Ejercicio 52
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
Evite con diligencia toda acción que se base en la voluntad ajena; pero cultive con diligencia lo que se hace por propia voluntad.
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
Todo lo que se basa en la voluntad ajena es doloroso; todo lo que se basa en la propia voluntad es dicha. Esto debe conocerse resumidamente como la característica de la dicha y el dolor.
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
Lo que, al hacerlo, conduce a la satisfacción interior, eso debe hacerse con diligencia; lo contrario, absténgase de ello.
Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Fuente de la imagen: Detalles)
२. मनुस्मृति २, ६: Sobre las fuentes del धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
La raíz del Dharma es:
- todo el Veda
- la tradición y la costumbre de los conocedores del Veda
- el comportamiento de los buenos
- la satisfacción del alma
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Sobre अर्थ, काम, धर्म en la vida del príncipe
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
Así, mantenga sus sentidos bajo control, evite a las mujeres ajenas, los bienes ajenos y la violencia, y evite el sueño, la lujuria, la mentira, la frivolidad, lo inútil y los negocios injustos o innecesarios. Él se entregue al placer sin que se vea perturbado el derecho y el comportamiento racionalmente orientado a un fin; no sea carente de alegría. O bien cultive de manera equilibrada los tres objetivos de la vida, que están interconectados. Porque, si uno se entrega excesivamente a uno de los objetivos de derecho y costumbre, comportamiento racionalmente orientado a un fin y placer, esto oprime el alma y los otros dos objetivos. Kauṭilya dice que el comportamiento racionalmente orientado a un fin (Artha) es lo más importante. El derecho y la costumbre, así como el placer, se fundamentan en la acción racionalmente orientada a un fin.
४. अश्वघोष (२. S. d. N.): बुद्धचरित ४
La comprensión liberadora de los Budas:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
Cuando, con firmeza y tranquilidad, había derrotado al ejército de Māra, el experto en meditación quiso comprender completamente la verdad más elevada y la realidad, y meditó.
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
Alcanzó la máxima maestría en todos los métodos de meditación y recordó, en la primera vigilia de la noche, la secuencia ininterrumpida de sus renacimientos.
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"Allí fui de tal manera, separado de allí, vine aquí", así recordó miles de nacimientos, como si los estuviera experimentando en ese momento.
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
Cuando así recordó el nacimiento y la muerte en estas diversas existencias, desplegó compasión hacia los seres, él, cuya naturaleza es la compasión.
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
Ciertamente, este mundo está sin salvación y gira como una rueda: despide a sus criaturas aquí y luego allí de nuevo.
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
Cuando así recordó con corazón resuelto, llegó a la comprensión firme: el flujo de los renacimientos es sin médula ni núcleo como el interior de un banano.
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
Cuando llegó la segunda vigilia de la noche, él, cuyo poder es como el de ninguno segundo, obtuvo el ojo celestial más elevado, él, el mejor de todos los que tienen un ojo.
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
Luego vio con este ojo celestial completamente puro todo el mundo como en un espejo impecable.
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
Cuando vio la desaparición y el surgimiento de los seres que tenían buen o mal karma, la compasión creció en su corazón.
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"Estos seres vivos, que han cometido malas acciones, van a una mala existencia; estos otros, que tienen buen karma, renacen en el cielo de Indra."
Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
(Fuente de la imagen: Detalles)