שיעור 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

כל מעשה המבוסס על רצון של אחרים יש להימנע ממנו בחריצות; אך מה שנעשה מתוך רצון עצמי, יש לטפח בחריצות.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

כל המבוסס על רצון של אחרים הוא כואב; כל המבוסס על רצון עצמי הוא מאושר. יש להכיר זאת כסימן המאפיין אושר וכאב.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

מה שגורם להנאה פנימית כשעושים אותו, יש לעשות בחריצות; אך את ההפך יש להימנע ממנו.

תמונה: सर्वं परवशं दुःखम्
(מקור התמונה: פרטים)

---

२. मनुस्मृति २, ६: על מקורות הधर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

שורש הדהרמה הוא:

• כל הוודה
• המסורת והמנהג של בעלי הידע בוודה
• התנהגותם של הטובים
• שביעות הרצון של הנפש

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: על अर्थ, काम, धर्म בחיי הנסיך

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

כך יש לשמור על חושי תחת שליטה, להימנע מנשים זרות, רכוש זר וכוח, ולהימנע משינה, תשוקה, שקר, התנהגות מגוחכת, דברים חסרי תועלת ועסקים לא נכונים או חסרי תועלת. יש להינות מתשוקה מבלי שחוק ומנהג או התנהגות רציונלית-מטרתית יופרעו; אין להיות חסר שמחה. או שיש לטפח באופן שוויוני את שלושת מטרות החיים, הקשורות זו בזו. שכן, אם מישהו נותן ידו יתר על המידה לאחד מחוק ומנהג, התנהגות רציונלית-מטרתית ותשוקה, הדבר מדכא את הנפש ואת שתי מטרות החיים האחרות. קאווטיליה אומר שהתנהגות רציונלית-מטרתית (ארטה) היא החשובה ביותר. שכן חוק ומנהג ותשוקה שורשים בהתנהגות רציונלית-מטרתית.

---

४. अश्वघोष (२. מאה שנה לספירה): बुद्धचरित ४

ההכרה המשוחררת של בודהה:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

לאחר שניצח בכוח וברוגע את צבאו של מארה, רצה בעל הניסיון במדיטציה להכיר את האמת והמציאות העליונה לחלוטין ונכנס למדיטציה.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

הוא הגיע לשליטה מושלמת בכל שיטות המדיטציה, ובשעה הלילית הראשונה נזכר ברצף הבלתיפוסק של גלגוליו מחדש.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"שם הייתי כך וכך, משם עזבתי ובאתי לכאן" – כך נזכר באלפי לידות, כאילו חווה אותן כעת.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

לאחר שנזכר כך בלידה ומוות במצוינויות שונות אלו, פיתח רחמים כלפי היצורים, הוא שמהותו היא רחמים.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

אכן, עולם זה חסר הצלה ומסתובב כמו גלגל: הוא משחרר את יצוריו כאן ואז שם שוב.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

לאחר שזכר בלב נחוש כך, הגיע להבנה יציבה: זרם הגלגול מחדש חסר ליבה ומהות כמו פנים של צמח בננה.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

כאשר הגיעה שעה לילית שנייה, הוא, שכושרו כמו של איש שני, קיבל את העין השמימית הגבוהה ביותר, הוא הטוב מכל בעלי העין.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

אז ראה בעין השמימית הטהורה לחלוטין את כל העולם כמו במראה ללא פגם.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

כאשר ראה את דעיכתם ואת היווצרותם של יצורים בעלי קרמה טובה או רעה, גדלו הרחמים בלבו.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"יצורים אלו, שעשו מעשים רעים, הולכים לקיום גרוע; אלו האחרים, בעלי קרמה טובה, נולדים מחדש בשמי אינדרה."

תמונה: कदलीगर्भनिःसारः
(מקור תמונה: פרטים)