الدرس 52

१. मनुस्मृति ४، १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

كل فعل يعتمد على إرادة الآخرين يجب تجنبه بشدة؛ أما ما ينشأ عن الإرادة الذاتية، فيجب العناية به بشدة.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

كل ما يعتمد على إرادة الآخرين مؤلم؛ وكل ما يعتمد على الإرادة الذاتية هو سعادة. ينبغي معرفة ذلك بإيجاز كسمة للسعادة والألم.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

ما إذا تم فعله أدى إلى الرضا الداخلي، فيجب فعله بشدة؛ أما العكس فيجب الامتناع عنه.

Abb.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Bildquelle: Details)

---

२. मनुस्मृति २، ६: عن مصادر धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

جذر الدارما هو:

• كل الفيدا
• التقليد وعادة المتعلمين بالفيدا
• سلوك الصالحين
• رضا الروح

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १، ७، २ - ७: عن अर्थ، काम، धर्म في حياة الأمير

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्، स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत، न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

لذا، يجب عليه التحكم في حواسه، وتجنب النساء الأجنبيات، والممتلكات الأجنبية، والعنف، وتجنب النوم، والرغبة الجارحة، والكذب، والتعالي، والأعمال غير المفيدة وغير الصحيحة أو غير المفيدة. يجب أن يمارس المتعة دون أن يعطل ذلك الحق والسلوك العقلاني الغائي؛ ولا ينبغي أن يكون بلا فرح. أو ينبغي أن يعتني بالتساوي بالأهداف الثلاثة للحياة، المرتبطة ببعضها البعض. لأنه إذا انصرف المرء بشكل مفرط إلى واحد من الحق والعادة، والسلوك العقلاني الغائي، والمتعة، فإن ذلك يثقل الروح والأهداف الأخرى الأخرى. يقول كاوتيليا أن السلوك العقلاني الغائي (Artha) هو الأهم. لأن الحق والعادة والمتعة تتجذر في الفعل العقلاني الغائي.

---

٤. أشواغوشا (القرن ٢ الميلادي): بوذاكاريتا ٤

معرفة بوذا الخلاصية:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

بعد أن هزم جيش مارا بثبات وهدوء، أراد العارف بالتأمل أن يدرك الحقيقة والواقع الأعلى تماماً وتأمل.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

لقد بلغ أعلى درجات الإتقان في جميع أساليب التأمل، وتذكر في الحرس الليلي الأول تسلسل ولاداته المتواصل.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"هناك كنتُ كذا وكذا، ومن هناك انتقلتُ إلى هنا" – وهكذا تذكر آلاف الولادات، وكأنه يعيشها الآن.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

ولما تذكر هكذا ولادة وموت هذه الكائنات في هذه الوجودات المختلفة، نشر الرحمة تجاه الكائنات، هو الذي كانت طبيعته الرحمة.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

حقاً، هذه العالم بلا خلاص ويدور كعجلة: تطلق مخلوقاتها هنا وهناك.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

ولما تذكر بقلب مصمم هكذا، وصل إلى اليقين الثابت: إن سير دورة الولادات بلا جوهر أو لب كما داخل نخل الموز.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

ولما جاء الحرس الليلي الثاني، حصل ذو القوة التي لا نظير لها على العين السماوية العليا، هو أفضل جميع من لديهم عين.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

ثم رأى بهذه العين السماوية النقية تماماً كل العالم كما في مرآة بلا عيب.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

ولما رأى زوال وانبثاق الكائنات الذين لديهم كمال أو سوء، نما التعاطف في قلبه.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"هذه المخلوقات التي ارتكبت أفعالاً سيئة تذهب إلى وجود سيئ؛ هؤلاء الآخرون الذين لديهم كمال يولدون مرة أخرى في سماء إندرا."

مصدر الصورة: कदलीगर्भनिःसारः
(مصدر الصورة: تفاصيل)