Ushqimi 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Çdo veprim që mbështetet në vullnetin e të tjerëve, le ta shmangë me zell; por çfarë ndodh nga vullneti i vet, le ta kultivojë me zell.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Çdo gjë që mbështetet në vullnetin e të tjerëve është e dhimbshme; çdo gjë që mbështetet në vullnetin e vet është lumturi. Kjo duhet të njihet si përmbledhur si karakteristika e lumturisë dhe dhimbjes.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Çfarë, kur bëhet, çon në kënaqësi të brendshme, le ta bëjë me zell; por anasjelltën le ta shmangë.

Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Burimi i imazhit: Detaje)

---

२. मनुस्मृति २, ६: Mbi burimet e धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Rrënja e Dharmës është:

• i gjithë Veda
• tradita dhe zakonet e atyre që njohin Vedat
• sjellja e të mirëve
• kënaqësia e shpirtit

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Mbi अर्थ, काम, धर्म në jetën e princit

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Prandaj le t'i mbajë shqisat nën kontroll, të shmangë gratë e huaja, pasurinë e huaj dhe dhunën, dhe të shmangë gjumin, epshin, gënjeshtrën, mendjemadhësinë, të kotën dhe punët e padrejta ose të padobishme. Ai le t'i jepet kënaqësisë, pa u penguar e drejta dhe sjellja e arsyeshme e qëllimshme; të mos jetë pa gëzim. Ose ai t'i kultivojë njësoj të tre qëllimet e jetës, të cilat janë të lidhura me njëra-tjetrën. Sepse nëse njeriu i jepet së tepërmi njërës prej të drejtës dhe moralit, sjelljes së arsyeshme dhe kënaqësisë, kjo rëndon shpirtin dhe dy qëllimet e tjera. Kauṭilya thotë se sjellja e arsyeshme e qëllimshme (Artha) është më e rëndësishmja. E drejta dhe morali si dhe kënaqësia e kanë rrënjën në veprimin e arsyeshëm.

---

४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

Njohja çliruese e Budës:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Pasi kishte mundur ushtrinë e Marës me vendosmëri dhe qetësi, i përruari në meditim donte të njihte plotësisht të vërtetën dhe realitetin më të lartë dhe meditoi.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Ai arriti në mjeshtërinë më të lartë në të gjitha metodat e meditimit dhe u kujtua, gjatë parajsë së parë të natës, për vijën e pandërprerë të rilindjeve të tij.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"Aty isha unë, i tillë e i tillë; duke u ndarë nga aty, erdha këtu" – kështu ai u kujtua për mijëra lindje, sikur t'i kishte përjetuar ato vetëm pak më parë.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Kur ai u kujtua kështu për lindjen dhe vdekjen në këto ekzistenca të ndryshme, ai zhvilloi mëshirë kundrejt qenieve; ai, i cili në thelb është mëshire.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Vërtet, ky botë është pa shpëtues dhe rrotullohet si një rrotë: ajo liron krijesat e saj këtu dhe pastaj përsëri aty.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Kur ai u kujtua me zemër të vendosur kështu, ai erdhi te njohja e sigurt: Rruga e rilindjeve është pa thelb dhe bërthamë, si brendësia e një bimje banane.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Kur erdhi parajsë e dytë e natës, ai, i cilit fuqia është si asnjë tjetër, mori syrin më të lartë qiellor; ai, i miri nga të gjithë ata që kanë sy.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Atëher ai e paqi të gjithë botën me syrin qiellor krejt të pastër, sikur në një pasqyrë pa njollë.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Kur ai pa zhdukjen dhe lindjen e qenieve të gjalla, ato me karma të mirë ose të keqe, mëshira u rrit në zemrën e tij.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"Këta qenie, që kanë kryer vepra të këqija, shkojnë në një ekzistencë të keqe; ndërsa këta të tjerë, që kanë karma të mirë, lindin përsëri në qiellin e Indrës."

Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
(Burimi i imazhit: Detaje)