Урок 2

2.1. Именное предложение

Схема: Именная часть сказуемого — подлежащее

напр. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Вишну есть бог."

Глагольная связка ("есть", "суть", "являюсь", "являешься", "являетесь") не требуется, но иногда может встречаться.

В санскрите нет артиклей: devaḥ -- देवः может означать "бог" или "некий бог".

Хотя в санскрите порядок слов довольно свободен (особенно в стихах), при переводе именного предложения следует прежде всего исходить из перевода согласно вышеуказанной стандартной схеме.

В именном предложении подлежащее стоит в номинативе (первый падеж = prathamā ж.р. = प्रथमा). Именная часть сказуемого согласуется с подлежащим в числе и падеже; если именная часть сказуемого является прилагательным, то также и в роде.

2.2. О склонении (изменении имён существительных)

В санскрите имеются:

три числа (формы счета) = vacana ср.р. -- वचन
Единственное число = ekavacana ср.р. -- एकवचन
Двойственное число = dvivacana ср.р. -- द्विवचन
Множественное число = bahuvacana ср.р. -- बहुवचन
три рода (грамматические роды) = liṅga ср.р. / vyakti ж.р. -- लिङ्ग / व्यक्ति
Мужской род = puṃs м.р. -- पुंस्
Женский род = strī ж.р. -- स्त्री
Средний род = napuṃsaka ср.р. -- नपुंसक
восемь падежей = sup -- सुप् (= падежные окончания)

К склонению присоединяются падежные окончания (sup = सुप्) к так называемому основе имени (форма существительного без падежных окончаний).

Пример: devas = देवस् (именительный падеж, единственное число, мужской род) «бог/один бог» = deva- -- देव- (основа имени) + -s -- -स् (окончание падежа).

В санскритских словарях имена существительные приводятся в форме основы имени:
deva m. -- देव m. (мужской род)
vacana n. -- वचन n. (средний род)
vyakti f. -- व्यक्ति f. (женский род)

2.3. Именительный падеж единственного числа

Именительный падеж единственного числа = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

Именительный падеж единственного числа оканчивается на -s = -स् или является безокончательным.

2.3.1. Именительный падеж единственного числа на -s

Следующие основы имен, оканчивающиеся на гласный, образуют именительный падеж единственного числа на -s:

Мужского рода на -a: например, deva m. = देव «бог» -- Имен. ед.: devas = देवस्
Мужского рода на -i: например, kavi m. = कवि «поэт» -- Имен. ед.: kavis = कविस्
Мужского рода на -u: например, guru m. = गुरु «учитель» -- Имен. ед.: gurus = गुरुस्

2.4. Сандхи -- सन्धि

Окончание слова в санскрите также зависит от начала следующего за ним слова. Это явление называется сандхи (m.) = सन्धि («соединение»).

2.4.1. Сандхи конечного -s

См. также обзор:

Payer, Alois (1944–): Сандхи конечного -s. -- (Материалы по санскриту). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

Конечное -s:

в абсолютном окончании (конец предложения) оно превращается в висаргу (-ḥ):
devas = देवस् » devaḥ = देवः
kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

перед глухими согласными:
перед k, kh, p, ph и ś, ṣ, s: превращается в Висаргу (-ḥ)
devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Шива — бог")
перед c, ch: превращается в -ś
перед ṭ, ṭh: превращается в -ṣ
перед t, th: остаётся -s
sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Чайтанья — святой")

перед звонкими согласными:
после гласных, отличных от a: превращается в -r
kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Магха — поэт")
после гласных, отличных от a, перед r-: -s выпадает, гласный удлиняется.
gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Рама — учитель")
после a-: -as
перед звонкими согласными/a: превращается в -o (начальное a выпадает » ऽ)
devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
перед другими гласными: превращается в -a (гипергауз)
devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Словарь

deva m. -- देव : Небесное существо, бог; князь, царь.

īśvara m. -- ईश्वर : Господь, правитель, бог (в монотеистическом смысле).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Брахман (жреческое сословие).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Кшатрия (сословие князей и воинов).

vaiśya m. -- वैश्य : Вайшья (сословие земледельцев и торговцев).

śūdra m. -- शूद्र : Шудра (сословие обслуживающего персонала).

