Latihan 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

One should diligently avoid any action that depends on another's will; but what proceeds from one's own will, that one should diligently cultivate.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Segala sesuatu yang bergantung pada kehendak orang lain adalah menyakitkan; segala sesuatu yang bergantung pada kehendak sendiri adalah bahagia. Ini harus diketahui secara ringkas sebagai ciri kebahagiaan dan penderitaan.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Apa yang, ketika dilakukan, mengarah pada kepuasan batin, itu harus dikerjakan dengan tekun; tetapi seseorang harus menahan diri dari yang berlawanan.

Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
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२. मनुस्मृति २, ६: Tentang Sumber धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Akar Dharma adalah:

• seluruh Veda
• tradisi dan kebiasaan para ahli Veda
• perilaku orang-orang baik
• kepuasan jiwa

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३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Tentang अर्थ, काम, धर्म dalam kehidupan para pangeran

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Dengan demikian, biarkan ia mengendalikan indranya, menghindari wanita orang lain, harta benda orang lain, dan kekerasan, serta menghindari tidur, nafsu, kebohongan, keseriusan yang tidak perlu, hal-hal yang sia-sia, dan bisnis yang tidak pantas atau tidak berguna. Biarkan ia menikmati kesenangan tanpa mengganggu kebenaran dan tindakan yang bertujuan; jangan biarkan dirinya menjadi tanpa sukacita. Atau biarkan ia membudidayakan secara setara ketiga tujuan hidup, yang saling terkait. Karena jika seseorang terlalu menikmati salah satu dari kebenaran dan adat istiadat, tindakan yang bertujuan, dan kesenangan, maka itu akan menekan jiwa dan dua tujuan lainnya. Kauṭilya mengatakan bahwa tindakan yang bertujuan (Artha) adalah yang paling penting. Kebenaran dan adat istiadat serta kesenangan berakar pada tindakan yang bertujuan.

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४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

Buddha’s liberating insight:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Setelah mengalahkan pasukan Māra dengan keteguhan dan kedamaian, sang terpelajar dalam meditasi ingin sepenuhnya mengenali kebenaran tertinggi dan realitas, lalu bermeditasi.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Ia mencapai penguasaan tertinggi dalam semua metode meditasi dan, pada jaga pertama malam, mengingat kembali urutan berkelanjutan dari reinkarnasinya.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

“There I was such-and-such, having departed from there, I have come here” – thus he recalled thousands of births, as if he were experiencing them just now.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Having thus recalled birth and death in these various existences, he unfolded compassion toward beings, he whose nature is compassion.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Sungguh, dunia ini tanpa keselamatan dan berkeliaran seperti roda: ia melepaskan makhluk-makhluknya di sini dan kemudian di sana.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Dengan demikian, mengingatnya dengan hati yang bulat, ia tiba pada wawasan yang teguh: Aliran kelahiran kembali tidak memiliki tanda dan inti, seperti bagian dalam dari tanaman pisang.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Ketika jaga malam kedua telah tiba, dia yang kekuatannya tak tertandingi menerima mata surga tertinggi, dia yang terbaik di antara semua yang memiliki mata.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Kemudian, dengan mata surgawi yang sepenuhnya murni ini, ia melihat seluruh dunia seperti dalam cermin yang sempurna.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Melihat lenyapnya dan munculnya makhluk-makhluk yang memiliki karma baik atau buruk, kasih sayang tumbuh di hatinya.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

“These beings, who have committed evil deeds, go into a bad existence; these others, who have good karma, arise again in Indra’s heaven.”

Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
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