تمرین 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

هر عملی که بر اساس اراده‌ای دیگران باشد، باید با کوشش پرهیز شود؛ اما آنچه از اراده‌ی خود فرد سرچشمه می‌گیرد، باید با کوشش انجام پذیرد.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

هر آنچه بر اراده‌ی دیگران استوار باشد، رنج‌آور است؛ و هر آنچه بر اراده‌ی خویش استوار باشد، خوشبختی. این را باید به عنوان ویژگی مشترک خوشبختی و رنج شناخت.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

آنچه که انجام آن به رضای درونی بینجامد، باید با کوشش فراوان انجام داد؛ و برعکس آن را باید ترک کرد.

تصویر: सर्वं परवशं दुःखम्
(منبع تصویر: جزئیات)

---

२. منوسمرتی ۲، ۶: دربارهٔ منابع دارما

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

ریشهٔ دِهارما این است:

• کلّ وَداها
• سنت و آداب دانایان به‌وَدا
• رفتار نیکوکاران
• رضایت درونی

---

۳. کاوتیلیارتاشاسترا ۱، ۷، ۲ - ۷: دربارهٔ آرتا، کاما، دارما در زندگی شاهزاده

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

بنابراین، او باید حواس خود را کنترل کند، از زنان غریبه، اموال دیگران و خشونت پرهیز نماید و خواب، شهوت، دروغ، ابله‌گری، بیهوده‌گویی و کارهای نادرست یا بی‌فایده را اجتناب ورزد. او باید به شادی بپردازد، مشروط بر آنکه عدالت و رفتار عقلانی‌مبتنی بر هدف مختل نشود؛ او نباید بی‌شادی باشد. یا اینکه، هر سه هدف زندگی را به طور مساوی پرورش دهد که با یکدیگر مرتبط هستند. زیرا اگر کسی بیش از حد به یکی از اهداف عدالت و سنت، رفتار عقلانی‌مبتنی بر هدف و شادی بپردازد، این امر روح و دو هدف دیگر را تحت فشار قرار می‌دهد. کائوتیلیا می‌گوید که رفتار عقلانی‌مبتنی بر هدف (Artha) مهم‌ترین است. عدالت و سنت و شادی در واقع در رفتار عقلانی‌مبتنی بر هدف ریشه دارند.

---

४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

Buddhas erlösende Erkenntnis:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

پس از آنکه او با استواری و آرامش، لشکر مارا را شکست داد، آن کسی که در مدیتیشن تجربه داشت می‌خواست حقیقت و واقعیت برتر را به طور کامل بشناسد و مدیتیشن کرد.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

او به بالاترین سطح مهارت در تمامی روش‌های مدیتیشن دست یافت و در نگهبانی اول شب، توالی پیوسته تولدهای مجدد خود را به یاد آورد.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

«آنجا من چنین و چنان بودم، از آنجا جدا شدم و به اینجا آمدم» – او چنین هزاران تولد را به یاد می‌آورد، گویی تازه آن‌ها را تجربه کرده است.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

پس از آنکه او چنین به یاد تولد و مرگ در این وجودهای مختلف افتاد، نسبت به موجودات شفقت ورزید، او که ذاتش شفقت است.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

بی‌تردید، این جهان نجات‌ناپذیر است و چون چرخی سرگردان می‌گردد: موجودات خود را اینجا و آنجا رها می‌کند.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

هنگامی که او با قلبی مصمم چنین به یاد آورد، به شناخت محکمی دست یافت: چرخهٔ تناسخ‌ها بدون مغز و هسته، همچون درخت موز است.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

وقتی نگهبان دوم شب فرا رسید، او که قدرتی بی‌همتا دارد، چشم آسمانی برتر را دریافت کرد؛ او بهترینِ همه دارنده‌گان چشم.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

سپس او با این چشم کاملاً پاک آسمانی، کل جهان را مانند یک آینه بی‌نقص دید.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

هنگامی که او زوال و پیدایش موجوداتی را دید که کارمای نیک یا بد داشتند، مهربانی در قلبش افزایش یافت.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

«این موجودات که اعمال بد انجام داده‌اند، به وجودی ننگین می‌روند؛ و این دیگران که کارمای نیک دارند، در آسمان ایندرا دوباره متولد می‌شوند.»

تصویر: कदलीगर्भनिःसारः
(منبع تصویر: جزئیات)