Gyakorlat 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Minden cselekedetet, amely más akaratán alapul, kerülni kell; ami azonban a saját akaraton alapul, azt gyakorolni kell.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Minden, ami más akaratán alapul, szenvedéssel jár; minden, ami a saját akaraton alapul, boldogság. Ezt összefoglalva ismerni kell boldogság és szenvedés jellemzőjeként.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Amit ha cselekszik, az belső elégedettséghez vezet, azt gyakorolni kell; ellenkezőjét kerülendő.

Ábr.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Képmegjelenítés: Részletek)

---

२. मनुस्मृति २, ६: A धर्म forrásairól

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

A dharma gyökere:

• a teljes Védák
• a hagyomány és a védikus tudás birtokosainak szokása
• az erényesek viselkedése
• a lélek elégedettsége

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: A अर्थ, काम, धर्म a fejedelem életében

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Így tartsa ellenőrzés alatt az érzékeit, kerülje a más nőit, más javait és erőszakot, valamint alvást, vágyakozást, hazugságot, nevetséges viselkedést, haszontalant és helytelen vagy hasztalan üzleteket. Adódjon az örömnek anélkül, hogy ez zavarja a helyességet és célszerű viselkedést; ne legyen örömtelen. Vagy ápolja egyenletesen mindhárom életcél, amelyek összefonódnak. Ha valaki túlzottan adja magát az egyiknek a helyességből és szokásból, célszerű viselkedésből és örömből, akkor az nyomja a lelket és a másik két célt. Kauṭilya azt mondja, hogy a célszerű viselkedés (Artha) a legfontosabb. A helyesség és szokás, valamint az öröm gyökere a célszerű cselekvésben van.

---

४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

Buddha megszabadító ismerete:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Amikor a Māra seregét határozottsággal és nyugalommal legyőzte, a meditációban jártas meg akarta teljesen felismerni a legmagasabb igazságot és valóságot, és meditált.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Elérte a legmagasabb jártasságot az összes meditációs módszerben, és az első éjszakai őrszem alatt emlékezett meg a születései folyamatos sorozatáról.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

„Ott én olyan-való voltam, onnan eltávozva idejöttem” – így emlékezett meg ezrekről a születésekről, mintha éppen most tapasztalná őket.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Mivel így emlékezett a születésre és halálra ezekben a különböző létezési formákban, kifejlesztette az együttérzést a lényekkel szemben, ő, akinek a természete az együttérzés.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Valóban, ez a világ nincs mentésben, és kóborol egy kerékhez hasonlóan: itt engedi el a lényeit, majd ott újra.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Mivel elszánt szívvel így emlékezett, megkapta a határozott felismerést: A születések köre olyan, mint egy banánfa belseje, amelynek nincs magva és szíve.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Mivel a második éjszakai őrszem elérkezett, az övé, akinek a hatalma olyan, mint senki másé, megkapta a legmagasabb égi szemet, ő, aki mindazok között a legjobb, akiknek van szemük.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Aztán ezzel a teljesen tiszta égi szemmel látta az egész világot, mint egy tökéletlen tükörben.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Mivel látta a lények elmúlását és keletkezését, akik jó vagy rossz karmát gyakoroltak, az együttérzés nőtt a szívében.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

„Ezek a lények, akik rossz cselekedeteket követtek el, egy rossz létállapotba mennek; ezek mások, akik jó karmát gyakorolnak, újra Indra mennyében születnek.”

Ábr.: कदलीगर्भनिःसारः
(Képmeghatározás: Részletek)