоти, лжи, глупости, бесполезных дел и неправомерной или бессмысленной деятельности. Он предаётся удовольствиям так, чтобы это не нарушало праведности и целесообразного поведения; он пусть будет безрадостным. Или же он равномерно культивирует все три цели жизни, которые взаимосвязаны. Ведь если чрезмерно предаваться одной из целей — праведности и обычаям, целесообразному поведению или удовольствиям, то это угнетает душу и другие две цели. Каутилья говорит, что целесообразное поведение (Artha) является самым важным. Праведность и обычаи, а также удовольствия коренятся в целесообразном действии.

---

४. अश्वघोष (२. вв. н. э.): बुद्धचरित ४

Освобождающее знание Будды:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Когда он с твёрдостью и спокойствием победил армию Мары, опытный в медитации захотел полностью познать высшую истину и реальность и медитировал.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Он достиг высочайшего мастерства во всех методах медитации и в первую часть ночи вспомнил непрерывную последовательность своих перерождений.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

«Там я был таким-то, покинув оттуда, я пришел сюда» — так он вспоминал тысячи рождений, словно переживая их вновь.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Вспомнив таким образом о рождении и смерти в различных существованиях, он проявил сострадание к живым существам, будучи самим воплощением сострадания.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Истинно, этот мир беззащитен и блуждает подобно колесу: он отпускает своих существ то сюда, то туда.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

С решительным сердцем вспомнив так, он пришел к твердому познанию: течение перерождений лишено сути и ядра, подобно сердцевине бананового дерева.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Когда наступила вторая часть ночи, он, чья сила не имеет себе равной, обрел высшее небесное око — он, лучший из всех, кто имеет око.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Затем он увидел весь мир этим совершенно чистым небесным глазом, словно в безупречном зеркале.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Увидев исчезновение и возникновение существ, имевших доброе или дурное карму, сострадание в его сердце возросло.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

«Эти живые существа, совершившие дурные деяния, переходят в плохое существование; эти другие, имеющие доброе карму, снова возникают на небе Индры».

Рис.: कदलीगर्भनिःसारः
(Источник изображения: Подробности)