Άσκηση 52
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
Κάθε πράξη που βασίζεται σε ξένη βούληση πρέπει κανείς να την αποφεύγει επιμελώς· ό,τι όμως γίνεται από τη δική του βούληση, αυτό πρέπει κανείς να το καλλιεργεί επιμελώς.
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
Όλα όσα βασίζονται σε ξένη βούληση είναι γεμάτα πόνο· όλα όσα βασίζονται στη δική του βούληση είναι ευτυχία. Αυτό πρέπει κανείς να το γνωρίζει συνοπτικά ως το χαρακτηριστικό της ευτυχίας και του πόνου.
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
Ό,τι, όταν κανείς το κάνει, οδηγεί σε εσωτερική ικανοποίηση, αυτό πρέπει κανείς να το κάνει επιμελώς· το αντίθετο όμως πρέπει κανείς να το αποφεύγει.
Εικ.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
२. मनुस्मृति २, ६: Περί των πηγών του धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
Η ρίζα του Dharma είναι:
- ολόκληρος ο Βέδας
- η παράδοση και το έθιμο των γνωστών των Βεδών
- η συμπεριφορά των καλών ανθρώπων
- η ικανοποίηση της ψυχής
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Περί अर्थ, काम, धर्म στη ζωή του ηγεμόνα
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
Έτσι να κρατά τις αισθήσεις του υπό έλεγχο, να αποφεύγει τις ξένες γυναίκες, τα ξένα αγαθά και τη βία, και να αποφεύγει τον ύπνο, τη λαγνεία, το ψέμα, την επιτήδευση, τα άχρηστα και τις άδικες ή ανώφελες υποθέσεις. Να επιδίδεται στην απόλαυση, χωρίς όμως να διαταράσσονται με αυτό το δίκαιο και η σκοπολογική συμπεριφορά· να μην είναι χαρούμενος χωρίς μέτρο. Ή να καλλιεργεί εξίσου τους τρεις σκοπούς της ζωής, οι οποίοι συνδέονται μεταξύ τους. Διότι όταν κανείς επιδίδεται υπερβολικά σε έναν από τους σκοπούς —δίκαιο και ήθος, σκοπολογική συμπεριφορά και απόλαυση— τότε αυτό καταπιέζει την ψυχή και τους δύο άλλους σκοπούς. Ο Kauṭilya λέει ότι η σκοπολογική συμπεριφορά (Artha) είναι το σημαντικότερο. Διότι το δίκαιο και το ήθος καθώς και η απόλαυση έχουν τις ρίζες τους στη σκοπολογική δράση.
४. अश्वघोष (२. αιώνας μ.Χ.): बुद्धचरित ४
Η λυτρωτική γνώση του Βούδα:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
Αφού με σταθερότητα και γαλήνη είχε νικήσει τον στρατό του Māra, ο πεπειραμένος στον διαλογισμό ήθελε να γνωρίσει πλήρως την ύψιστη αλήθεια και πραγματικότητα, και διαλογιζόταν.
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
Έφερε την τελειότητα σε όλες τις μεθόδους διαλογισμού στο ύψιστο σημείο και θυμήθηκε κατά την πρώτη νυχτερινή φυλακή την αδιάκοπη ακολουθία των αναγεννήσεών του.
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"Εκεί ήμουν ο τάδε και ο τάδε, από εκεί έχοντας φύγει ήρθα εδώ" – έτσι θυμήθηκε χιλιάδες γεννήσεις, σαν να τις βίωνε αυτή τη στιγμή.
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
Έχοντας έτσι θυμηθεί τη γέννηση και τον θάνατο σε αυτές τις διάφορες υπάρξεις, ανέπτυξε συμπόνια για τα όντα, αυτός του οποίου η ουσία είναι η συμπόνια.
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
Αληθώς, αυτός ο κόσμος είναι χωρίς σωτηρία και πλανιέται ολόγυρα σαν τροχός: αφήνει τα πλάσματά του εδώ και ξανά εκεί.
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
Έχοντας θυμηθεί έτσι με αποφασισμένη καρδιά, κατέληξε στη σταθερή γνώση: Η πορεία των αναγεννήσεων είναι χωρίς μεδούλι και πυρήνα όπως το εσωτερικό μιας μπανανιάς.
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
Όταν έφτασε η δεύτερη νυχτερινή φυλακή, αυτός, του οποίου η δύναμη είναι όπως καμίας άλλης, απέκτησε το ύψιστο θεϊκό μάτι, αυτός, ο άριστος μεταξύ όλων όσων έχουν μάτι.
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
Τότε είδε με αυτό το εντελώς καθαρό θεϊκό μάτι όλον τον κόσμο όπως σε έναν άσπιλο καθρέφτη.
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
Όταν είδε τη φθορά και τη γένεση των όντων, που είχαν καλό ή κακό κάρμα, τότε μεγάλωσε η συμπόνια στην καρδιά του.
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"Αυτά τα όντα, που έχουν διαπράξει κακές πράξεις, πηγαίνουν σε κακή ύπαρξη· αυτά τα άλλα, που έχουν καλό κάρμα, γεννιούνται ξανά στον ουρανό του Ίντρα."
Εικ.: कदलीगर्भनिःसारः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)