Согласно классической теории (напр., Manusmṛti I, 88-91), обязанности распределены следующим образом:

брахманов
изучение Вед
учение
жертвоприношение для себя
жертвоприношение за других
дарение
получение даров
кшатриев
защита народа
дарение (брахманам)
жертвоприношение для себя
изучение Вед
вайшьев
скотоводство
земледелие
торговля
ссуда денег
жертвоприношение для себя
дарение (брахманам)
жертвоприношение для себя
изучение Вед
шудр
служение трем высшим сословиям

dvija m. -- द्विज : "Дваждырожденный" (посвященные трех высших сословий: брахманов, кшатриев и вайшьев).

varṇa m. -- वर्ण : цвет, сословие по рождению (стремление).

Четыре сословия (varṇa m.) часто путают с кастами. Однако четыре сословия, в отличие от каст, не являются исключительно индийским явлением: и в Европе существовала сословная система (частично вплоть до Первой мировой войны), что подтверждает следующее изображение из XV века:

Рис.: Изображение сословного деления европейского Средневековья (гравюра на дереве конца XV века).
(Источник изображения: Details)

Подписи:
сословие жрецов (~брахманов): Tu supplex ora = Да молишься ты со смирением!
сословие дворян (~кшатриев): Tu protege = Да защищаешь ты!
сословие крестьян (~вайшьев и шудр): Tuque labora = И да трудишься ты!

Три сословия носят соответствующую сословную одежду. Над ними, обозначенными как установленные Богом, восседает Христос.

Макс Вебер (1864–1920) определяет сословие следующим образом:

»Сословие« должно означать множество людей, которые внутри определенного сообщества
a) предъявляют особую сословную оценку — возможно, также
b) претендуют на особые сословные монополии.

Касты могут возникать
а) первично, через собственное кастовое образ жизни, в частности через характер профессии (касты образа жизни или профессии),
б) вторично, наследственно-харизматически, через успешные претензии на престиж благодаря кастовому происхождению (касты рождения),
в) через кастовую апроприацию политических или иерократических властных полномочий как монополий (политические или иерократические касты).

Развитие каст рождения обычно представляет собой форму (наследственной) апроприации привилегий для группы или квалифицированных отдельных лиц. Любая устойчивая апроприация возможностей, особенно [властных] полномочий или возможностей получения дохода, склонна приводить к формированию каст. Любое формирование каст склонно приводить к монопольной апроприации властных полномочий и возможностей получения дохода.

В то время как экономические классы растут на основе рыночной экономики, касты преимущественно возникают и существуют на основе монопольной литургической или феодальной или кастово-патримониальной системы обеспечения потребностей групп.

Общество называется »кастовым», если социальная структура преимущественно делится по кастам, »классовым», если она преимущественно делится по классам. Из «классов» касте ближе всего стоит «социальный» класс, а дальше всего — «класс по роду занятий». Касты часто формируются преимущественно классами собственности.

Любое кастовое общество является конвенциональным, упорядоченным правилами образа жизни, поэтому создаёт экономически иррациональные условия потребления и таким образом препятствует свободному формированию рынка через монопольные апроприации и исключение свободного распоряжения собственной способностью к получению дохода.

[Вебер, Макс (1864–1920): Экономика и общество : Основания понимающей социологии. – 5-е, пересмотренное изд. – Тюбинген : Мохр, 1976. – С. 625 сл.]

Варны, таким образом, являются кастами рождения.

kavi m. -- कवि : поэт.

agni m. -- अग्नि : огонь, бог Агни.

Рис.: Бог Агни, миниатюра, 18 в.
(Источник изображения: Подробности)

sādhu 3 -- साधु : правильно, хорошо.

sādhu m. -- साधु : "святой" человек, садху.

Рис.: Садху (साधु), храм Пашупатинатх, Катманду.
(Источник изображения: Подробности)

guru 3 -- गुरु : тяжелый, значительный, достойный почтения

guru m. -- गुरु : достойная почтения личность: отец, мать, старший родственник, в особенности учитель, мастер

2.6. Упражнение

A) Вставьте формы с учетом сандхи и составьте номинальные предложения:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Переведите на санскрит:

1. Рама — брахман.
2. Учитель — вайшья.
3. Шудра — святой человек.
4. Поэт — учитель.
5. Вишну — ГОСПОДЬ.
6. ГОСПОДЬ — Шива.
7. Дваждырожденный — брахман.
8. Святой человек — учитель.
9. Учитель — святой человек.