अभ्यास 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

प्रत्येक कर्म, जो पराधीन इच्छा पर आधारित है, से सावधानीपूर्वक बचें; जो स्वयं की इच्छा से होता है, उसे सावधानीपूर्वक अपनाएं।

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

जो पराधीन इच्छा पर आधारित है, वह दुखदायक है; जो स्वयं की इच्छा पर आधारित है, वह सुखप्रद है। इसे सुख और दुख के लक्षण के रूप में संक्षेप में जानना चाहिए।

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

जो आत्मिक संतोष प्रदान करता है, उसे सावधानीपूर्वक करना चाहिए; इसके विपरीत से बचना चाहिए।

अभ.: सर्वं परवशं दुःखम्
(छवि स्रोत: विवरण)

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२. मनुस्मृति २, ६: स्रोतों के बारे में धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

धर्म की जड़ है:

• सम्पूर्ण वेद
• विद्वानों की परम्परा और प्रथा
• शुभ लोगों का व्यवहार
• आत्मा की संतुष्टि

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३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: अर्थ, काम, धर्म पर राजकुमार के जीवन में

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

इस प्रकार, वह अपने इंद्रियों पर नियंत्रण रखे, अन्य महिलाओं, अन्य की संपत्ति और हिंसा से बचे, और नींद, कामुकता, झूठ, नाटकबाजी, निरर्थकता, और गलत या निरर्थक व्यापार से बचे। वह ऐसे आनंद का आनंद ले, जिससे धर्म और अर्थ का उल्लंघन न हो; वह निराश न हो। या वह तीनों जीवन के लक्ष्यों, जो एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, को समान रूप से पालन करे। क्योंकि, यदि कोई व्यक्ति धर्म और नीति, अर्थ, और काम में से किसी एक में अत्यधिक लगता है, तो यह आत्मा और अन्य दो लक्ष्यों को दबा देता है। कौटिल्य कहते हैं कि अर्थ (अर्थ) सबसे महत्वपूर्ण है। धर्म और नीति, और काम, अर्थ के कार्यों में जड़ित हैं।

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४. अश्वघोष (२. ईसा के बाद की शताब्दी): बुद्धचरित ४

बुद्धों की मुक्ति देने वाली ज्ञान:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

जब उन्होंने दृढ़ता और शांति से मा रा के सेना को हरा दिया, तो ध्यान में निपुण व्यक्ति ने सर्वोच्च सत्य और वास्तविकता को पूरी तरह से जानने की इच्छा की और ध्यान किया।

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

उन्होंने सभी ध्यान विधियों में सर्वोच्च कुशलता प्राप्त की और पहले प्रहरी में अपने जन्मों के निरंतर क्रम को याद किया।

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"वहाँ मैं सो-और-सो था, वहाँ से अलग होकर मैं यहाँ आया" – इस प्रकार उन्होंने हजारों जन्मों को याद किया, जैसे कि वे अभी अनुभव कर रहे हों।

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

जब उन्होंने इस प्रकार विभिन्न अस्तित्वों में जन्म और मृत्यु को याद किया, तो उन्होंने प्राणियों के प्रति करुणा विकसित की, वे जिसका स्वभाव करुणा है।

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

वास्तव में, यह दुनिया बचाव के बिना है और एक पहिए की तरह घूमती है: यह अपने जीवों को यहाँ छोड़ती है और फिर वहाँ।

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

जब उन्होंने दृढ़ हृदय से इस प्रकार याद किया, तो उन्हें दृढ़ ज्ञान मिला: पुनर्जन्मों का प्रवाह एक केले के पेड़ के आंतरिक भाग की तरह बिना कोर और बिना मजबूती है।

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

जब दूसरी प्रहरी आ गई, तो जिनकी शक्ति किसी दूसरे के समान नहीं है, उन्होंने सर्वोच्च दिव्य आँख प्राप्त की, वे सभी में सर्वश्रेष्ठ हैं, जिनकी एक आँख है।

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

फिर उन्होंने इस पूरी तरह से शुद्ध दिव्य आँख से पूरी दुनिया को एक निर्मल दर्पण की तरह देखा।

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

जब उन्होंने अच्छे या बुरे कर्म वाले प्राणियों के विनाश और उत्पत्ति को देखा, तो उनके हृदय में करुणा बढ़ी।

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"ये जीव, जिन्होंने बुरे कर्म किए हैं, एक बुरे अस्तित्व में जाते हैं; ये अन्य, जिनके पास अच्छा कर्म है, इन्द्र के स्वर्ग में फिर से उत्पन्न होते हैं।"

अभ.: कदलीगर्भनिःसारः
(छवि स्रोत: विवरण)