Exercício 52

१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१

यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥

Evite com zelo qualquer ação que se baseie na vontade alheia; mas pratique com zelo o que surge da própria vontade.

सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥

Tudo o que se baseia na vontade alheia é fonte de sofrimento; tudo o que se baseia na própria vontade é fonte de felicidade. Isso deve ser compreendido em resumo como a característica da felicidade e do sofrimento.

यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥

Aquilo que, ao ser praticado, traz satisfação interior deve ser feito com zelo; o oposto deve-se evitar.

Fig.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Fonte da imagem: Detalhes)

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२. मनुस्मृति २, ६: Sobre as fontes do धर्म

वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥

A raiz do Dharma é:

• todo o Veda
• a tradição e os costumes dos conhecedores do Veda
• o comportamento dos bons
• a satisfação da alma

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३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Sobre अर्थ, काम, धर्म na vida do príncipe

एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥

धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥

समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥

एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥

अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥

अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥

Que ele mantenha assim os seus sentidos sob controle, evite mulheres alheias, bens alheios e violência, e evite o sono, a luxúria, a mentira, a leviandade, o que é inútil e os negócios injustos ou inúteis. Entregue-se ao prazer sem que com isso o direito e o comportamento de razão prática sejam prejudicados; não seja desprovido de alegria. Ou cultive igualmente os três objetivos da vida, que estão interligados. Pois se alguém se entregar excessivamente a um deles — o direito e os costumes, o comportamento prático ou o prazer —, isso oprime a alma e os outros dois objetivos. Kauṭilya afirma que o comportamento prático orientador (Artha) é o mais importante. Pois o direito, os costumes e o prazer têm as suas raízes na ação prática orientadora.

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४. अश्वघोष (२. séc. d.C.): बुद्धचरित ४

O conhecimento libertador do Buda:

ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥

Tendo derrotado o exército de Māra com firmeza e serenidade, aquele versado na meditação quis conhecer plenamente a verdade e a realidade supremas e meditou.

सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥

Ele alcançou a mais alta maestria em todos os métodos de meditação e, na primeira vigília da noite, recordou a sequência ininterrupta de seus renascimentos.

अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥

"Lá eu era tal e qual, de lá partindo, vim para cá" – assim ele recordou milhares de nascimentos, como se os tivesse acabado de experimentar.

स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥

Ao recordar assim o nascimento e a morte nessas diversas existências, ele, cuja natureza é a compaixão, desenvolveu compaixão para com os seres.

कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥

Certamente, este mundo está sem salvação e vagueia como uma roda: ela libera suas criaturas aqui e então novamente lá.

इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥

Ao recordar assim com coração determinado, ele chegou à certeza firme: o fluxo dos renascimentos é sem núcleo e substância como o interior de uma bananeira.

द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥

Quando chegou a segunda vigília da noite, ele, cujo poder é como o de nenhum outro, obteve o mais elevado olho celestial, ele, o melhor de todos os que têm olhos.

ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥

Então ele viu com esse olho celestial completamente puro todo o mundo como num espelho impecável.

सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥

Ao ver a dissolução e o surgimento dos seres que tinham bom ou mau karma, a compaixão cresceu em seu coração.

इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥

"Estes seres que cometeram ações más vão para uma existência má; estes outros, que têm bom karma, renascem no céu de Indra."

Fig.: कदलीगर्भनिःसारः
(Fonte da imagem: Detalhes)