Exercițiul 52
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
Fiecare faptă care se bazează pe voința altuia să fie evitată cu sârguință; ceea ce însă se întâmplă din voința proprie, acela să fie cultivat cu sârguință.
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
Tot ceea ce se bazează pe voința altuia este suferință; tot ceea ce se bazează pe voința proprie este fericire. Ceea ce trebuie cunoscut, în rezumat, ca caracteristică a fericirii și suferinței.
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
Ceea ce, dacă este făcut, aduce împlinire interioară, acela trebuie făcut cu sârguință; ceea ce este contrariul, acela trebuie evitat.
Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Sursa imaginii: Detalii)
२. मनुस्मृति २, ६: Despre sursele lui धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
Rădăcina dharma este:
- întregul Veda
- tradiția și practica celor care cunosc Veda
- comportamentul celor buni
- mulțumirea sufletului
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Despre अर्थ, काम, धर्म în viața prințului
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
Așa să își păstreze simțurile sub control, să evite femeile străine, bunurile străine și violența, și să evite somnul, lăcomia, minciuna, vanitatea, inutilul și afacerile necuvenite sau inutile. Să se dedice plăcerii, fără ca aceasta să tulbure dreptul și comportamentul rațional al scopului; să nu fie lipsit de bucurie. Sau să cultive în mod echilibrat toate cele trei scopuri ale vieții, care sunt interconectate. Căci, dacă cineva se dedică excesiv unuia dintre drept și conduită, comportamentul rațional al scopului și plăcere, atunci acesta apasă pe suflet și pe celelalte două scopuri. Kauṭilya spune că comportamentul rațional al scopului (Artha) este cel mai important. Dreptul și conduita, precum și plăcerea, rădăcinesc în acțiunea rațională a scopului.
४. अश्वघोष (२. sec. d. e. n.): बुद्धचरित ४
Cunoașterea eliberatoare a Budelor:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
După ce, cu fermitate și calm, învinsese oștirea lui Māra, cel experimentat în meditație a dorit să cunoască pe deplin cea mai înaltă adevăr și realitate și a meditât.
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
A atins cea mai înaltă stăpânire în toate metodele de meditație și și-a amintit, în prima parte a nopții, succesiunea neîntreruptă a renașterilor sale.
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"Acolo am fost așa și așa, despărțit de acolo, am venit aici" – așa și-a amintit de mii de nașteri, ca și cum le-ar fi trăit chiar acum.
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
În timp ce își amintea astfel de naștere și moarte în aceste existențe diferite, a dezvoltat compasiune față de ființe, el, al cărui esență este compasiunea.
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
Cu adevărat, această lume este fără scăpare și se rotește ca un roată: ea își trimite creaturile aici și apoi din nou acolo.
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
În timp ce, cu inima hotărâtă, își amintea astfel, a ajuns la o convingere fermă: cursul renașterilor este fără miez și esență, ca interiorul unei plante de bananier.
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
Când a venit a doua parte a nopții, cel a cărui putere este ca a niciunui altul, a primit cel mai înalt ochi ceresc, el, cel mai bun dintre toți cei care au un ochi.
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
Apoi, cu acest ochi ceresc complet pur, a văzut întreaga lume ca într-un oglindă fără pete.
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
În timp ce vedea dispariția și apariția ființelor care aveau karmă bună sau rea, compasiunea din inima sa a crescut.
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"Aceste ființe, care au făcut fapte rele, merg într-o existență rea; acești alții, care au karmă bună, se nasc din nou în cerul lui Indra."
Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
(Sursa imaginii: Detalii)