Øvelse 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Undladelig bør man undgå ethvert handling, der hviler på en andens vilje; men hvad der sker ud fra egen vilje, det bør man ivrigt pleje.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Alt, der hviler på en andens vilje, er smertefuldt; alt, der hviler på egen vilje, er lykke. Dette bør man kende som det samlede kendetegn ved lykke og smerte.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Hvad der, når det udføres, fører til indre tilfredshed, det bør man ivrigt gøre; modsat bør man undlade.

Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Billedkilde: Details)

---

२. मनुस्मृति २, ६: Om kilderne til धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Roden til dharma er:

• hele Vedaen
• overleveringen og skikken blandt de vediske vidende
  den adfærd, som de gode fører
  sjælens tilfredshed

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Om अर्थ, काम, धर्म i fyrstens liv

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Så behersker han sine sanser, undgår fremmede kvinder, fremmed ejendom og vold, samt undgår søvn, begær, løgn, latterlighed, unyttighed og uretmæssige eller nytteløse forretninger. Han hengiver sig til nydelse, uden at ret og formålsrationel adfærd forstyrres; han må ikke være uden glæde. Eller han plejer ligeledes alle tre livsmål, som er forbundne med hinanden. For når man hengiver sig overdrevent til ét af ret og skik, formålsrationel adfærd og nydelse, da undertrykker det sjælen og de to andre mål. Kauṭilya siger, at formålsrationel adfærd (Artha) er det vigtigste. Ret og skik samt nydelse har nemlig rod i formålsrationel handling.

---

४. अश्वघोष (२. årh. e.Kr.): बुद्धचरित ४

Buddhas befriende indsigt:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Da han med fasthed og ro havde besejret Māras hær, ønskede den i meditation erfarne at erkende den højeste sandhed og virkelighed fuldstændigt og mediterede.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"Der var jeg den så-og-så, fra der bortrejst kom jeg hertil" – sådan mindedes han tusindvis af fødsler, som om han lige havde oplevet dem.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Da han havde mindet sig selv om fødsel og død i disse forskellige tilværelser, udviklede han medfølelse over for væsenerne, han hvis natur er medfølelse.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Sandelig, denne verden er uden frelse og vandrede omkring som et hjul: den udsender sine skabninger her og så igen der.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Da han med beslutsomhed mindede sig selv, nåede han til den faste erkendelse: Løbet af genfødsler er uden kerne og indhold som inderste i en bananplante.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Da den anden vagts time var kommet, fik han hvis magt er som ingen andens det højeste himmelske øje, han den bedste af alle dem der har et øje.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Derefter så han med dette fuldstændig rene himmelske øje hele verden som i et pletfri spejl.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Da han så de levende væsners henfald og opståen, som havde godt eller dårligt karma, voksede medfølelsen i hans hjerte.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"Disse væsener, der har begået onde gerninger, går til en dårlig eksistens; disse andre, der har godt karma, fødes igen i Indra's himmel."

Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
(Billedkilde: Details)