Упражнение 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Всяко действие, което се основава на чужда воля, трябва да се избягва усърдно; но това, което става по собствена воля, трябва да се поддържа усърдно.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Всичко, което се основава на чужда воля, е изпълнено със страдание; всичко, което се основава на собствена воля, е щастие. Това трябва да се познава обобщено като отличителна черта на щастие и страдание.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Това, което при извършването му води до вътрешно удовлетворение, трябва да се прави усърдно; обратното обаче трябва да се избягва.

Ил.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Източник на изображението: Подробности)

---

२. मनुस्मृति २, ६: За изворите на धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

Коренът на Дхармата е:

• целият Веда
• предаването и обичаят на познаващите Ведите
• поведението на добрите хора
• удовлетвореността на душата

---

३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: За अर्थ, काम, धर्म в живота на княза

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Така той нека държи сетивата си под контрол, да избягва чужди жени, чуждо имущество и насилие, и да избягва сън, похотливост, лъжа, лекомислие, безполезни неща и неправедни или безполезни дела. Нека се отдава на удоволствието, без това да нарушава дълга и целесъобразното поведение; да не бъде лишен от радост. Или нека поддържа еднакво и трите цели на живота, които са свързани помежду си. Защото ако човек се отдаде прекомерно на едно от дълга и обичая, целесъобразното поведение и удоволствието, това потиска душата и другите две цели. Каутиля казва, че целесъобразното поведение (Artha) е най-важното. Защото дългът и обичаят, както и удоволствието се коренят в целесъобразното действие.

---

४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

Освобождаващото прозрение на Буда:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Когато с твърдост и спокойствие беше победил войската на Мара, опитният в медитацията пожела напълно да познае висшата истина и реалност и се отдаде на медитация.

Той достигна най-високо майсторство във всички медитативни методи и си спомни за непрекъснатата последователност на своите прераждания в първата нощна стража.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

„Там бях аз, такъв-си и такъв-си; оттук заминах и дойдох тук“ – така си спомни за хиляди раждания, сякаш току-що ги беше преживял.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Когато си спомни така за раждането и смъртта в тези различни съществува, той прояви състрадание към същества, а самият той е чиста състрадание.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Наистина, този свят е без спасение и блуждае като колело: той отпуска своите създания тук, а после отново там.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Когато си спомни така с решително сърце, той достигна твърдо разбиране: потокът на преражданията е без сърцевина и ядро, като вътрешността на банановото дърво.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Когато дойде втората нощна стража, той, чиято мощ е като на никой друг, получи най-високото небесно око – той, най-добрият от всички, които имат око.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Тогава той видя цялото свето с този изцяло чист небесен око, като в безупречно огледало.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Когато видя изчезването и възникването на същества, които имаха добро или лошо карма, в неговото сърце порасна състраданието.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"Тези същества, които са извършили лоши дела, отиват в лоша екзистенция; тези други, които имат добро карма, се раждат отново в небето на Индра."

Ил.: कदलीगर्भनिःसारः
(Източник на изображението: Подробности)