Esercizio 52
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
Si eviti con zelo ogni azione che dipende dalla volontà altrui; ma ciò che avviene per propria volontà, si coltivi con zelo.
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
Tutto ciò che dipende dalla volontà altrui è doloroso; tutto ciò che dipende dalla volontà propria è felice. Questo si conosca in sintesi come il segno della felicità e del dolore.
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
Ciò che, se fatto, apporta soddisfazione interiore, si faccia con zelo; al contrario, si eviti.
Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
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२. मनुस्मृति २, ६: Sulle fonti del धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
La radice del Dharma è:
- il Veda intero
- la tradizione e l'usanza degli esperti del Veda
- il comportamento degli uomini retti
- la soddisfazione dell'anima
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Su अर्थ, काम, धर्म nella vita del Principe
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
Così egli tenga sotto controllo i suoi sensi, eviti le donne altrui, il bene altrui e la violenza, ed eviti il sonno, la lussuria, la menzogna, la frivolezza, l'inutile e le attività scorrette o inutili. Egli si dedichi al piacere, senza che ciò disturbi il diritto e il comportamento finalisticamente razionale; egli non sia privo di gioia. Oppure coltivi in modo equilibrato tutti e tre gli scopi della vita, che sono interdipendenti. Poiché, infatti, se ci si dedica in modo eccessivo a uno tra il diritto e il costume, il comportamento finalisticamente razionale e il piacere, questo opprime l'anima e gli altri due scopi. Kauṭilya dice che il comportamento finalisticamente razionale (Artha) è il più importante. Il diritto e il costume, nonché il piacere, affondano le loro radici nell'azione finalisticamente razionale.
४. अश्वघोष (२. Sec. d. C.): बुद्धचरित ४
La conoscenza liberatrice del Buddha:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
Dopo aver sconfitto con fermezza e tranquillità l'esercito di Māra, il Maestro, esperto nella meditazione, volle comprendere appieno la verità e la realtà più elevate e meditò.
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
Raggiunse la massima padronanza in tutti i metodi meditativi e, nella prima veglia della notte, ricordò la sequenza ininterrotta delle sue rinascite.
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"Là ero tale e tale, separato da lì sono venuto qui" – così ricordava migliaia di nascite, come se le stesse appena sperimentando.
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
Dopo aver ricordato in tal modo nascita e morte in queste diverse esistenze, egli, la cui natura è la compassione, sviluppò compassione verso gli esseri.
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
In verità, questo mondo è senza salvezza e gira come una ruota: lascia andare le sue creature qui e poi di nuovo là.
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
Quando con cuore determinato ricordò in tal modo, giunse alla ferma comprensione: il flusso delle rinascite è privo di sostanza e nocciolo, come l'interno di un banano.
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
Quando giunse la seconda veglia della notte, colui il cui potere è come quello di nessun altro, il migliore di tutti coloro che hanno un occhio, ottenne il più alto occhio celeste.
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
Poi vide con questo occhio celeste completamente puro l'intero mondo come in uno specchio immacolato.
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
Vedendo il passaggio e la nascita degli esseri che avevano accumulato karma buono o cattivo, la compassione crebbe nel suo cuore.
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"Questi esseri viventi, che hanno commesso azioni malvagie, vanno in una esistenza sfavorevole; questi altri, che hanno buon karma, rinascendo sorgono nel cielo di Indra."
Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
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