Oefening 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Elke daad wat op 'n ander se wil berus, moet 'n mens ywerig vermy; maar wat uit 'n mens se eie wil voortspruit, moet 'n mens ywerig koester.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Alles wat op 'n ander se wil berus, bring lyding; alles wat op eie wil berus, is geluk. Dit moet 'n mens saamvattend as die kenmerk van geluk en smart verstaan.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Wat tot innerlike bevrediging lei wanneer 'n mens dit doen, dít moet 'n mens ywerig beoefen; maar die teendeel moet 'n mens nalaat.

Afb.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Beeldbron: Details)

---

२. मनुस्मृति २, ६: Oor die bronne van धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Die wortel van Dharma is:

• die hele Veda
• die oorlewering en die gebruike van die Veda-kundiges
• die gedrag van die goeies
• die tevredenheid van die siel

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Oor अर्थ, काम, धर्म in die lewe van die vors

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Laat hom dus sy sintuie onder beheer hou, vreemde vroue, ander se besittings en geweld vermy, en laat hom slaap, wellus, leuens, ydelheid, nutteloosheid en onregverdige sake vermy. Laat hy hom aan vreugde oorgee sonder dat geregtigheid en doelgerigte gedrag daardeur versteur word; laat hom nie vreugdeloos wees nie. Of laat hom al drie lewensdoelwitte gelykmatig koester, wat onderling verbind is. Want as 'n mens jou oormatig aan een van geregtigheid, doelgerigte gedrag of genot oorgee, onderdruk dit die siel en die ander twee doelwitte. Kauṭilya sê dat doelgerigte gedrag (Artha) die belangrikste is, aangesien sedes en vreugde in doelgerigte handeling gewortel is.

---

४. अश्वघोष (२de eeu n.C.): बुद्धचरित ४

Buddhas erlösende Erkenntnis:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Nadat hy Māra se leër met standvastigheid en kalmte verslaan het, wou hy wat ervare was in meditasie die hoogste waarheid en werklikheid ten volle begryp en het hy gemediteer.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Hy het die hoogste bemeestering in alle meditasiemetodes bereik en het in die eerste nagwaak die ononderbroke opeenvolging van sy hergeboortes onthou.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"Daar was ek so-en-so; nadat ek daarvandaan vertrek het, het ek hierheen gekom" – so het hy duisende geboortes onthou, asof hy dit nou beleef.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Toe hy so geboorte en dood in hierdie verskillende eksistensies onthou het, het hy deernis teenoor alle wesens ontwikkel, hy wie se natuur deernis is.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Waarlik, hierdie wêreld is sonder toevlug en dwaal rond soos 'n wiel: dit laat sy skepsele hier en dan weer daar vry.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Toe hy met 'n vasberade hart so onthou het, het hy tot die vaste besef gekom: Die kringloop van hergeboortes is sonder murg en kern, soos die binnekant van 'n piesangplant.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Toe die tweede nagwaak aangebreek het, het hy die hoogste hemelse oog ontvang, hy die beste van almal wat oë het.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Toe het hy met hierdie volkome suiwer hemelse oog die hele wêreld gesien soos in 'n vlekkelose spieël.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Toe hy die vergaan en ontstaan van wesens met goeie of slegte karma aanskou het, het die medelye in sy hart gegroei.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"Hierdie wesens wat bose dade gepleeg het, gaan na 'n slegte bestaan; hierdie ander wat goeie karma het, herrys weer in Indra se hemel."

Afb.: कदलीगर्भनिःसारः
(Beeldbron: Details)