練習52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

凡依他人意志而行之行為，應勤勉避免；然由己意所為者，則當勤勉奉行。

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

凡依他人意志而行之事，皆為苦；凡依己意而行之事，皆為樂。此應總括知曉為苦與樂之特徵。

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

凡行之能致內心滿足者，當勤勉奉行；反之則應避免。

圖：सर्वं परवशं दुःखम्
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२. मनुस्मृति २, ६：關於 धर्म 之源頭

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

正法之根為：

• 全部吠陀
• 通曉吠陀者之傳承與習俗
• 善行之行為
• 靈魂之滿足

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३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७：關於 अर्थ, काम, धर्म 在君主生活中的應用

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

因此，他應控制自己的感官，遠離他人的妻子、他人的財物和暴力，並避免沉睡、貪欲、虛妄、浮華、無益之物以及不正當或無益的事務。他可在不損害正義與功利行為的前提下享受享樂；他不應過著毫無喜悅的生活。或者，他應同等地追求這三種互相聯繫的人生目標。因為若過度沉溺於正義、功利行為與享樂中的任何一者，將會損害心靈與其他兩個目標。考提利耶（Kauṭilya）說，功利行為（Artha）是最重要的。因為正義與享樂皆根源於功利行為。

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४. अश्वघोष (२. Jhdt. n. Chr.): बुद्धचरित ४

佛陀的解脫覺悟：

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

當他以堅定與平靜戰勝了魔羅（Māra）的軍隊後，這位精通禪修者渴望完全證悟至高真理與實相，因而進行禪修。

他達到了所有禪修方法的最高精通境界，並在初夜分憶念其無間斷的轉世序列。

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

「我曾在那裡，名叫某某；從那裡離去後，我來到了這裡。」他如此憶念著千生萬世，彷彿親身經歷一般。

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

當他如此憶念這些不同存在中的生與死時，他對眾生展現了慈悲；他是本性即為慈悲者。

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

確實，此世間無處可逃，如輪般輾轉流轉：它將眾生遣送至這裡，隨後又送往那裡。

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

當他以堅定的心如此憶念時，他獲得了確切的洞察：輪迴的流轉如同芭蕉樹的心髓一般，空無核心。

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

當第二夜分到來時，他——其力量無與倫比、一切有眼者中最勝者——獲得了最殊勝的天眼。

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

隨後，他以這雙完全清淨的天眼，看見整個世界如同在無瑕的鏡子中一般。

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

當他看見眾生因善業或惡業而經歷生滅時，他的心中湧起了慈悲。

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

「這些造作惡行的眾生，將墮入惡趣；而那些擁有善業的眾生，則會再生於帝釋天的天界。」

圖：कदलीगर्भनिःसारः
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